그리스도의 십자가에 못 박히신 사랑

버지니아 카를로 보 데이 신부

서막
3 년 2007 월 XNUMX 일 토요일 저녁, 유럽과 아시아에서 가장 유명한 대학교 간 기도회가 끝날 무렵 교황 베네딕토 XNUMX 세가 모여 어린 대학생들에게 성스러운 십자가를 보여주었습니다. :“어떻게 받아들이고 따르십시오. 그것은 사랑과 진리의 나무입니다. 그리고 지적 사랑은 십자가의 지혜입니다.

이 말은 그날 저녁, 가장 단호하고 엄숙한 방식으로, 그리고 최근에는 공공 기관에 연락하여 쓸모없고 원치 않는 존재와 같은 공개 서클에서 초대를 철회하라는 압박을 듣고, 모든 십자가와 십자가 …… 보라, 교황의 말이 그날 저녁 우리에게 도달하고 그 어느 때보 다 높이 평가 받았고 기회를 얻었으며, 그들은 함께 우리 사회에 대한 고발로 울려 퍼졌다. 세상 자체의 삶이 역사적이므로 십자가에서 시작하여 십자가와 함께 걸으며 십자가로 끝날 진리에 관한 모든 것을 제외하고 순수한 역사적 진리에 대한 더 무지한 무지.

실제로 세계의 역사는 그의 창조주이자 인간의 역사에서 시작됩니다. 그러나 창조주와 그의 모든 피조물의적인 사탄의 부러움은 즉시 그 창조의 걸작을 망칠 것입니다. 사실 그는 모든 피조물들 중에서 가장 아름다운 여자, 하와, 그녀에게 의심을 품고 마음을 독살 할 수 있습니다 그녀와 그 남자에게 경고 한 하나님의 말씀 : "그 나무를 먹지 마라" 대신에 그는 뱀처럼 피의자의 독을 접종했습니다. "당신은 전혀 죽지 않을 것입니다! 참으로, 당신이 그것을 먹으면 선과 악을 아는자가 될 것입니다."

너무 많은 속임수에 이끌려 남자와 여자는 모든 것 중에서 가장 나쁜 것, 즉 죄에 빠졌으며, 모든 창조물과 함께 저주를 비난하고 그들과 함께 그리고 그들에게 태어났습니다! 우리가 그 자체로 죽음이라는 또 다른 악을 가져 왔다고 생각한다면 참으로 파멸, 돌이킬 수없는 것입니다! 그러나 하나님께서는 자신이 그렇게 많은 악, 즉 사탄과 우리의 선조들에게 책임이있는 사람들을 소환 한 판단에서 분명한 바와 같이 배상을 발견하셨습니다. 그런 다음 모든 것을 담당하는 진실한 사람, 즉 사탄에게 말하면서 그는 교회가 원 복음을 고려한 예언에 대해 다음과 같이 선언했습니다. "나는 당신과 종자 사이에 당신과 여자 사이에 적대감을 두어 머리를 부술 것입니다!"

이 엄숙한 말에서 세 가지 엄숙한 말이 눈에 : 다. 우선 인간의 창조 행위에서 이미 만났던 가장 거룩한 삼위 일체가 여기에서 만나서 그가 저지른 그 악에 대한 배상 행위를 결정하기 위해 여기에서 만났다. 그 배상 행위는 하나님께도 배정 될 수 없으며, 어떤 사람이나 인간에게도 죄의식이 아니라 하나님의 마음을 상하게 할 수 없다는 사실을 알게되었으며, 예언의 말씀에서 그 가능성이 그대로 남아있을 뿐이었다. 즉, 신성한 사람은 여자에게서 인간의 생명을 취한 다음 그의 신성한 인류로 모든 것을 지불했습니다. 세 명의 신성 인 중 어느 것이 결정되어야하는지 ... 그러나 우리 모두는 이것을 알 수 있습니다. 사람과 세상에 대한이 경이를 창조 한 말씀이 아니라면 누가 그의 파멸을 고칠 수 있었습니까? "여자의 씨"가 아니라면 누가 마리아의 아들입니까?

음, 그 선택은 그에게 내려졌고, 그 선택과 함께 배상 행위, 즉 그의 인생 전체를 훌륭하고 온전한 헌금과 배상의 희생으로 만드는 것입니다. 가로 질러 가다!

그러므로 사람과 세상의 삶은 십자가와 십자가에서 시작됩니다. 십자가와 십자가가 끝날 때까지 걸을 것입니다.이 기간이 지나면 새 하늘과 새 땅에서 새 생명에 인정되면 십자가와 십자가가 그들을 승리 트로피로 찾을 것입니다!

이제 우리는이 긴 여정을 함께 1 번으로 나눌 것입니다 : 2 °) 십자가와 구약 3 °) 십자가와 신약 4 °) 그리스도는 모든 것을 교회에두고 떠납니다. 5 °) 그리스도 께서 돌아 가시고 제거 하시다 적 XNUMX °) 영원한 결혼 결론.

전반
그리스도의 십자가와 구약
우리의 조상들의 죄와 그 후의 심판 후에, "주 하나님께서는 남자와 여자를위한 가죽 옷을 입고 옷을 입으 셨습니다"(창 3:21). 그들이 가져온 곳에서 땅.

그래서 그들은 그 긴 여정을 시작했습니다. 그런 여행은 그들에게 올 모든 인류를 따라갈 것입니다. 아마도 이것을 알고, 그들은 하나님 께서 그들 자신에게 행하신 풍성한 말씀을 가져 오기 위해주의를 기울였습니다. 하나님과 함께 사단을 정죄 한 자들을 심판하기 위해, 아들과 함께 머리를 짓밟을 여자의 적의를 보여주었습니다.이 사단의 정죄에서 그들에게는 어떤 해가있었습니다. 그들은 그 여자와 그녀의 아들 안에있는 동안 그들이 사냥을 한 그 동산으로 가까워 질 것이라는 확실한 희망을 보았습니다.

그러므로 구약 성경 전체는 항상 그 여자에 대한 소망, 개인 수준과 사회 차원에서 성자 제롬이이 유언에 대한 무지를 가르쳐야 할 시점까지 그 해방자에 대한 희망으로 생동감이 생길 것입니다 그것은 무엇을 따를 것인지, 즉 신약 성경, 그리스도의 무지 일 것입니다!

이 시점에서, 우리도 그 희망, 즉 그 다음에 올 여자 여자의 아들, 그 아들, 그 아들이 이미 그곳에 계시다는 것을 알아야합니다. 왜냐하면 그분은 영원한 말씀 이시고 아버지의 아들이기 때문입니다. 그는 아버지가 시간이 오면 그 여자에게서 인간의 본성을 취해 사탄의 노예 인이 세상을 구하기 위해 사명을 받았으며, 그의 인간 본성을 위대한 열정과 죽음의 고통을 당할 정도로 희생 시키도록 명령 받았다 가로 질러 가다.

그동안 우리의 선조들과 함께 그분은 이미이 지상에서 일어나 구약의 시작 부분에 있더라도 구원의 사명을 수행 할 준비가되어 있으며, 두 외로운 사람들과 마주하고 계십니다 구원 받기 위해, 즉 아담과 이브; 그러나 그에게 그 임무의 시간은 이미 시급합니다.

사실,이 두 사람에서 그는 이미 우리 모두와 그들의 후손을 봅니다. 각 사람과 모든 사람, 시간과 세상의 끝이 될 마지막 사람까지. 참으로, 심지어 세상과 사람이 창조되기 전에도, 그분은 우리를 하나 하나 보셨고 사랑하셨습니다. 그러나 우리는 얼마나 달랐습니다. 사실, 그분이 우리를 생각하고 사랑할 수있는 신성한 아름다움의 상태 안에서 우리를보기 전에. 그러나 이제 그는 죄의 죽음, 즉 사탄의 형벌을 볼 수있었습니다!

그러나 이것 때문에 하나님의 말씀은 아버지 께 주어진 말씀을 철회 할 것이 아니라, 우리 각자를 계속 기대하여 그분의 자비의 품 안에서, 즉 십자가의 희생 안에서 우리를 모으실 것입니다. 그리고 우리의 승리 : 그러므로 그의 시선은 항상 거기에있을 것입니다 : 십자가에, 십자가에 안기고, 그의 죽음과 우리의 삶을 표시 할 그 "소비자 EST"까지!

십자가에 못 박힌 그리스도, 사랑의 걸작!

그러나 그 순간, 그가 계속해서 바라 보는 치명적인 순간은 그가 십자가에서 죽음의 희생에 대한 아버지의 의지를 의지한다는 것을 완전히 깨닫게 될 것입니다. 그 순간, 그는 자신입니다! 그러므로 구약 성경은 아담과 이브의 희망과 태어날 세대에 이미 존재하기 때문에 구속의 효과를 즉시 느낄 것입니다.

그리고 여기에서 여자에게서 나올 말씀은 그분의 임재의 ​​구약 전체를 표시하기 시작할 것이며, 특히 개인, 사회 및 종교의 세 부분으로 표시 될 것입니다. 그가 이미 살아남은 치명적인 순간, 즉 십자가에서의 생애와 죽음의 미래를 정확하게 반영 할 것입니다.

