거룩한 미사에 대한 신심: 가장 강력한 기도에 대해 알아야 할 사항

거룩한 미사 없이는 태양 없이 지구가 서 있는 것이 더 쉬울 것입니다. (피에트렐치나의 성 비오)

전례는 그리스도의 신비, 특히 그분의 파스카 신비를 거행하는 것입니다. 전례를 통해 그리스도께서는 당신 교회 안에서, 교회와 함께, 교회를 통하여 우리의 구원 사업을 계속하십니다.

전례 주년 동안 교회는 그리스도의 신비를 경축하고, 당신 아드님의 구원 사업과 불가분의 결합을 이루신 하느님의 어머니이신 복되신 동정 마리아를 특별한 사랑으로 공경합니다.

또한 연례 주기 동안 교회는 그리스도와 함께 영광을 받은 순교자와 성인을 기념하고 신자들에게 그들의 빛나는 모범을 제시합니다.

거룩한 미사는 교회에서 미사를 거행할 때 염두에 두어야 할 구조, 방향 및 역동성을 가지고 있습니다. 구조는 세 가지 점으로 구성됩니다.

거룩한 미사에서 우리는 성부께로 향합니다. 우리의 감사가 그분을 향하여 올라갑니다. 그에게 희생이 바쳐집니다. 거룩한 미사는 성부 하느님께 바쳐집니다.
아버지께 가기 위해 우리는 그리스도께로 향합니다. 우리의 찬양, 제안, 기도, 모든 것이 "유일한 중보자"이신 그분께 맡겨집니다. 우리가 하는 모든 일은 그분과 함께, 그분을 통해, 그분 안에서 이루어집니다.
그리스도를 통해 아버지께 가기 위해 우리는 성령의 도움을 청합니다. 그러므로 거룩한 미사는 성령 안에서 그리스도를 통하여 우리를 성부께로 인도하는 행위입니다. 그러므로 그것은 삼위일체적 행동입니다. 이것이 바로 우리의 헌신과 경외가 최고 수준에 도달해야 하는 이유입니다.
구원의 신비가 이루어지는 전례가 매일의 삶에서 하느님의 뜻을 성취할 수 있도록 신자(missio)를 보내는 것으로 끝나기 때문에 거룩한 미사라고 합니다.

예수 그리스도께서 역사적으로 XNUMX여 년 전에 하신 일을 이제는 우리인 교회인 전체 신비체의 참여와 함께 하십니다. 모든 전례 행위는 그리스도께서 당신의 봉사자를 통하여 주재하시고 그리스도의 몸 전체가 거행합니다. 이것이 미사에 삽입된 모든 기도가 복수형인 이유입니다.

우리는 교회에 들어가 성수로 자신을 표시합니다. 이 몸짓은 우리에게 거룩한 세례를 상기시켜야 합니다. 기억을 준비하기 위해 조금 더 일찍 교회에 들어가는 것이 매우 유용합니다.

자녀다운 신뢰와 확신을 가지고 마리아께로 돌아가 우리와 함께 거룩한 미사를 드리도록 청합시다. 우리는 성모님이 예수님을 합당하게 영접할 수 있도록 우리의 마음을 준비하도록 요청합니다.

사제가 입장하고 성호를 긋는 것으로 미사가 시작됩니다. 이것은 우리가 모든 그리스도인들과 함께 십자가의 희생을 바치고 우리 자신을 바치겠다는 생각을 하게 합니다. 우리 삶의 십자가를 그리스도의 십자가와 연결합시다.

또 다른 표징은 (주례자가 하는) 제대 입맞춤인데, 이는 존경과 인사를 의미합니다.

사제는 "주님께서 당신과 함께 하시기를"이라는 형식으로 신자들에게 말합니다. 이러한 형태의 인사와 인사는 거행 중에 네 번 반복되며 우리의 주인이시며 주님이시며 구세주이신 예수 그리스도의 실제 임재와 우리가 그분의 이름으로 모여 그분의 부르심에 응답하고 있음을 상기시켜야 합니다.

Introit – Introit는 입구를 의미합니다. 주례자는 거룩한 신비를 시작하기 전에 백성과 함께 하느님 앞에서 자신을 낮추고 고백합니다. 그러므로 모든 신자와 함께 "나는 전능하신 하느님께 고백합니다 ... .."를 암송하십시오. 이 기도는 마음 깊은 곳에서 우러나와야 주님께서 주시고자 하시는 은혜를 받을 수 있습니다.

