성도 들께 헌신 : 테레사 수녀의 중보로 은혜를 구하는 것

캘커타의 성녀 데레사여, 당신은 십자가에 달리신 예수님의 목마른 사랑이 당신 안에서 살아 있는 불꽃이 되어 모든 이를 위한 그분 사랑의 빛이 되도록 허락하셨습니다. 예수님의 마음에서 은혜를 얻으십시오 (당신이 기도하고자 하는 은혜를 표현하십시오).

예수님께서 저를 꿰뚫고 제 온 존재를 완전히 소유하시어 제 삶까지도 그분의 빛과 다른 이들을 위한 그분의 사랑의 발산이 되도록 가르쳐 주십시오. 아멘.

캘커타의 성녀 데레사 수녀(1910-1997 - 5월 XNUMX일 기념)

사랑의 선교사들의 교회나 경당에 들어갈 때, 제대 위에 있는 십자가상을 눈여겨보지 않을 수 없습니다. 그 옆에는 «나는 목마르다»(«목마르다»): 여기에 삶과 삶의 요약이 있습니다. 4년 2016월 120일 프란치스코 교황이 성 베드로 광장에서 XNUMX명의 신자들과 순례자들이 참석한 가운데 시성된 캘커타의 성녀 데레사 작품.

신앙, 희망, 사랑, 형언할 수 없는 용기를 가진 여성이었던 테레사 수녀는 그리스도 중심적이고 성찬의 영성을 지니고 있었습니다. 그는 "예수 없이는 내 인생의 한 순간도 상상할 수 없습니다. 나에게 가장 큰 보상은 예수님을 사랑하고 가난한 사람들을 섬기는 것입니다"라고 말하곤 했습니다.

인도 습관과 프란체스코 샌들을 신은 이 수녀는 신자, 비신자, 천주교, 비천주교를 불문하고 그 누구에게도 이질적이지 않았으며, 그리스도를 따르는 사람들이 소수인 인도에서 자신을 높이 평가하고 존경했습니다.

26년 1910월 XNUMX일 스코페(마케도니아)의 부유한 알바니아 가정에서 태어난 아그네스는 기독교인, 무슬림, 정교회가 공존하는 고통스럽고 고통스러운 땅에서 자랐습니다. 바로 이런 이유로 그녀가 역사적 시기에 따라 종교적 관용-불관용의 먼 전통을 가진 국가인 인도에서 활동하는 것이 어렵지 않았습니다. 테레사 수녀는 자신의 정체성을 이렇게 정의했습니다. «나는 알바니아인입니다. 나는 인도 시민권을 가지고 있습니다. 저는 가톨릭 수녀입니다. 소명으로 나는 전 세계에 속해 있습니다. 내 마음에 나는 전적으로 예수님께 속해 있습니다».

Illyrian 출신의 많은 알바니아 인구는 오스만 제국의 억압에도 불구하고 전통과 성 바오로에 뿌리를 둔 깊은 신앙으로 살아남았습니다. 나는 달마티아에서 그리스도의 복음을 전하는 사명을 완수했습니다.”(로마 15,19) 알바니아의 문화, 언어, 문학은 기독교 덕분에 저항했습니다. 그러나 공산주의 독재자 Enver Hoxha의 만행은 국가 법령(13년 1967월 268일)으로 모든 종교를 금지하고 즉시 XNUMX개의 교회를 파괴할 것입니다.

폭군이 등장하기 전까지 테레사 수녀의 가족은 양손으로 자선과 공동선을 아끼지 않았습니다. 기도와 거룩한 묵주기도는 가족의 접착제였습니다. 1979년 XNUMX월 잡지 "드리타(Drita)"의 독자들에게 연설하면서 테레사 수녀는 점점 더 세속화되고 물질주의적인 서구 세계에 이렇게 말했습니다. ..] 한 가지 조언을 드릴 수 있습니다. 함께 기도하지 않는 가족은 함께 살 수 없기 때문에 가능한 한 빨리 함께 기도하러 돌아가십시오."
18세에 아그네스는 로레토의 성모 선교 수녀회에 입회했습니다. 그녀는 1928년에 아일랜드로 떠났고 1931년 후 이미 인도에 있었습니다. XNUMX년에 그녀는 어린 예수의 마리아 테레사 수녀라는 새로운 이름으로 첫 서원을 하였는데, 이는 그녀가 카르멜회 신비주의자인 리지외의 성 데레사에게 매우 헌신했기 때문입니다. 나중에 그는 갈멜회 십자가의 성 요한처럼 그의 신비로운 영혼이 주님의 침묵을 경험할 때 "어두운 밤"을 경험할 것입니다.
약 XNUMX년 동안 그녀는 Entally(캘커타 동부)에 있는 Loreto 수녀회 대학에 다니는 부유한 가정의 소녀들에게 역사와 지리를 가르쳤습니다.