개별 영역, 즉 구약을 표시 할 다양한 성격의 분야와 관련하여 소위 교회의 거룩한 아버지는 그들을 발견하고 그들과의 관계를 그리스도에게보고 할 것입니다. 다음은 Sardi의 Melitone 주교의 예입니다. 하나님의 말씀, 즉 예수 그리스도에 관해 말하면서 :“그는 이삭에서 아벨에서 살해 된 사람이 발에 묶여 있었는데, 요셉에서 야곱의 순례가 팔렸다. 어린 양에서 학살 당했다. 다윗은 선지자들에게 불명예를 받았습니다 ... ".

코퍼스 크리스티 순서의 성 토마스 아퀴나스조차도이 수수께끼를 노래하며 이렇게 말합니다.

결론적으로, 말씀으로 표시된 그리스도의 임재가 성부들에게 느껴지지 않은 구약의 인물은 없다고 말할 수있다.

사회 부문, 즉 유대 민족의 종교 생활, 여기에서 그리스도 민족과의 병치가 통역사없이 더욱 분명하고 거의 자동화됩니다. 실제로 그리스도인은 유대 민족에게이 구절을 따릅니다. 이집트의 노예 제도에서 약속의 땅까지, 그것은 땅에서 하늘로가는 통로이기 때문에 사막에서의 횡재는이 사막에서 우리의 성체이며 부활절의 어린 양이며, 뽀얀 어린 양도 죄가 얽혀 있습니다. 성주간 소위 "불만"이라는 노래에서와 같이 우리와 함께 "내 백성 아, 내가 무슨 해를 입었 느냐? 나는 당신을 이집트에서 이끌어 냈으며, 당신은 구주를 위해 십자가를 준비했습니다. 나는 당신을 위해 애굽을 씻었 고, 당신은 나를 쫓아 넘겨주었습니다. 나는 너에게 사막에서 만나를 먹이고 때리고 채찍질로 나를 때렸다. 나는 구원의 물로 절벽에서 갈증을 풀었고, 당신은 갈증과 식초로 갈증을 풀었다. "

이 "불만"에서, 기분이 상쾌한 혼돈이 있습니다. 왜냐하면 불쾌한 사람들은 항상 하나입니다. 즉 구약의 말씀과 신약의 예수님이지만, 대신에 범죄자들은 ​​두 사람, 즉 유대인과 기독교인입니다. ; 첫 번째는 말씀의 은혜를 받고, 두 번째는 대신에 예수를 학대함으로써 은혜에 응답합니다. 그러므로 그는 그의 십자가와 함께 두 사람을 한 사람으로 만들었습니다!

그러나 종교, 신성 및 인간 분야, 즉 선지자 분야에서 말씀은 그의 임재의 ​​표징을 드러냅니다. 우리는 신조에서 말한 것처럼 성령은 선지자와 성령을 통해 아버지 안에서와 마찬가지로 말씀을 통해서도 말씀 하신다는 것을 알고 있습니다. 그것은 신약의 여자에게서 태어날 때, 그가 세상의 구속자로 오실 것을 예언 할 수 있도록 당시의 모든 선지자들을 인도하신 분이 바로 그 분이 신 말씀이었다.

그러나 동시에, 그 당시의 사람들, 즉 구약 에서조차도 구속이 이미 그들을 위해 시작되었다는 것을 알았 기 때문에, 그는 740 년에 오지 아 통치 기간에 살았던 선지자 (제 650 이사 또는 제 XNUMX 이사야)가 특히 XNUMX 년 후에 그분이 겪으 셨던 열정.

"하인의 네 노래"라는 제목을 가진이 이야기는 이사야에서 발견된다. 42, 49, 50, 53. 복음에 대한 기초 지식을 가지고있는 사람들은 그것들을 읽을 때 그것이 그리스도의 사람이며 그의 사실과 그의 성품임을 깨닫습니다.

첫 번째 노래는 특히 복음서에서 제안한 예수의“가슴과 겸손한 마음”을 강조합니다. '내가 그에게 정신을 두었다. 그는 열방에게 권리를 가져다 줄 것이다 ... 그는 울지 않을 것이다 ... 그는 금이 간 지팡이를 끊지 않을 것이다. ... 그는 칙칙한 불꽃으로 심지를 끄지 않을 것입니다 ... 나는 당신에게 정의를 요구했습니다 ... 그래서 당신은 눈먼 사람들에게 눈을 뜨고 죄수들을 끌어 내고 감옥에서 어둠에 사는 사람들을 이끌어 내야합니다.

두 번째 노래는 위대한 사명을 시작합니다. "듣고, 섬을 듣거나주의 깊거나 먼 나라를 듣습니다. 저의 자궁에서 온 주님이 저에게 말씀하셨습니다. 당신이 땅 끝까지 구원을 가져 오기 때문에 나는 당신에게 열방을 비추겠습니다.…

세 번째와 네 번째 노래는 열정의 역사를 다루고있다 : "나는 그것을 저항하지 않았다 ... 나는 깃대에게 등을 선물했다 ... 수염을 찢는 사람들에게 뺨을 ... 모욕과 침에서 내 얼굴을 제거하지 않았다 ... 주님은 나를 도와주십시오 , 이것 때문에 나는 혼란스럽지 않다. 이것 때문에 나는 돌처럼 내 얼굴을 단단하게한다. ""많은 사람들이 그를 놀라게했다. 그의 외모는 인간이 되기에는 너무나 변모했다. 하나는 우리가 우리의 얼굴을 가리는 것입니다. 그러나 그는 우리의 죄를지고 우리의 고통을 겪었습니다 ... 그는 우리의 범죄를 위해 찔 렸습니다 ... 우리에게 구원을주는 형벌이 그에게 떨어졌습니다.

물론,이 노래들과 장들은 반드시 읽어야합니다.

구약과 신약 모두의 세대와 세대는 선지자 "이 예언에 대해 누가 말하는가?"

그러나 대답은 그가 왔을 때만 가능했습니다. 말씀은 처녀가 태어날 때 육체를 만들었습니다. 그리스도, UomoDio, 아버지가 첫 번째 죄인을 구하기 위해 아버지와 함께 보낸 첫 여자와 모든 인류 온 세상과 함께 죄의 노예가 될 것이다. 그러나이 구원은 위대한 희생, 즉 십자가의 죽음으로 끝나는 긴 열정을 통해 일어 났을 것입니다! 이 모든 것은 다음에 즉시, 곧 신약에서 볼 수 있겠지만, 이미 첫 번째 신약에서 이미 제시된 말씀은 우리가 이전에 보았 듯이 구체적이고 눈에 보이는 표시를 퍼 뜨리고 싶었고 모든 시간에 어떻게 일어날지를 원했습니다. 곧, 즉, 시간이 영원으로 흘러 들어갈 때까지 : 십자가의 희생은 항상 기념 될 것입니다. 왜냐하면 사랑의 걸작품 인 그리스도와 그리스도 십자가에 못 박히심은 항상 사람과 함께있을 것이기 때문입니다! ... 항상 : 첫 번째 성약과 두 번째 그리고 그리스도가없는시기에, 교회는 제단에서 그의 열정과 십자가를 축하 할 것이며, 그곳에서 그분의 결혼식이 시작될 때조차도 적들의 승리를 위해 사람의 아들의 표적이 오실 때 다시 오실 것이다. 영원 입구에있는 어린 양과 신혼 여행, 그의 깃발은 십자가가 될 것입니다 ... 그리스도의 십자가에 못 박히심, 사랑의 걸작!

전반
그리스도의 십자가와 새로운 시험
그러나 충만한 시간이 다가 오자 하나님은 율법에 따라 태어난 여자를 낳아 아들을 보내어 율법 아래에있는 자들을 구속하여 자녀로 입양 시키게하셨습니다 (갈 4,45:XNUMX).

아들이 태어날 여자에 관해서는, 말씀이 그분의 개념 이후부터 그의 열정과 죽음의 공로를 고려하여 죄의 얼룩으로부터 그것을 보존하여 잘 보존 하셨다고 생각 될 수도있다. 그러므로 수정시 나이에 아버지는 대천사 가브리엘을 보내어 성령 님이 말씀의 성육신 안에서 일하도록 성령의 자유 동의를 얻을 수있었습니다.

세상은 여전히 ​​마리아의 매우 순수한 자궁에있을 때 시편 39 편에 이미 기록되어 있듯이“당신의 뜻을 행하기를 빕니다.

모든 사람에게 알려지지 않은이 말씀은 신성한 예배 수준에서 진정한 혁명을 일으켰을 것이다. 실제로 그들은 한편으로 구약의 모든 희생의 끝을 결정했을 것이고, 다른 한편으로는, 자신이 새롭고 영원한 사제 자신이 성모 마리아의 새 성전에서 시작된 새롭고 위대하고 참된 희생을 시작했을 것입니다. 십자가에서 죽으면 서 새 33 년의 삶으로 결실을 맺을 희생.

따라서이 훌륭한 사건에 앞서 예수께서는 이미 선교 사업을 시작하신 동정녀의 자궁에서 태어 났으며, 즉 아버지의 의지에 싸여 있었으며, 세인트 폴은 즉시 그를 붙잡을 수있을 것입니다.