겸손의 행위 – 겸손한 자의 기도는 곧 하느님의 보좌로 향하기 때문에 집전 사제는 자신과 모든 신자의 이름으로 이렇게 말합니다. “주님, 자비를 베푸소서! 그리스도께서 자비를 베푸소서! 주님 자비를 베푸소서!" 또 다른 상징은 가슴을 세 번 두드리는 손의 몸짓으로 고대 성경과 수도원의 몸짓입니다.

미사를 거행하는 이 순간에 하느님의 자비가 신실하게 회개하면 소죄의 용서를 받는 신자들에게 넘칩니다.

연설 – 축일에는 사제와 신자들이 찬미가를 올리고 지극히 거룩하신 삼위일체께 환호하며 “지극히 높으신 하느님께 영광..”을 바칩니다. 교회의 가장 오래된 성가 중 하나인 "영광"으로 우리는 성부께 드리는 예수님의 바로 그 찬양에 들어갑니다. 예수님의 기도가 우리의 기도가 되고 우리의 기도가 그분의 기도가 됩니다.

거룩한 미사의 첫 부분은 우리가 하느님 말씀을 들을 수 있도록 준비시켜 줍니다.

“기도합시다”는 주례자가 모임에 초대한 다음 복수 동사를 사용하여 오늘의 기도를 암송합니다. 그러므로 전례 행위는 주례자만이 행하는 것이 아니라 전체 회중이 행하는 것입니다. 우리는 세례를 받았고 제사장의 백성입니다.

거룩한 미사 중에 우리는 사제의 기도와 권면에 여러 번 "아멘"으로 응답합니다. 아멘은 히브리어에서 유래된 단어이며 예수님도 자주 사용하셨습니다. 우리가 "아멘"이라고 말할 때 우리는 말하고 거행되는 모든 것에 우리 마음의 온전한 유대감을 줍니다.

독서 – 말씀 전례는 성찬례 거행에 대한 소개도 아니고 교리 교육의 교훈도 아닙니다. 선포된 성경 말씀을 통해 우리에게 말씀하시는 하느님께 드리는 예배 행위입니다.

그것은 이미 생명의 자양분입니다. 사실, 생명의 양식을 받기 위해 들어가는 두 개의 식탁이 있습니다. 말씀의 식탁과 성찬의 식탁, 둘 다 필요합니다.

그러므로 하느님께서는 성서를 통하여 당신의 구원 계획과 뜻을 알리시고, 믿음과 순종을 불러일으키시고, 회개를 촉구하시고, 희망을 선포하십니다.

주의 깊게 들을 수 있기 때문에 우리는 앉아 있지만, 때때로 처음 듣는 것이 매우 어려운 텍스트는 축하하기 조금 전에 읽고 준비해야 합니다.

Eastertide를 제외하고 일반적으로 첫 번째 독서는 구약에서 가져옵니다.

사실 구원의 역사는 그리스도 안에서 성취되지만 그것은 이미 아브라함으로부터 시작되어 점진적인 계시 안에서 예수님의 유월절에 이릅니다.

이것은 또한 제XNUMX독서가 일반적으로 복음과 연결되어 있다는 사실에 의해 강조됩니다.

시편은 제XNUMX독서에서 선포된 것에 대한 만장일치의 응답입니다.

제XNUMX독서는 마치 교회의 기둥인 사도들이 말하게 하는 것처럼 신약성서에서 선택됩니다.

두 독서의 끝에서 우리는 “하느님께 감사드립시다.”라는 전통적인 표현으로 화답합니다.

가사와 함께 알렐루야를 부르면 복음 읽기가 시작됩니다. 이것은 그리스도를 경축하고자 하는 짧은 환호입니다.

복음 – 복음의 입장을 경청하는 것은 깨어 있는 태도와 더 깊은 관심을 나타내지만, 또한 부활하신 그리스도의 입장을 상기시킵니다. 십자가의 세 표시는 마음과 마음으로 듣고, 우리가 들은 것을 말씀으로 다른 사람들에게 전하려는 의지를 나타냅니다.

복음을 읽은 후 "그리스도님, 당신을 찬양합니다! "라고 말하면서 예수님 께 영광을 돌립니다. 공휴일과 상황이 허락하면 사제는 복음을 봉독한 후 강론을 한다. 강론에서 배운 것은 영을 깨우치고 강화하며 더 깊은 묵상과 다른 사람들과 나누는 데 사용될 수 있습니다.