10년 1946월 XNUMX일 기차를 타고 다르질링에서 영성 수련을 하러 가는 길에 그녀는 가장 작은 이들 가운데서 살라고 그녀를 부르시는 그리스도의 음성을 들었습니다. 그리스도의 진정한 신부로 살기를 원했던 그녀 자신은 장상들과의 서신에서 "목소리"의 말씀을 전했습니다. 병든 자, 죽어가는 자, 거리의 아이들. 너희가 나에게 데려와야 하는 것은 가난한 자들이며, 내 사랑의 희생자로서 목숨을 바친 자매들이 이 영혼들을 나에게 데려올 것이다."

어렵지 않게 그녀는 거의 7년 동안 머물렀던 유명한 수녀원을 떠나 혼자 걸어가는데, 흰색 사리(인도의 애도의 색)에 파란색(마리아 색) 테두리를 두르고 잊혀진 자를 찾아 캘커타의 빈민가를 통과합니다. 그가 수집하기 위해 도착한 파리아, 죽어가는 사람들, 심지어 하수구에서도 쥐에 둘러싸여 있습니다. 점차적으로 그녀의 이전 학생과 다른 소녀들이 합류하여 1950년 XNUMX월 XNUMX일 그녀의 수녀회가 교구의 인정을 받게 됩니다. Hoxha 정부에 의해 모든 자산을 소유하고 종교적 신념에 대한 유죄로 가혹한 박해를 받았습니다. 사랑하는 이들을 다시는 볼 수 없게 된 테레사 수녀는 "고통은 우리가 주님과 그분의 고통에 결합하는 데 도움이 됩니다"라고 구원의 행동으로 말할 것입니다.

그는 현대 시대의 빈곤에 대한 최초의 환경인 가족의 가치와 관련하여 감동적이고 강력한 단어를 사용할 것입니다. 내 가족, 내 집, 내 근처에 사는 가난한 사람들을 아십니까? 가난하지만 빵이 부족하지 않은 사람들?».

자신의 정의를 사용하기 위해 "신의 작은 연필"은 정치인과 정치가보다 먼저 낙태와 인공 피임 방법을 비난하는 데 공개적으로 강력하게 반복적으로 개입했습니다. 프란치스코 교황은 시성식 강론에서 "그분은 세상의 위대하신 분에게 자신의 목소리를 들려주었다"고 말했다. 그렇다면 17년 1979월 XNUMX일 오슬로에서 노벨 평화상을 수여하면서 그가 했던 인상적인 연설을 어떻게 잊을 수 있겠습니까? 오로지 가난한 사람들을 위해 상을 받았다고 말하면서 그는 낙태를 세계 평화의 주요 위협으로 제시한 낙태에 대한 가혹한 공격으로 모두를 놀라게 했습니다.

그의 말은 그 어느 때보다도 더 시의적절하게 울려 퍼집니다. “오늘날 평화의 가장 큰 파괴자는 낙태라고 생각합니다. 낙태는 직접적인 전쟁, 직접적인 살인, 어머니 자신의 손에 의한 직접적인 살인이기 때문입니다(…). 어머니가 자신의 아이를 죽일 수 있다면 내가 당신을 죽이고 당신이 나를 죽이는 것을 막을 수 없기 때문입니다.' 그는 태아의 생명이 신의 선물이며 신이 가족에게 줄 수 있는 가장 큰 선물이라고 주장했습니다." 오늘날 낙태, 불임 수술 및 생명을 처음부터 피하거나 파괴하는 다른 수단을 허용하는 많은 국가가 있습니다. 이것은 이 나라들이 한 생명이라도 더 받아들일 용기가 부족하기 때문에 가난한 사람들 중 가장 가난한 나라라는 명백한 신호입니다. 태어나지 않은 아이의 삶, 우리가 캘커타의 거리, 로마 또는 세계의 다른 지역에서 발견하는 가난한 사람들의 삶처럼 어린이와 성인의 삶은 항상 같은 삶입니다. 우리의 삶입니다. 그것은 하나님으로부터 오는 선물입니다.[…] 모든 존재는 우리 안에 있는 하나님의 생명입니다. 태어나지 않은 아이도 그 안에 신성한 생명이 있습니다." 다시 한 번 노벨상 시상식에서 그녀는 "세계 평화를 증진하기 위해 우리가 무엇을 할 수 있습니까?

그는 5년 1997월 XNUMX일(그 전례 기억의 날) 손에 묵주를 들고 주님 안에서 잠들었습니다. 이 "깨끗한 물 한 방울", 이 떼어 놓을 수 없는 마르다와 마리아는 샌들 한 켤레, 두 개의 사리, 캔버스 가방, 두 세 권의 공책, 기도서, 묵주, 양모 스웨터 그리고… , 우리의 혼란스러운 시대에 자주 하나님의 임재를 잊어버리며 그로부터 많은 것을 끌어냅니다.