그리고 지금 우리는 복음에 이미 존재하는 그의 삶의 이미지를 종합적으로 구성해야합니다. 우리는 예수 자신이 자신에게 주신 많은 것들 중 하나를 가져 가고 싶습니다. 12 년 누가 복음 4950 장에서 가져 왔습니다. 지구의 불과 내가 어떻게 불이 붙었는지! 내가 받아야 할 침례가 있으며, 그것이 끝날 때까지 나는 얼마나 고통스러워합니까! "

이 표현들에서 우리는 세상에서 구원을 위해 아버지 께서 위임하신 말씀을 마리아에게서 태어나 기 전에도 볼 수 있다고 생각합니다. 지금, 즉, 십자가에 못 박히면서 "소비자 est"라고 말할 수있는 지점까지 : "나는 악한자를 이겼으며, 사람을 구했습니다".

그러므로 예수의 표현에서 그분의 생애의 특정 순간이 아니라 그분의 모든 생애를 보는 것이 중요합니다. 그리고 결국에는 그것을 없애는 것이 아니라, 악에 대항하여 큰 승리로, 그리고 모든 사람의 영원한 생명을 위해 그것을 완성 할 수있게하는 "고뇌"에! 이런 식으로 만 해석 될 때, 그 표현들은 우리에게 사랑의 걸작 인 십자가에 못 박힌 그리스도, 참 예수를 온전히 강조 할 것입니다!

그러므로 복음의 모든 다른 부분들, 심지어 가장 잊혀졌고 아마도 구식이었던이 예수,이 십자가에 못 박히신 그리스도의 빛으로 읽고 묵상하여 그분의 임재와 빛과 사랑을 되 찾을 것입니다. 그러므로 결과는 전체 복음이 그리스도 십자가에 못 박힌다는 것입니다.

그러나 그러한 표현에는 그 "고뇌"의 신비 속에서, 즉 침례가 "완료"될 때까지 더 깊이 반영하도록하는 단어가 있습니다. 우리는 스스로에게 물을 수 있습니다. 이것이 "성취 된 것"입니까? 우리는 그것을 일시적인 의미 나 완전성의 의미로 이해해야합니까? 그 "고뇌"의 목적을 "침례"라고 부르고 그 위의 줄에 "불"이라고 말합니다. "나는 땅에 불을 가져 왔으며, 어떻게 그것이 이미 불이 붙었는지!"; 그때 그것은 사랑의 불이며, 사랑은 시간이 흐르지 않고, 일단 불이 붙으면 타오르는 것이 필요하다. 이 모든 것은 우리가 그 침례의 장소에서 조금씩 되돌아 가도록, 즉, 저녁 전에 우리를 데리고 온 갈보리 십자가에서, 예수가 그의 몸의 위대한 성사를 거행했을 때 가족과 함께 위층 방으로 돌아갔습니다. 그는 십자가와 즉시 흩어 졌던 그의 피를 희생하여 그들의 식탁의 빵을 그의 희생 된 몸으로, 그리고 테이블의 포도주를 그들을 위해 흘린 그의 피로 바꾸었다. 그리고 나서 그들은 제사장들을 성임하여 세상의 모든 곳에서, 끝까지 새로운 하늘과 새 땅에서 그러한 위대한 미스터리의 기억을 축하 할 것을 약속했습니다.

그러므로 다음날 그분은 떠나시고 갈보리에서 자신이 원하는 십자가에 넘겨 주셔서 죽으시고 죽으시고 죽으시고 사악과 죽음의 승리를 거 두시고 마침내 땅에 대한 사랑의 불을 밝혀 주 십니다. 그러면 자신의 존재로 인해 모든 창조물과 모든 곳에서 화재가 발생합니다.

이 시점에서 우리는 예수의 이러한 표현에 부분적으로 응답했다고 말할 수 있습니다. "세례를 받았으며 그것이 성취 될 때까지 얼마나 고통 스러워요!": 즉, "완료"또는 완전 함이 타오르는 것을 의미했습니다. 사랑의 불의; 그러나이 결말을 준비한 부분, 즉 주님의 열정 인“침례”에 대한 부분은 아직 다루지 않았으며 바로 우리가 할 일입니다.

아버지의 뜻에 따라 버진이받은 모든 인간의 삶과 기쁨, 고통, 수고, 성가신, 굴욕, 매일 밤낮으로, 모든 것이 예수를위한 것이라고 말씀하면서 시작하겠습니다. 그의 영광을위한 배상과 모든 시대의 모든 사람의 죄를위한 속죄의 희생을 그에게 바친다. 이 생은 매우 고통스러운 열정과 끔찍한 십자가의 죽음으로 끝났습니다.

그의 열정 이전의 예수님의 삶에 대해, 우리는 그것이 마치 지상의 천국과 같다고 요약하여 말할 것입니다. 그의 열정 대신 그의 도움으로 그것에 대해 이야기해야합니다. 그는 "그의 시간"이라고 말했습니다. 그는 사도들과 이야기를 나 spoke습니다. 그들이 신의 존엄성을 이해했기 때문에 인간의 현실도 받아 들였습니다. 그는 그들에게 예루살렘으로 가서 정죄 받고, 고통 받고, 죽어야한다고 이야기하기 시작했다. 그리고 한 번, 두 번, 세 번 ... 그들은 연설을 받아들이지 않았습니다. 그는 홀로 떠나 도망가는 것을 보았습니다.

그의 열정에서 그는 결코 누구의 도움도 구하지 않았습니다. (어쩌면 그에게 지시 한 ...) 그의 어머니조차도 그를 설득하려고 시도하지 않았을뿐만 아니라 그를 계속 설득 할 것을 촉구했습니다 ... 사실 일부 신비 주의자들에 따르면, 그녀는 그를 골고다로 데려 갈 수 있었고, 그를 십자가에 올려 놓을 수도있었습니다 .

그러나 아무도이 사업을 설득하기 위해 그를 쫓아 내지 않았으며, 그를 유혹하고 싶었던 베드로에게 "사탄 아, 나를 떠나라!" 아버지의 뜻이었고 질투심이 많았습니다. 아버지의 뜻이 그의 뜻이되었습니다 : 이것은 우리의 구원에 대한 아버지의 사랑이 우리에 대한 그의 사랑에 합류하여 두 배가되었음을 의미합니다.

그리고 이것은 우리가 그 사랑에 대해 그에게 가해진 고통에 대해 반역하지 않았을뿐 아니라 그의 처형 자들을 불쌍히 여기지 말라고 말했을뿐 아니라 그들과 협력 할 수있는 길을 찾았으므로 그의 희생은 여전히 아버지 께서 원하시는 법안에 따라, 우리의 죄의 측량에 따라 우리를 향한 그의 사랑에 의해 그분이 원하시는 법안을 제거하십시오.

우리의 생각을 따르게 할 수있는 사실이 있습니다 : 십자가! 그가 항상 보았고, 항상 사랑하고, 사랑에 그것을 품고 싶어하는 십자가. 이것은 십자가가 인체의 고통을 악화시키고 신체에서 제거하기 위해 의도적으로 만들어지는 도구이기 때문에 정확하게 자신을 방어 할 수있는 모든 자유, 따라서 서로 다른 상처를 남기고 모든 비밀은 조직으로 퍼져서 가장 비밀스러운 뼈까지 침투 할 수 있습니다.

예수 자신은 시편 22 편에 언급 된 말씀으로 십자가로부터 말씀하셨습니다. "그들은 내 손과 발을 꿰 뚫었습니다. 그들은 내 모든 뼈를 세었습니다." 그것은이 문맥에서 스스로를 표현하는 것처럼 보입니다.

이런 방식으로 십자가는 십자가에 못 박힌 자에게 모든 것, 즉 그가 원했던 모든 것, 즉 사랑, 그의 사랑, 아버지의 원한 모든 것을 줄 수있는 기회를주었습니다. 삶에 대한 우리의 필요, 죄로 질식 된 삶! 오, 사람들 아! 이것은 그리스도와 십자가에 못 박힌 그리스도이다! 십자가 위의 그리스도는 쓸모없고 무의미하지 않지만, 당신에게 말하고 사랑과 자유와 생명에 대해 말씀하시는 그리스도! 믿으세요!

결국, 그리스도와 그의 열정의 맥락에서 교회가 십자가를 이루는 축하 행사에서 두드러지는 것처럼 십자가 자체도 우리의 구원 사업 안에 책임이 있습니다. 이것이 교회가 부르는 방법입니다.“오 Croce, ave! 유일한 희망. " 예수 자신이 십자가에서 자신의 존재를 "승영"으로 정의한 것도 잊어서는 안됩니다. 그리고 이렇게 말할 수있는 승영은 :“내가 높을 때 모든 것을 내게 끌릴 것입니다! ". 그러므로 위에서 본 것처럼, 베네딕토 교황은 젊은 대학생들에게 연설하면서 그들에게 십자가를 보여주었습니다. "사랑과 진리의 나무입니다." 교황에 대한이 힌트는 우리를 최종적으로 반영해야 할 것 같습니다. 즉,이 숭고한 사랑의 모든 일은 전적으로 연인 인 그에게 맡겨져 있습니다. 사랑하는 사람?