강론이 끝난 후, 우리가 배운 것이 구체적인 행동으로 번역될 수 있도록 하루나 일주일 동안 봉사하는 영적인 생각이나 목적을 마음에 새기십시오.

신경 – 독서와 복음으로 이미 가르침을 받은 신자들은 주례자와 함께 신경을 낭송함으로써 신앙을 고백합니다. 신조 또는 사도신경은 하나님께서 계시하시고 사도들이 가르친 주요 진리들의 집합체입니다. 그것은 또한 선포된 하느님의 말씀과 무엇보다도 거룩한 복음에 대한 전체 회중의 믿음의 고착을 표현하는 것입니다.

봉헌 – (선물 증정) – 집례자는 성배를 가져다가 오른쪽에 놓는다. 성체와 함께 성반을 들어 올려 하느님께 바친 다음 포도주와 물 몇 방울을 성작에 붓습니다. 포도주와 물의 연합은 인간의 모습을 취하신 예수님의 생명과 우리의 연합을 나타냅니다. 성작을 든 사제는 봉헌되어야 할 포도주를 하느님께 봉헌합니다.

거행이 진행되고 신성한 희생의 숭고한 순간이 다가옴에 따라 교회는 주례자가 점점 더 자신을 정화하기를 원하므로 손을 씻도록 규정합니다.

거룩한 희생은 사제가 모든 신자들과 일치하여 봉헌하며, 신자들은 현존, 기도, 전례 응답으로 능동적으로 참여합니다. 이러한 이유로 집전 사제는 신자들에게 "형제들이여, 전능하신 아버지이신 하느님께서 나와 당신의 희생을 받아들이실 수 있도록 기도해 주십시오"라고 말합니다. 신자들은 "주님께서 당신의 손에서 이 희생을 받으시고, 우리의 유익과 그분의 모든 거룩한 교회를 위해 그분의 이름을 찬양하고 영광스럽게 하시기를 바랍니다"라고 대답합니다.

개인 헌금 – 우리가 본 것처럼, 헌금은 미사에서 가장 중요한 순간 ​​중 하나이므로, 이 순간에 각 신자는 자신의 개인적인 봉헌을 할 수 있으며, 그가 믿는 것을 하나님이 기뻐하실 것이라고 믿습니다. 예를 들어, “주님, 제 가족과 온 세상의 죄를 주님께 바칩니다. 나는 당신이 당신의 신성한 아들의 피로 그들을 멸망시킬 수 있도록 그들을 당신에게 바칩니다. 나의 약한 의지를 당신께 바치오니 그것을 영원히 강하게 하시옵소서. 나는 너희에게 모든 영혼, 심지어 사탄의 종살이 아래 있는 자들을 바친다. 여호와여, 그들을 모두 구원하소서."

서문 - 주례자는 엄숙한 찬미를 의미하는 서문을 낭독하며, 신성한 희생의 중심 부분을 소개하므로 제대 주변에 있는 천사들의 합창단에 합류하여 기억을 강화하는 것이 좋습니다.

정경 – 정경은 사제가 영성체 때까지 암송하는 복잡한 기도입니다. 이 기도는 모든 미사에서 의무적이고 변함이 없기 때문에 그렇게 불립니다.

축성 – 집례자는 예수께서 빵과 포도주를 축성하시기 전에 최후의 만찬에서 하신 일을 회상합니다. 이 순간 제단은 예수님께서 사제를 통해 봉헌의 말씀을 선포하시고 빵을 당신의 몸으로, 포도주를 당신의 피로 변화시키는 기적을 행하시는 또 다른 다락방입니다.

봉헌 후에 성찬의 기적이 일어났습니다. 성체는 하느님의 덕으로 피와 영혼과 신성을 지닌 예수님의 몸이 되었습니다. 이것이 바로 "신앙의 신비"입니다. 제단 위에는 천국이 있습니다. 왜냐하면 천사 궁정과 마리아, 그분과 우리의 어머니와 함께 계신 예수님이 계시기 때문입니다. 사제는 성체 안에 계신 예수님께 무릎을 꿇고 경배한 다음 신자들이 보고 경배할 수 있도록 성체를 들어 올립니다.

그러므로 신성한 호스트를 바라보고 정신적으로 "나의 주님, 나의 하나님"이라고 말하는 것을 잊지 마십시오.

Celebrant는 계속해서 포도주를 축성합니다. 성배의 포도주는 그 성질을 바꾸어 예수 그리스도의 피가 되었습니다. Celebrant는 그것을 숭배하고 신자들이 신성한 피를 숭배하도록 성배를 들어 올립니다. 이를 위해 성작을 바라보며 다음 기도문을 바치는 것이 바람직합니다. "영원하신 아버지, 연옥에 있는 거룩한 영혼들과 거룩한 교회의 필요" .