우리는 그 당시 그의 사도들 (지금 우리 모두)이 우리가 본 것처럼 그들과 관련된 모든 일을했다는 것을 즉시 응답하므로, 우리는 모두 그의 세 번의 참여 시도의 무익함을 알고 있습니다. 예수님은 그것을 "주님, 절대로하지 마십시오!" 아버지를 향한 헌신에서 벗어나기를 원하는 베드로의 말 : 그는 항상 그들에게 침묵을 지켰다. 그러나 그들도 사람들에게 다가와서 돌아올 것이라고 생각하면서 모든 사람들에게 "매일 십자가를지고 나를 따르라"고 말했습니다. 그리고 열두 사람에 대한 세 번의 거절 이후 매번, 그는 군중에게 연설 할 때마다 모든 사람을 초대했습니다. "매일 당신의 십자가를지고". 그리고 그는 은퇴 한 사람들을 기다리는 모든 사람을 참여시키고 싶었습니다.

그래서 그는; 예수님의 십자가에 못 박히신 예수님은 우리의 사랑하는 사람들에게 우리를 향한 사랑의 계획에 참여하기 위해 자신의 역할을하셨습니다. 그러므로 이제 다음과 같은 말씀으로 나아가 야합니다. ; 우리의 명예와 관심은 영향을받습니다 : 우리의 명예를 위해, 모두가 스스로 생각할 수 있습니다; 여기서 저는 우리의 관심사에 매우 중요한 두 가지를 지적하고자합니다. 하나는 우리의 의지에 관한 것이고 다른 하나는 우리의 ... 연옥입니다!

우리의 의지에 관해, 우리는 그녀가 원하는 것을 행하도록 설득하는 것이 얼마나 어려운지를 모두 알아야합니다. 그 이유는 간단합니다. 그 안에는 일곱 가지 치명적인 죄, 특히 교만이나 이기심이 있기 때문입니다. 예수의 말씀 : "매일 복용하라"등은 이기적인 노예로부터 우리의 뜻을 자유롭게하기 위해 특별히 고안된 약일뿐입니다! 물론 예수의 말씀에는 작고 큰, 개인적이든, 어떤 경우에도, 그리고 누구든지 그들이 온 사람에 의해, 그러나 항상 그분에 의해 알려지고 우리에 대한 그분의 사랑에 의해 허용 또는 처분 된 모든 십자가가 포함되어 있음을 명심하십시오.

그러므로 그의 사랑은 물론, 매일 작은 십자가에서 시작하여 즉시 시험해 볼 수 있습니다. 이 운동을 빨리 시작하는 것이 무엇이든 다른 사람에 대해 불평하지 않는 것에 익숙해지는 것이 중요합니다. 십자가에 대해 불평하기 위해 아무것도 얻지 못합니다. 이 장애물이 제거되면 첫 번째 십자가에서 즉시 개입 할 수 있습니다. "감사합니다, 주님, 당신의 뜻이 이루어집니다."

이 운동의 거의 즉시 또는 짧은 시간에, 우리는 머리 안에서 새로운 희생을 준비하고, 더 희생 할 준비가되어 있고, 그를 만나기를 간절히 바라는 것을 느낄 수있을 것입니다.

이 은혜는 특정한 방식으로 더 큰 것을 더 모으고 연옥에 관한 것입니다. 우리는 모두 죄인이지만, 필멸의 죄에 대해서는 조심해야합니다. 왜냐하면 그들은 죄를 짓게하기 때문입니다. 우리는 venial 죄를 보지 않고, 우리를 놀라게하지 않기 때문에, 즉 연옥을 진지하게 받아들이지 않습니다!

우리의 죽음 후에 모든 것이 우리를 위해 사라질 것이며, 오직 오직 하나, 즉 하나님 만이 남을 것이기 때문에 조심하십시오. 오직 오직 오직 기쁨입니다! 그러나 우리는 그에게 갈 수 없을 것입니다 ... 그리고 그것은 우리에게 그다지 다르지 않은 형벌이 될 것입니다. 지옥!

그것에 대해 생각해보십시오. 그러면 우리는 또한 정죄가 죄이며 또한 영원한 것이 아니라도 형벌을 암시합니다. 우리는 연옥이 지옥이 아니라 비슷한 것을 이해합니다. 그리고 우리는 지상에서 그것을 행함으로써 연옥을 피할 수 있다는 것을 마침내 이해할 것입니다. 예수님의 말씀을 받아들입니다. "매일 당신의 십자가를지고 나를 따르십시오."

그래서 우리는 예수님의 표현에 대답했습니다 (눅 12:50). "세례를 받아야하고, 그것이 완성 될 때까지 얼마나 고통스러워합니까?" 무엇보다도 그의 성격의 중심과 결과적으로 그의 사업의 중심, 복음의 중심에있는 표현. "세례"는 십자가에서의 열정과 죽음의 신비, 아버지의 영광과 세상의 구속, 성체 성사의 신비 자체에 대한 위대한 희생의 신비, 그 자체가 아닌 성격의 중심에 있습니다. 그리고 십자가 자체 ...

그리고 예수는 진정으로 그리스도, 십자가에 못 박히신 그리스도, 사랑의 걸작품입니다. 그리고 베네딕토 교황이 젊은이들에게“십자가를 이루자, 그것은 사랑의 나무입니다”라고 말한 것처럼 여전히 모든 것입니다.

그러나 그 표현은 여전히 ​​그의 일의 중심, 즉 복음의 중심에 있습니다. "그리고 나는 모든 것이 끝날 때까지 고민하고 있습니다." 만일 그리스도 께서 자신의 성격을 가지고 있고이 성격이 두드러진 요점을 가지고 있다면, 우리는 그분의 사업 인 거룩한 복음을 간과 할 수 없습니다. 그러므로 모든 것이 성취 될 때까지 나는 고통을 겪습니다. "또한 복음 전체와 교회 인 모든 사역에 관심이 있습니다!

우리 모두는 침례를 받고 복음과 교회를 책임지고, 우리 안에, 메아리와 같은 존재를 가져 오지 않고 복음의 한 단어 나 그리스도의 양 떼의 한 영혼에 접근해서는 안됩니다. "나는 고민한다!" 그러므로 복음을 읽고 모든 말씀에서 그리스도는 항상 십자가에 못 박히신 다! 그리고 우리의 교회에 살면서 그리스도는 항상 십자가에 못 박히신 다! 교황의 말씀은 젊은이에게 돌아갑니다. "십자가를 빕니다 : 사랑의 나무입니다!".

그러므로,이 두 번째 기간, 즉 신약에서 떠나서 남은 세 번으로 들어가는 십자가와 십자가는 그들이 될지라도 항상 사람의 아들의 표징, 생명의 깃발과 악에 대한 승리, 죽음에.

전반
CRUCIFIX 사랑의 사랑과 교회
막달레나에게 나타난 부활하신 그리스도께서는 사도들에게 "내 형제들에게 가서 그들에게 말씀하십시오. 나는 아버지와 아버지, 나의 하나님과 당신의 하느님 께 올라가고 있습니다"(요 20,17:XNUMX)라고 메시지를 전합니다.

우리는이 메시지에서 그리스도와 사도들 사이의 새로운 관계를 볼 수 없습니다. 사실 이전에 사도들은 항상 제자로 불 렸으며, 대신에 그들은 "형제"라고 불립니다. 그 결과 아버지는 또한 "나의 하나님과 당신의 하나님, 나의 아버지와 당신의 아버지"가된다.

예수 께서 첫 성찬례를 거행 한 후에 모든 사람과 모든 사람에게 그의 뜻을 주실 때, 열정 전날 저녁에 무슨 일이 있었는지 생각하면이 변화는 즉시 분명해집니다.

이것들은 참으로 위대한 말씀입니다. 예수는 사도들처럼 자신의 선물을 사도들에게 주 십니다. 그는 그들을 자신의 몸과 피의 주인으로 만듭니다. 한마디로, 그는 그들을 사제로 삼았습니다. 십자가에서 희생을 축하하는 제사장 들로서 그는 세상을 구속하셨습니다. 그리하여 희생을 축하하며 세상의 모든 생애에 걸쳐 그것을 지속시킬 것입니다.

부활하신 그리스도께서는 분명히 그 앞에 프로그램을 가지고 계셨을 것입니다. 이제는 아버지 께 돌아 가야했기 때문에 교회를 대신하여 떠나야했습니다. 그러므로 그의 사명에 필요한 모든 것을 제공해야했습니다. 몸과 피에 대한 그 신성한 힘을 가진 신성한 신권은 자신을 교회에 맡겼을뿐만 아니라 자신을 최대의 힘으로 배가시켰다.

이 매우 높은 선물을받은 후에도 "나는 세상 끝날까지 매일 너와 함께있다"(마 28,20 장)라고 표현했다. 성경의 지능의 선물 (Lk 24,45). 결국 그는 베드로에게 자신이 약속 한 것, 즉 자신의 교회 전체를 다스리기 위해 다른 사람들과 나눌 수있는 모든 권능을 베드로에게 부여했습니다 (요 21,15 및 s.) 그러므로 예배, 가르침, 정부의 세 가지 힘으로 교회는 안전하게 발전 할 수있었습니다. 그러나 최대한의 안전을 위해, 누가 복음 24,49 장 XNUMX 절을 읽으면서 예수 께서 아버지 께로 올라 가기 전에 약속하신 성령의 선물이 여전히 필요했습니다.“내 아버지 께서 약속하신 것을 보내 드리고, "위로부터 힘을 입을 때까지 도시에 남아있을 것입니다."

사실, XNUMX 일 후, 이제는 그들의 어머니였던 마리아와 함께 재회 한 위층 방 위에서 성령의 은혜가 강력하게 떨어졌습니다! ... 모든 사람과 모든 사람이 그 기적을 볼 수있었습니다 그래서 그는 주인으로부터받은 모든 일을 충만하게 채우고 각자 자신의 길을 갈 준비가되었습니다.

여기서 성령의 능력은 그들을 놀라게하기 위해 분명해집니다. 사도들이 주님으로부터받은 모든 일이 결국 실패의 위험을 고발했습니다. 즉, 십자가에 못 박히신 그리스도의 위대한 희생의 위대한 진리 그리고 빵과 포도주의 만찬, 십자가에 못 박힌 자의 몸과 피, 그리고 자신의 부활과 같이 그들에게 의존하는 다른 사람들과 함께, 그의 십자가의 열정과 죽음; 요컨대, 예수 께서 이미 세상을 구해 주신 모든 것, 사도들이 아직 완전히 이해하지 못했던 것, 믿지 않는 것 등 ... 그리고 성령의 그 소음을 어떻게 따랐을 때 그들은 각자 각자 자신의 길을 취할 준비가되어있었습니다 ? 오순절에 대한 그의 찬송가에서 만조 니조차도 이러한 사도들의 변화에 ​​놀랐으며 교회와 대화하면서 다음과 같이 노래하고 묻습니다. 어느 구석에 "초기"를 주워 그리고 그는 계속합니다 : 당신은 갱신의 영이 당신에게 내려 왔을 때 그 성스러운 날까지 숨겨진 벽에있었습니다.…

보라, 이것은 오순절의 기적이다! 그러므로 모든 사도들, 즉 각 사람은 십자가에 못 박힌 자의 위대한 희생에 의해 이미 구원받은 세상, 세상을 구하기 위해 온 세상으로 나아갑니다. 그러나 아직 신자가 아닙니다. 자신을 구하려면 믿습니다. 사랑의 걸작; 그리고 사도들은 이제 그들이 믿는 은혜를 받았으므로이 믿음의 은혜를 모든 사람에게 가져다 줄 필요가있을 것입니다.

여기에 교회가 있습니다 : 위대한 개종자, 위대한 신자! 여기에 그리스도 께서 사랑하신 신부가 있는데, 그녀가 아버지를 위해 자녀의 세계를 알고 알고 싶어하는 데 필요한 모든 것을 제공합니다. 그러므로 이번에는 그녀가 돌아 오기를 기다리는 삶을 살았습니다. 이번에는 그가 결석했을 때 자신에게 모든 것을주었습니다. 그의 십자가, 즉 생명의 나무, 끝없는 근원 사랑과 진실; 즉, 구원의 희생, 그의 몸과 피가 땅의 모든 사람들의 굶주림과 갈증을 위해 빵과 포도주를 만들었습니다. "새로운 하늘과 새로운 지구, 정의가 거할 곳!".

우리는이 교회를 봅니다. 우리는 세상을 퍼 뜨리고 정복하고 이교도에서 잃어버린 세상에서 희망과 자선에 대한 진정한 믿음의 세상으로 짧은 시간 안에 변화시키는 "사도 행전"을 통해 그것을 생각합니다! 영원한 말씀과 영생의 빵과 포도주로 영양분을 공급받는 영원한 목표를 지향합니다! 그리고 영생의 말씀에 더하여이 엄청난 전환의 운동은 영생의 빵과 포도주에서 가장 결정적인 동기를 찾는 것 같습니다. 잊혀져서는 안되는 빵과 포도주! 그들은 십자가에 못 박히신 그리스도의 사지와 피입니다. 십자가에 못 박히신 그리스도는, 항상 기다릴 때와 다시 오실 때마다 그 장면을 지배 해 오셨으며, 따라서 그의 부재시에도 언제나 정확하게 지배하시는 분입니다. 다른 중요한 직업의 끝에서 먹고 마시는 일이 항상 가장 결정적인 순간으로 남아있는 인간의 삶의 발전 측면에서 발생합니다.

그러므로 우리가 가설적인 관점에서 사도 또는 선교사의 길을 관찰하기 시작했다면, 다양한 모임과 사도 적 활동에 의해 특정 시간이 지나면 가장 시급한 일은 그 자리를 멈추고 자리를 세우는 것입니다. 새 제자들이 성직자와 함께 진리의 말씀을 찾기 위해 함께 모일 수있는 작은 교회, 성막과 함께 십자가에 못 박히는 빵뿐만 아니라 포도주도받을 수 있습니다!

요한 바오로 XNUMX 세는 자신의 회칙적인“전도서”를 썼다. 교회는 성찬례에 따른다. 그러나 성찬례는 십자가에 못 박히신 그리스도와 동등하다는 것을 잊지 않고, 십자가에 못 박힌 그리스도의 십자가 인 그 나무에 의해 발아 된 열매라는 믿음과 구원이 합당하게 성찬 빵을받을 수 있기 때문입니다.

그러나 십자가와 성찬례와 함께 교회의 삶, 즉 십자가 자체를 동반하고 여전히 동반하는 세 번째 가치가 있습니다. 우리는 그리스도가 십자가를 얼마나 사랑했는지 알고 있습니다. 그것은 아버지 께서 요구하신 희생을 성취하기 위해 그분이 자신이 주실 수있는 모든 것을 주실 수있게 해 주신 도구이다. 우리는 여전히 교회 자신이 어떻게 구원의 "유일한 희망"으로서 십자가를 존경하고 인사하는지, 각각의 선교사가 어떻게 위대한 콘스탄틴의 방식으로 적과의 전투에서 승리의 무기로 자신을 장식하기를 갈망하는지 알고 있습니다. 우리 시대에도 우리는 교황 요한 바오로 XNUMX 세가 어떻게이 십자가의 무기를 다시 발사하여 젊은이들의 어깨에 놓고 진정한 기적을 얻었습니다. 오늘날에도 반복되는 기적, 젊은이들에 의해 운반 된 무거운 십자가가 여행하고 있습니다 아시아의 여러 지역.

실제로, 이것은 그의 부재와 기다림의 시간이지만, 그는 항상 그의 교회이기 때문에 항상 존재합니다 ... 그리고 교회는 GS (910)가 "그리스도를 믿는다는 것을 믿는 그의 교회가 그는 죽은 자와 부활 한 자 모두에게 성령을 통하여 빛과 힘을 주어 최고의 소명에 응답 할 수있게한다. 또한 그들이 구원받을 수있는 사람들에게 주어진 또 다른 이름도 없다.”(사도 행전 4,12:13,8) 그는 주님 안에서 모든 인류 역사의 열쇠, 중심, 목표를 찾는 것으로 동등하게 믿는다. 더욱이 교회는 모든 변화들 중에서도 변하지 않는 많은 것들이 있다고 확언합니다. 그들은 그리스도 안에서 "어제 나 오늘이나 수세기 동안 항상 같은 그리스도 안에서"(히브리서 XNUMX 장)에 그들의 궁극적 인 기초를 찾습니다. , XNUMX).

이 원칙들을 안전하고 강력하게 지키기 위해 교회는이시기에 그녀를 신랑의 귀환으로부터 분리시키는 세기에 걸쳐 직면하고 있습니다. 알레산드로 만조 니 (Alessandro Manzoni)는 그리스도의 재림을 기대 한 몇 년 동안이 구절에서 교회의 활동을 요약하려고 시도한다. "수세기 동안 고통을 겪고 싸우고기도 한 성도들의 어머니." XNUMX 세기와 XNUMX 세기에도 아리우스, 네스토리우스, 펠라기우스의 위대한 이단으로 인해 큰 고통을 겪었습니다. 그들로부터 첫 번째 편파, 동쪽의 편파가 왔습니다. 서쪽의 것은 나중에 올 것이다.

고난은“싸움”, 즉 위대한 에큐메니칼 평의회의 일, 특히 첫 세 : 니스 나, 에베소, 콘스탄티노플의 일을 수반했다. 다른 XNUMX 개의위원회가이 작업을 완료했습니다. 그러나 그동안 또 다른 위험, 즉 이슬람이 등장했습니다. 이슬람은 짧은 시간에 이미 지중해의 아프리카 쪽 번성하는 모든 교회를 점령했으며 스페인에 상륙하여 전체 정복을 위협했습니다. 기독교 유럽. 이 방향으로 멈춰서 성지 전체에 항상 파괴의 존재가있었습니다. 그러므로 교회와 기독교에는 십자군이 필요했습니다.