이 시점에서 성령의 두 번째 청원이 있습니다. 빵과 포도주의 예물을 거룩하게 하신 후, 빵과 포도주가 예수님의 몸과 피가 되도록 거룩하게 하신 후, 이제는 성체성사를 먹는 모든 신자를 거룩하게 해 주시기를 청합니다. , 그래서 그들은 교회, 즉 그리스도의 한 몸이 됩니다.

성모 마리아, 사도, 순교자 및 성인을 기억하는 중보가 이어집니다. 우리는 하늘과 땅을 포함하는 수평적이고 수직적인 그리스도 안에서의 친교의 표징으로서 교회와 그 목자들, 산 자와 죽은 자를 위해 기도합니다.

우리의 아버지 - 집례자는 성반을 성체와 성작과 함께 들고 함께 들어올리며 이렇게 말합니다. 영광이 세세토록 있으리로다." 참석자들은 "아멘"이라고 응답합니다. 이 짧은 기도는 사제가 인류의 이름으로 예수를 통하여, 예수와 함께, 예수 안에서 하느님 아버지를 공경하기 때문에 하느님 폐하께 무한한 영광을 드립니다.

이 시점에서 주례자는 우리 아버지를 낭송합니다. 예수님은 사도들에게 "너희가 집에 들어갈 때에 이르기를 이 집과 거기 거하는 모든 사람에게 평강이 있을지어다 하라"고 말씀하셨습니다. 그러므로 주례자는 온 교회의 평화를 청합니다. 그 다음에는 "하나님의 어린양..."이라는 기도가 이어집니다.

영성체 - 영성체를 원하는 사람은 누구나 자신을 경건하게 처리합니다. 모든 사람이 영성체를 받는 것이 좋을 것입니다. 그러나 모든 사람이 그것을 받을 수 있는 것은 아니기 때문에 그것을 할 수 없는 사람들은 영성체를 합니다. 영성체는 예수님을 마음에 영접하고자 하는 간절한 소망으로 이루어집니다.

영성체를 위해서는 다음과 같은 청원이 유용할 수 있습니다. 제게는 불가능하오니 영으로 제 마음에 들어오셔서 제 영혼을 정화하시고 거룩하게 하시고 당신을 더욱 사랑할 수 있는 은총을 저에게 주소서.” 그렇다면 우리는 실제로 영성체를 받은 것처럼 모여서 기도합시다.

영적 성찬식은 교회 밖에 있을 때에도 하루에 여러 번 할 수 있습니다. 또한 정해진 시간에 질서 있게 제단에 가야 한다는 점도 기억해야 합니다. 자신을 예수님께 바칠 때 외모와 옷차림에 단정한 몸이 되도록 주의하십시오.

파티클을 받았으니 질서 있게 제자리로 돌아가 감사를 드리는 법을 잘 알아라! 마음을 모아 기도하고 불안한 생각을 제거하십시오. 영접한 성체는 살아계시고 참되신 예수님이시며, 그분이 당신의 재량에 따라 당신을 용서하고 축복하시며 당신에게 그분의 보물을 주실 것이라고 생각하면서 당신의 믿음을 다시 불붙이십시오. 낮에 당신에게 접근하는 사람은 누구든지 당신이 영성체를 했다는 것을 알아차리십시오.

결론 - 희생 제사가 끝나면 사제는 신자들을 해산시키고 하느님께 감사하도록 초대하고 강복을 줍니다. 그 후 사제는 "미사가 끝났으니 평화롭게 가십시오"라고 말합니다. 우리는 “하나님께 감사드립니다”라고 대답합니다. 이것은 우리가 미사에 참여함으로써 그리스도인으로서의 의무를 다했다는 것을 의미하는 것이 아니라, 형제자매들에게 하느님의 말씀을 전파하는 데서 우리의 사명이 이제 시작된다는 것을 의미합니다.

미사는 본질적으로 십자가와 동일한 희생입니다. 다만 드리는 방법이 다를 뿐입니다. 그것은 십자가의 희생과 동일한 목적을 가지고 동일한 결과를 가져오며, 따라서 흠숭, 감사, 보속, 청원과 같은 고유한 방식으로 그 목적을 달성합니다.