그러나 "고통"과 "싸움"후에 시인은 "기도 ...에서 당신의 커튼 활동은 한 마차에서 다른 마차로 설명하고" "기도"는 당신이 이것에서 위대하고 다른 전례를 생각하게합니다 시대는 다양한 종교 질서와 회중의 긍정을 통해 점차 번창 할 것이다. 그것은 많은 순교자, 참회 자, 스승, 위대한 의사 및 동서양의 위대한 선교사들이 목격 한 위대한 신학과 참된 거룩함을 생각하게합니다. 그것은 여전히 ​​자선, 교육, 병자, 병자, 노인에 대한 도움의 위대한 사회 사업을 생각하게합니다.

그러므로이 부재 기간 동안 배우자를 잘 대표 해 왔으며 오랫동안 기다려온 귀환까지도 자신의 임무를 수행 할 수있는 좋은 모습을 보이는 교회는 ... 비록 현재, 즉 실제로 18,8 천 명의 사람들이 실제로 잘 진행되고 있다고 말할 수는 없습니다. 사실, 요한 바오로 XNUMX 세 교황은 유럽 전역에서 "침묵 배도"가 이곳 저곳에 퍼져 있다고 불평했습니다. 그리고 현재 교황 베네딕토 XNUMX 세는 모두 더 나쁜 악에 맞서 싸우고, 따라서 그가 '상대주의 독재'라는 이름으로 분류 한 결과로, 첫 번째 희생자는 일단 성적인 본능이 절대적인 가치이며, 어떤 방향으로가더라도 어떤 가족에게 도달 할 수 있는가? 이 시점에서 우리는 바울 XNUMX 장과 함께 스스로에게 물을 수 있습니다. "그러나 사람의 아들이 오면 땅에서 믿음을 찾을 것입니까?" (Lk XNUMX).

전반
그리스도의 귀환과 사랑의 십자가에 못 박히신 대가
신조에서 우리는이 말을함으로써 고백을 고백합니다. "또 다시 그는 살아 계신 자와 죽은자를 심판하기 위해 영광으로 오실 것이며, 그의 왕국은 끝이 없을 것입니다." 그러나 사도 행전에서 우리에게 다음과 같이 말하고 있습니다. "지금 하늘에 올라간 예수 께서 당신이 가신 것을 보았던 것과 같은 장치로 돌아갈 것입니다"(사도 행전 1,2 : 3,21). 우리가 신조에서 고백하는 마지막 것; 이것이 다가 오기 때문에, 그리스도의 천국 자체는 결정적인 존재로서, 일반적인 구원의 경제에서 일시적인 단계로 남아 있습니다 : 그것은 보편적 회복의 순간에 마지막 징후를 기다리는 사람들에게 숨겨져 있습니다 ( 사도 행전 XNUMX).

이 보편적 회복은 시간의 끝에서 이루어져야한다. 그러므로 우리가 위에서 언급 한 제목 ( "제 4 회")에는 확실히 이전 시대와 같이 몇 세기의 기간이 포함되어 있지 않으며, 시간이 영원으로가는 구절 만이 포함됩니다. "번개가 동쪽에서 서쪽으로 오므로 앞으로 올 것입니다." 사람의 아들 "(마 24,27). 그러나이 구절은 십자가에 못 박히신 사랑의 걸작의 승리를 표시 할 것이기 때문에 여기서 일어날 사건들은 시간이 지남에 따라 중요하지 않은 중요성을 가질 것입니다.

이러한 사건들을 다루는 성경은 소위 종말론 적 담론, 즉 세 가지 시놉 틱 복음과 묵시록에 의해 드러나는 궁극적 인 것들에 관한 연설에 퍼져있다.이 연설에서 그것은 로마인들에 의한 예루살렘의 파괴와 그 결과이기도하다 그러나 지금 여기서 우리에게 흥미가있는 것은 아버지 께서 여자와 그녀의 씨를 사단의 머리를 으깨도록하신 첫 번째 위대한 예언의 실현이며, 십자가.

이 승리를 축하하는 세 가지 주요 사실이 있습니다. 24,30 산에서 처음으로받는 것 : 위대한 환난의시기에 대해 이야기 한 후에 왕국의 복음이 전 세계에 발표 될 때 그는 끝이 올 것입니다.“그 당시의 환난 직후 태양이 어두워지고 달이 더 이상 빛을주지 않을 것입니다. 그러면 사람의 아들의 표징이 하늘에 나타나고 땅의 모든 지파가 그들의 가슴에 맞서 싸울 것이며, 사람의 아들이 큰 능력과 영광으로 하늘의 구름에 오는 것을 보게 될 것입니다. "

우리는 먼저 하늘에있는 사람의 아들의“표징”이 나타납니다. 모든 성부들은 그 표시에서 십자가를 보는 것에 동의합니다! 그리고 십자가는 태양처럼 빛납니다! 우리는 모두 아버지 께서 성모에게서 태어나도록 명령하신 하나님의 말씀, 즉 그녀가 취한 인간의 생명, 즉 모든 사람을위한 사단의 해방을 즉석에서 세상의 시작에서부터 어떻게 구속 하셨는지 기억할 것입니다 그의 희생을 성취하기에 가장 적합한 도구로 전에 십자가를 제안했습니다! 이제 마침내 그는 승리의 깃발로 모든 사람에게 그것을 보여주기 위해 그것에서 내려 왔습니다.

십자가의 승리를 축하하는 두 번째 사실은 열국의 심판이며, 우리는 요한의 묵시 (Ap 20 ?, 11)에서 가져옵니다.“그러자 나는 죽은 자들이 왕좌 앞에 서있는 것을 보았습니다. 바다는 지키고있는 죽음과 죽음을 돌려 주었고, 언더 월드는 그들에 의해 지키고 죽었고 각각은 그의 작품에 따라 심판을 받았다. 책과 생명의 책이 열렸습니다. 죽음과 지하 세계가 불못에 던져졌습니다. 이것이 두 번째 죽음입니다. 생명책에 기록되지 않은 사람은 불못에 던져졌다. "

그리스도께서는 인류 세대의 종말이 다가 오셨 기 때문에 십자가에서 내려 오셨으므로 더 이상 구원 할 사람이 없었습니다. 심판의 시간도 다가 왔으며, 그는 처음으로 불못에 던져졌습니다. , 사단은 그의 피조물과 함께, 죽음과 죽음을 믿었던 사람들과 함께!

그리고 여기 십자가의 승리와 십자가에 못 박히신 사랑의 걸작 (Ap 21,1)의 승리를 봉인하는 세 번째 사실이 있습니다.“저는 하늘과 땅이 사라졌기 때문에 바다와 새 땅을 보았습니다. 사라졌다 " 이미 성 베드로 : "우리는 새 하늘과 새 땅을 기다립니다. 정의에서 영원한 집이 생길 것입니다"(2Pt3, 13). 여기에 십자가에 못 박히신 사랑의 걸작은 승리를 불러야 할 특별한 이유가 있습니다. 첫번째 세상은 처음부터 인간의 아름다움을 가진 모든 인간 부부 아담과 이브가 창조되었습니다. 그 자신을 그 자신 이외의 다른 지혜의 걸작으로 아주 잘 만들어 낸 사람은 그것을 즉시보고 그렇게하였습니다. 단지, 사탄의 희생자, 불의의 발에 의해 번져서, 달콤한 이브를 속이고 , 그녀를 위해, 위대한 아담에서, 그는 그의 걸작이 아버지의 죽음과 저주의 장례식 밤에 떨어질 그 죄를 저 지르도록 유도했습니다!, 말씀은 어떻게 할 것입니까? 그러나 보라, 아버지의 자비가 저주보다 우세 할 것이며, 인류에 대한 사랑이 생겨나 자마자, 새로운 걸작에 헌신해야 할 것입니다. 사랑의 걸작 : 화신하고 십자가를지고 나아가 야합니다 "새 하늘과 정의에 의해 거주하는 새 땅"의 최종 모습과 함께 위에서 언급 한 승리.

그리하여 사단에 대한 승리는 완전하고 완전 할 것입니다 : 죄에 대한 승리, 죽음에 대한 승리, 악한 자에 대한 승리 : 이제 그녀의 머리에는 여자의 발과 그녀의 씨가 달려 들어 그녀를 죽였습니다! 그에게 모든 것이 끝났고 그와 함께 죄의 세상이 여기에 있습니다 : 여기에 "새 하늘과 새 땅"이 있습니다. 그리고 영원한 결혼식을 위해 하늘에서 내려 오는 어린 양 신부 인 새 예루살렘도 있습니다!

전반
CRUCIFIX 사랑의 사랑과 영원한 결혼
우리가 우리의 성찰의 마지막 부분에 주어야했던“5 번째 시간”의 정의는이 세상에 아직 남아있는 우리의 사고 방식에만 적응하는 것입니다 : 실제로 세계의 종말 이후와 인류의 역사, 죄의 끝, 불의 호수 안에서의 사탄의 죽음의 끝, 따라서, 시간이 지나도 인생은 더 이상 통로가 아닌 다른 현실이 생겨 났기 때문에 더 이상 시간을 말해서는 안됩니다. 알파에서 베타, 베타에서 델타로의 영원한 변화, 그러나 보에티우스가 정의한 영생과 같은 영원한 존재 : 'Tota simul et perfecta 소유'동시에 전체를 동시에 소유하는 것!

그리고 우리가 지금 이야기하고 싶은 사실은 모든 단어를 넘어서 놀라운 것입니다. 그리고 우리가이 영원한 맥락 안에서 그것을 볼 수 있다면 그것을 잘 이해할 수있을 것입니다. 위에서 언급했듯이 그것은 어린 양의 영원한 결혼, 즉 십자가의 새 장인과의 사랑의 걸작품, 즉 인류가 영원한 생명 안에서 구속되고 구원 된 것입니다. 요한은 그것에 대해 말합니다 (계 21,9). "그러면 일곱 천사 중 한 명이 내게 와서 말했습니다."와서 어린 양의 신부 인 여자 친구를 보여 드리겠습니다. 그는 이전에 다음과 같이 보았습니다. "신성한 예루살렘 새 도시는 신부를 위해 꾸며진 신부로 준비되어 하늘에서 내려 와서 하느님에게서 내려옵니다." 그러나 하나님과 그의 신부라는 주제는 종종 초기부터 성스러운 성경으로 돌아옵니다. 그러므로 가장 중요한 점을보고하는 것이 좋을 것입니다.

이사야 (54,5) : "당신의 신랑이 당신의 창조주이기 때문에 기뻐하거나, 불모의, 두려워하지 마십시오, 부끄러워하지 마십시오 : 군대의 주인은 그의 이름입니다".

이사야 (62,4) :“아무도 당신을 더 이상 버리지 않는다고 부르지 않을 것입니다. 그러나 주님 께서 당신을 기뻐하실 것이기 때문에 당신은 내 안주라고 불릴 것입니다. 그렇습니다. 어린 신부가 처녀와 결혼 할 때, 당신의 건축가는 당신과 결혼 할 것입니다. 신랑이 신부를 기뻐할 때, 당신의 하나님은 당신을 기뻐하실 것입니다. "

마태 복음 (9,15:XNUMX) : "예수 께서 그들에게 말씀하셨습니다. 신랑이 그들과 함께있는 동안 결혼식 손님은 슬퍼 할 수 없습니다."

Giovanni (3,29) : "신부를 소유 한 사람은 신랑입니다. 그러나 참석하고 그를 듣는 신랑의 친구는 신랑의 목소리에 기쁨으로 기뻐합니다." (구약에서 하나님과 이스라엘 사이에 적용되는 엄폐 이미지는 예수가 그것을 적절하게 적용했습니다.)

고린도 후서 (2) : "사실, 나는 당신을 하나의 신랑에게 약속하여 당신을 그리스도 께 동정녀로 제시하겠다는 일종의 신성한 질투를 느낍니다." (신랑의 친구 폴은 교회를 약혼자에게 선물합니다.) (호세아 2,2부터 시작하여, 야베의 백성에 대한 사랑은 신랑과 신부의 사랑으로 표현됩니다).

요한 계시록 (19,110) :“Alleluia! 어린 양의 결혼식이 다가 왔기 때문에 그의 신부는 준비가되었습니다. "신약에서 예수는 메시아 시대를 결혼식 (참조, 아들의 Lc 결혼식)으로 제시하며, 무엇보다도 자신을 신랑으로 삼으십시오 (마 9,15:3,29, 요한 복음 XNUMX 장 XNUMX 절)은 하느님과 그분의 백성 사이의 해적 계약이 그분 안에서 온전히 실현되었음을 보여줍니다.

결국, 여기에 모든 것이 해결 된 것 같습니다. 묵시록의 마지막 페이지에, 어린 양 신부의 엄숙함으로 하늘에서 내려 오는 새 예루살렘이 있습니다. ! ' "나는 곧 올 것이다!" "나는 곧 올 것이다!": 그러므로 그는 아직 오지 않았고 교회는 계속 그를 기다리고 있습니다 : "그의 재림을 기다리고 있습니다". 사실, 우리가 이미 생각한 그 비극적 인 사건들과 함께, 종말과 영원한 재림이 결정될 것입니다! 사실, 어린 양과 새 예루살렘의 결혼식, 즉 그분이 구속하신 인류의 신비는 영원한 결혼식이기 때문에 시간이 지남에 따라 결혼식과 비교할 수 없습니다. 어린 양의 영원한 결혼은 영원이 의미하는 것이기 때문에 시간이 지남에 따라 영원히 성숙해 온 것들을 파악하는 임무를 가지고있다. "Tota simul et perfecta haveio ".

다음은 묵시록 (21,3)이 어린 양의 결혼식을 정의하는 방법입니다.“여기에 사람들과 함께하는 하나님의 거처가 있습니다! 그는 그들 가운데 거할 것이며, 그들은 그의 백성이 될 것이며,“그들과 함께 하나님”이 될 것입니다 이 말씀은 언약의 가장 큰 문제를 상기시켜줍니다. 초기에 하나님 께서 유대인들과 맺으 셨던 계약, 그리고 영원한 계약의 존엄성을 높이기 위해 그리스도 께서 새롭게하신 언약은 그의 피에 기초를두고 있었기 때문에 , 그가 우리의 구속을 위해 아버지 께서 원하신 위대한 희생으로 흘리신 분 : 그는 자신이 처음부터 원하고 꿈꿔 왔던 희생을, 이미 십자가에 매달린 것을 보았고, 배우자 포옹으로 받아 들였습니다. 새 예루살렘의 어린 신랑, 그는 이미 신부로 하늘에서 내려와 그를 만날 것을 미리 예견하셨습니다!

결론

예수의 시간이 십자가에 못 박히심

지금까지 우리는 성모 마리아의 가장 순수한 자궁에 사람이되게하신 하나님의 말씀에 대해 말씀 드렸습니다. 모두 아버지에게 맡겨진 위대한 프로그램, 즉 아버지의 영광을 회복하고 세상에 돌려주는 신성한 희생을 수행하고자했습니다 잃어버린 구원 : 그러나이 연설은 아버지 께서받은 위대한 프로그램을 수행하는 데있어서 그의 개인적인 주도권이 무엇인지 간략하게 강조한 말 없이는 아직 완성되지 않았고 불공평하게 남아 있었을 것입니다.

우리는 내가 한 것처럼, 그 의지에 대한 열렬한 유대뿐만 아니라 그 의지에 대한 열렬한 유착을 상기하면서 가장 까다로운 측면을 드러내 서 시작할 수 있습니다. 또는 누군가에게 그를 도와달라고 요청함으로써 : 실제로 모든 사람들이 몰래 빠져 나올 수 있습니다.

여기서 우리는 누가 그를 도울 수 있었는지 무시하고 그의 위대한 희생을 향한 그의 여행에서 그를 설득하려는 사람들을 거부하는 데있어서 예수에 대한 너무 많은 질투의 이유를 스스로에게 물을 수 있습니다. 글쎄요, 그의 의지에 대한이 질투의 이유를 발견하는 것은 발견하는 것과 같습니다 그분은 아버지의 뜻에 순종 할뿐만 아니라 다음과 같은 이유로 희생을 향하여이 여행을하셨습니다.

우선, 십자가에서 희생을 치르고 싶었던 사랑의 기적, 그의 희생 된 살과 그의 흘린 피를 우리의 굶주림과 무한에 대한 갈증을위한 신성한 연회로 만들기 : ...이 사랑의 기적 아버지의 프로그램과 조화를 이루어 실제로는 자기 자신의 이니셔티브였으며, 어머니의 동정녀에게서받은 육체로부터 정확하게 그에게 온 이니셔티브 였으므로, 사람을 느끼는 순간, 여기에 그 생각 자체가 파괴적입니다. 십자가에서 죽어야하는 순간, 놀라운 무대에서와 같이 갑자기 바뀌 었습니다. 즉, 불처럼 그 단계는 ... 그 고기와 그 피의 고기를 '준비'했을 것입니다. 더 탐내고, 더 원하며 맛이 나십시오!

그러나 여기에 또 하나의 이니셔티브가 있습니다. 바로 위의 요한 계시록 (21, 3)에서 어린 양의 결혼에 관한 영원한 언약으로서의 말씀을 들었습니다.“여기에 사람들과 함께하는 하나님의 거처가 있습니다. 그의 백성 ... 그는 그들과 함께 하나님. " 우리는 이집트를 떠날 당시에 첫 언약이 있었지만 사람들은 충실하지 못하여 넘어졌습니다. 그러나 선지자들은 계속 기억하기 때문에 기억이 사라지지 않았습니다. 그때가 충만 할 때 이사야와 에스겔은“새롭고 영원한 계약”을 발표했습니다.

그러나 모든 언약은 유혈에 의해 비준되어야합니다. 첫 번째는 동물의 피로 제재를 받았으며,이 두 번째는 영원합니까? ... Croce의 죽음에 가기 전에 마지막으로 만찬을 한 예수는 여기에 있습니다. 참으로 성찬 연회이지만, 항상 그의 죽음을 십자가라고 말하며, 그의 피가 십자가에 퍼져서 새 영원한 언약을 비준하고 승인 할 것입니다.