경배 – 미사의 희생은 하느님께 합당한 경배를 드리는 것입니다 미사를 통해 우리는 하느님의 무한하신 위엄과 최고의 주권을 인정하여 하느님께 마땅히 드려야 할 모든 영예를 가능한 가장 완벽한 방법으로, 엄밀히 말해 무한한 정도. 모든 천사와 성인들이 천국에서 영원토록 하나님을 영화롭게 하는 것보다 단 한 번의 미사가 하나님을 더 영화롭게 합니다. 하느님께서는 당신의 모든 피조물에게 사랑으로 몸을 굽히심으로써 이 비교할 수 없는 영광에 응답하십니다. 그러므로 미사의 거룩한 희생이 우리를 위해 담고 있는 성화의 엄청난 가치가 있습니다. 모든 그리스도인은 습관적인 헌신의 실천을 수행하는 것보다 이 숭고한 희생에 참여하는 것이 천 배나 더 낫다는 것을 확신해야 합니다.

추수감사절 - 우리가 하느님에게서 받은 자연적이고 초자연적인 질서의 엄청난 혜택은 우리로 하여금 미사로만 갚을 수 있는 무한한 감사의 빚을 지게 했습니다. 참으로 그것을 통하여 우리는 우리의 빚을 무한히 초과하는 감사의 성찬의 희생을 성부께 봉헌합니다. 우리를 위해 자신을 희생하시고 우리에게 주신 은혜에 대해 하느님께 감사를 드리는 분은 바로 그리스도이시기 때문입니다.

은인이 감사를 좋아하기 때문에 감사는 새로운 은총의 원천입니다.

이 성찬의 효과는 항상 우리의 성향과 무관하게 무오류적으로 생성됩니다.

배상 – 흠숭과 감사 다음으로 창조주께 우리에게서 받은 죄에 대한 배상보다 더 시급한 의무는 없습니다.

또한 이 점에서 거룩한 미사의 가치는 절대적으로 비교할 수 없습니다. 왜냐하면 그것으로 우리는 그것의 모든 구속 효능과 함께 성부 그리스도의 무한한 보상을 바치기 때문입니다.

이 효과는 온전히 우리에게 적용되는 것이 아니라 우리의 성향에 따라 제한된 정도로 우리에게 적용됩니다. 하지만:

– 장애물이 없다면 우리 죄를 회개하는 데 필요한 현재의 은혜를 얻습니다. 하느님으로부터 죄인의 회심을 얻기 위해서는 미사의 거룩한 희생을 바치는 것보다 더 효과적인 것은 없습니다.

-그는 장애물에 부딪히지 않는 한, 현세나 내세에서 죄에 대해 지불해야 할 시간적 형벌의 적어도 일부를 항상 확실하게 사면합니다.

청원 – 우리의 가난은 엄청납니다. 우리는 끊임없이 빛과 힘과 위로가 필요합니다. 우리는 미사에서 이러한 도움을 찾을 것입니다. 그것은 그 자체로 인간에게 필요한 모든 은총을 주도록 하나님을 틀림없이 움직입니다. 그러나 이러한 은총의 효과적인 선물은 우리의 성향에 달려 있습니다.

거룩한 미사에 삽입된 우리의 기도는 이미 특별한 위엄과 효과를 부여하는 전례 기도의 거대한 흐름에 들어갈 뿐만 아니라 아버지께서 언제나 허락하시는 그리스도의 무한한 기도와 합쳐집니다.

넓게 말해서 거룩한 미사에 담긴 무한한 부요함입니다. 이런 이유로 하나님의 빛을 받은 성도들은 그를 크게 존경했습니다. 그들은 제단의 제사를 그들의 삶의 중심, 영성의 근원으로 삼았습니다. 그러나 최대한의 열매를 맺기 위해서는 미사에 참여하는 이들의 성향을 고집할 필요가 있다.

주요 조항은 외부 및 내부의 두 가지 종류입니다.

– 외부: 신자들은 존경과 관심을 가지고 조용히 거룩한 미사에 참여합니다.

– 내적: 가장 좋은 성품은 예수 그리스도와 동일시하는 것입니다. 그분은 제단에서 자신을 바치시고 성부께 바치시며 그분과 함께 그분 안에서 그분을 위해 자신을 바치십니다. 그래서 우리는 사랑을 통해 우리 형제들에게 완전히 도움이 될 수 있습니다. 십자가 아래에 계신 성모님과, 사랑하는 제자 성 요한과, 축하하는 사제, 지상의 새 그리스도와 친밀하게 일치합시다. 전 세계에서 거행되는 모든 미사에 참여합시다.