동시에, 즉, 최후의 만찬을 통해, 그 끝에 사도들에게 다음과 같은 위대한 말이 담겨 있습니다. 그는 영원한 새 계약을위한 새로운 신권을 선출 할 것입니다!

그러나 그의 열정을 만나기 직전에, 따라서 그의 십자가에 못 박히고 영감을 얻음으로써, 여기에는 또 다른 발의, 즉 바로 제사장기도, 절제와 중보기도라는 연설이 있습니다. 우리는 그리스도 께서 다시 오실 때 그리스도 께서 새 예루살렘으로, 즉 그의 교회로, 그분이 구속하신 인류에 의해 형성되어야 할 영원한 결혼의 비밀 인 다른 이니셔티브의 해결책을 볼 수 있습니다 그러므로 우리 각자는 그 결혼식의 주제가 될 것이기 때문에 우리 각자에 의해 형성됩니다.

사실, 그기도는 진리 안에서의 모든 것에 대한 헌신과 동시에 아버지와 아들이 사는 그 연합 안에서 각자의 참여에 대해 말합니다. 그리고 많은 은혜, 즉 그러한 영원한 결혼에 대한 그들은 모든 영원한 생명을 위해 그들 모두에 참여해야합니다. 여기에기도의 결론은 다음과 같습니다. "아버지, 나는 또한 당신이 저에게 주신 사람들이 내가있는 곳에서 나와 함께 있기를 바랍니다. 그들이 당신이 준 영광을 생각할 수 있습니다. 당신이 세상을 창조하기 전에 저를 사랑했기 때문입니다." 17,17 및 s.).

그리스도의 모든 이니셔티브는 십자가에서 죽는 죽음의 가장 달콤한 미스터리에서 시작하여 진정으로 신성하고 무한한 관점으로 이끈다!

나의 달콤한 주님, 예수 십자가에 못 박히 셨습니다! ... 사랑의 걸작! ... 당신의 오랜 재림을 통해 당신과 함께이 긴 여행을 한 후에 : 우리와 함께한 당신의 존재의 세기, 당신의 출발 이후 거의 XNUMX 천 년, 그러므로 항상 당신의 큰 희생, 즉 당신의 십자가의 열정과 죽음의 신비, 역사적 현실, 그리고 신비로운 현실, 교회의 축하 안에서의 신비 속에 포함되어있는 당신의 염려 한 기대에 대한 것입니다. 이 여정에 대해, 그리고 당신이 마침내 우리에게 와야 할 약간의 권리를 고려하고 있습니다 ... 여기서 우리는 당신의 재림이 당신에게 가져올 위대한 사실들을 이미보고 있습니다 :이 세상의 끝, 사탄의 정죄와 신들 그분의 모든 심판과 새 하늘과 새 땅의 출현으로 공의가 다 스릴 것입니다!

그러나 당신은 성경의 말씀으로 우리를 그 이상으로 불러 내시고, 우리가 지금까지 큰 소음을 넘어서 우리 자신의 구원 (너희가 그렇게 많이하신)을 넘어서 우리를 보여 주 십니다. 그 시대의 허영심도 그 자체도 시간 그 자체가 영원한 아름다움을 가진 영원의 우위 인 아무것도 없어 질 것입니다! 그것은 우리 중 하나입니다. 왜냐하면 그것은 우리 모두, 즉 하늘에서 내려 오는 하늘의 예루살렘이기 때문입니다. 모두가 당신 인 성스러운 어린 양과 영원한 결혼을 할 준비가되어 있기 때문입니다!

하늘의 축복받은 예루살렘 아! 십자가에 못 박히신 그리스도의 교회! 십자가에 못 박히신 그리스도의 교회 가여, 우리 모두에게 축복을 주셨습니다. ... 그는 여전히 그분의 십자가에서 온 우리 각자와 사랑에 빠졌으며, 이제 우리를 진실로 인정한 후에 진리 안에서 우리를 두 번 봉헌 한 후 모든 사람을 그의 신비로운 결혼식에 부름으로써 그의 사랑의 완성으로 모든 것을 마무리하고 싶습니다. 아버지와 그분의 통일, 그리고 아버지로부터 우리가 항상 그분과 함께 계시다는 것은 그분의 영광을 생각해야한다는 것입니다.

또는 우리 영혼의 달콤한 배우자 예수는 당신이 남편이라는 것이 사실이기 때문에, 당신은 우리 모두 자신을 처음으로 여기 지상에서, 그리고 지금 하늘에서 주셨 기 때문에, 그리고 당신이 여기에 살 때도 마찬가지입니다. 우리 사이에 당신은 그 "고뇌"에 살아야했는데, 그 말은 "침례"가 성취되기를 기다려야했기 때문에, 당신은 당신의 사랑을 완전히 나타내고 십자가에서 우리를 위해 죽었을 것입니다 그러므로 우리에게 당신의 몸과 피를 우리의 음식과 음료로 남겨 두십시오. 또한 당신이 우리를 떠나기 전에, 우리가 굶주림과 갈증을 위해 시간이 지남에 따라 영원 할 신성한 힘을 주셨다는 것이 사실입니다. 십자가에서 거룩한 희생을 바치십시오.

그러나 당신이 올 때도 마찬가지입니까? 가난하고 공허한 것처럼 허약 한 사람들은 십자가에 못 박힌 자의 존재가 매우 귀찮은 당신의 말을주의 깊게 들어보십시오. 신조에서 우리는 "다시 영광으로 오실 것입니다"라고 말하지만, 그 앞에는 "아들의 징조가 하늘에 나타날 것입니다" 남자 "; 그 표시는 오직 십자가 일뿐입니다! ... 그리고 그것은 태양처럼 훌륭 할 것입니다! 그러므로 그 표징은 그것을 보았을 때 시장에 가서 그것을 제거하기 위해기도 할 시간이 있습니까, 아니면 갑자기 두려움에서 죽었을 것입니까?

"그리고 그들은 큰 힘과 영광으로 사람의 아들이 하늘 구름에 오는 것을 볼 것입니다."(마 24,30 장) 그러나이 모든 일이 일어날 것입니다. 한편 오 그리스도, 끝까지, 구원 할 사람이 한 명있을 것입니다. 당신은 고난을 당할 것입니다. 다시 말해서 세상의 시작부터 죄의 십자가에있을 것입니다. 그대는 그 죄악의 큰 악에 대한 유일한 구제책, 즉 사랑의 진정한 걸작 인 그리스도 십자가에 못 박히신 유일한 구제책으로 즉시 생각하고, 원했고, 원했습니다.

그러나 그러한 사랑의 걸작이 상을 지불하지 않아야합니까? 그리고 당신이 이미 우리에게 보여준 것 이상으로, 즉 하늘 십자가를 밝힌 후에 신부를 찾기를 간절히 바라는 신비한 과거 (세인트 십자가의 요한이 말하는 것처럼)의 아버지로부터 어떤 상을 얻을 수 있습니까? 지구는 그것의 가치있는 궁전으로서, 결국 여기에 (당신의 큰 만족을 위해) 신부의 신비가 당신에게 계시합니다. 즉, 신부의 궁전 궁전의 XNUMX 층 주민 (그리고 그들은 천사, 위층과 남자이기 때문에) 아래 층에서) 당신은 홀로 자신을 사랑하는 신랑이라는 사실을 위해 단 하나의 몸을 형성합니다. "천사의 빵이 사람의 빵이되어 몸이 참되고 오직 당신의 신부입니다!

오! 그런 다음 하늘의 예루살렘을 하늘 즉 XNUMX 층 궁전의 신부, 즉 천사의 합창단의 무한한 계급과 구속받은 구원받은 사람들에 대해 측정 할 수없는 거대한 무리, 그리고 그분, 신랑, 어린 양에서 나오게하라 오랫동안 기다려온 결혼과 그들과 함께 영원의 무한한 지평과 영원한 생명, 그리고 영원한 결혼의 영원한 결혼식 여행은 참으로 죽음의 신랑 승리자에게 영원한 승리의 여행이 될 것입니다. 그리고 지옥의 힘과 그와 함께 수상자에 의해 구원받은 신부의 : 지옥의 깃발 아래서 영원한 승리의 여행, 태양보다 더 빛나는 사람의 아들의 징조 : 징조의 시작부터 하느님의 말씀은 승리를 거둔 사업의 확실한 무기로 여겨졌 고, 그로 인해 사람이되어 십자가에 못 박히심으로 십자가에 못 박히신 분이되었으며, 따라서 구속의 위대한 희생은 신부를위한 선물로 남았습니다. 나는 매일 산다 하루 종일, 사랑의 걸작으로, 사랑의 영감으로.

그리고 지금, 시간이 끝나면, 영원한 승리 여행이 시작되었습니다. 그 모든 것이 이루어진 "표지"는 확실히 숨기거나 잊을 수는 없지만 일어났습니다! 배너, 그 승리와 그 Triumpher의 깃발처럼!

오, 그 영원한 승리의 여정, 그 징표, 깃발, 깃발에 참여할 사람들은 참으로 축복받은 사람들입니다. 그러나 불행히도, 불행히도, 영원한! ... 그 징조가 그것을 무의미한 현실로 여겼던 사람들에게는 참으로 수치 스럽습니다.

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