십자가에서 예수 그리스도의 마지막 일곱 단어의 헌신

첫번째 단어

“아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다”(눅 23,34:XNUMX)

예수님께서 하신 첫 번째 말씀은 십자가에 못박힌 이들을 위해 아버지께 드리는 용서의 청원입니다. 하나님의 용서는 우리가 한 일에 감히 맞서는 것을 의미합니다. 우리는 우리의 실패와 패배, 우리의 연약함과 사랑의 부족으로 우리 삶의 모든 것을 감히 기억합니다. 우리는 우리가 보잘 것 없고 관대하지 못했던 모든 시간, 우리 행동의 도덕적 비열함을 감히 회상합니다.

두 번째 단어

"내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 ​​함께 낙원에 있으리라"(눅 23,43:XNUMX)

전통은 한 사람을 "좋은 도둑"이라고 부르는 것이 현명했습니다. "예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서"(루카 23,42). 그는 역사상 가장 놀라운 쿠데타를 기록했습니다. 그는 낙원, 측량할 수 없는 행복을 얻었고 거기에 들어가는 데 돈을 지불하지 않고 그것을 얻었습니다. 우리 모두가 할 수 있는 것처럼. 우리는 단지 하나님의 선물을 감히 받아들이는 법을 배워야 합니다.

세 번째 단어

“여자여, 여기 당신의 아들이 있습니다! 여기 당신의 어머니가 있습니다!" (요 19,2627)

성금요일에 예수 공동체가 해체되었고 유다는 그를 팔았고 베드로는 그를 부인했습니다. 공동체를 세우려는 예수님의 모든 노력이 실패한 것 같습니다. 그리고 가장 어두운 순간에 우리는 이 공동체가 십자가 밑에서 태어나는 것을 봅니다. 예수님은 어머니에게 아들을, 사랑하는 제자에게 어머니를 주십니다. 그냥 커뮤니티가 아니라 우리 커뮤니티입니다. 이것이 교회의 탄생입니다.

네 번째 단어

“나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?” (막 15,34:XNUMX)

갑자기 사랑하는 사람을 잃으면 우리의 삶이 산산조각 나고 목적이 없게 됩니다. "왜? 왜? 하나님은 지금 어디에 계십니까?” 그리고 우리는 할 말이 없다는 것을 깨닫고 감히 두려워합니다. 그러나 나타나는 말씀이 절대적으로 고통스러운 것이라면 예수님이 십자가 위에서 그것을 자신의 것으로 만드셨다는 것을 기억합시다. 그리고 황폐함 속에서 어떤 말도 찾을 수 없고 심지어 부르짖을 수도 없을 때, 우리는 그분의 말씀을 받아들일 수 있습니다. "나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?"

다섯 번째 단어

"목마르다"(요 19,28:XNUMX)

요한 복음에서 예수님은 족장 야곱의 우물에서 사마리아 여인을 만나 "물을 좀 달라"고 말씀하십니다. 당신 공생애의 시작과 끝에서 예수님께서는 우리에게 당신의 목마름을 채워달라고 끈질기게 요청하십니다. 이것은 사랑의 질과 양에 관계없이 우리 사랑의 우물에서 목마른 사람의 갈증을 해소하도록 도와달라고 요청하는 목마른 사람의 모습으로 하나님이 우리에게 오시는 방법입니다.

여섯 번째 단어

"모든 것이 이루어졌다"(요 19,30:XNUMX)

"완료되었습니다!". 예수님의 외침은 모든 것이 끝났다는 것과 이제 그가 죽을 것이라는 의미만은 아닙니다. 그것은 승리의 외침입니다. "완료되었습니다!"라는 뜻입니다. 그가 문자적으로 말하는 것은 "그가 온전하게 되셨다"는 것입니다. 최후의 만찬 시작 부분에서 전도자 요한은 "세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하셨습니다", 즉 그의 가능성의 극한까지 사랑하셨다고 말합니다. 십자가에서 우리는 이 극단, 사랑의 완성을 봅니다.

일곱 번째 단어

“아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다”(눅 23,46:XNUMX)

예수님은 용서를 불러일으키고 "부활절의 도르네니카"의 새로운 창조로 이끄는 마지막 일곱 말씀을 하셨습니다. 그리고 이 긴 역사의 토요일이 끝나고 마침내 해가 지지 않는 일요일, 온 인류가 안식에 들어갈 날을 기다리며 쉬십시오. “하나님이 하시던 일을 일곱째 날에 마치시니 그가 하시던 모든 일을 마치시고 일곱째 날에 마치시니라”(창 2,2:XNUMX).

"예수 그리스도의 십자가상 일곱 말씀"에 대한 헌신은 XNUMX세기로 거슬러 올라갑니다. 거기에는 사복음서의 전통에 따라 묵상과 기도의 이유를 찾기 위해 예수께서 십자가에서 하신 말씀이 함께 들어 있습니다. 프란체스코회를 통해 그것은 중세 전체를 가로질러 "그리스도의 일곱 상처"에 대한 묵상과 연결되었고 "일곱 가지 대죄"에 대한 치료제로 유명했습니다.

사람의 마지막 말은 특히 매력적입니다. 우리에게 산다는 것은 타인과 소통하는 것을 의미합니다. 그런 의미에서 죽음은 삶의 끝이 아니라 영원한 침묵이다. 그러므로 임박한 죽음의 침묵 앞에서 우리가 하는 말은 특별히 드러납니다. 우리는 이러한 관심을 가지고 그분의 죽음의 침묵 전에 하느님의 말씀으로 선포된 것과 같은 예수님의 마지막 말씀을 읽을 것입니다. 그것들은 아버지와 자신과 우리에 대한 그분의 마지막 말씀입니다. 이 말씀은 정확히 마지막이기 때문에 아버지가 누구인지, 그분이 누구인지, 우리가 누구인지를 드러내는 독특한 능력을 가지고 있습니다. 이 마지막 일곱 패러렐은 무덤이 그들을 삼키지 않습니다. 그들은 여전히 ​​살아 있습니다. 부활에 대한 우리의 믿음은 죽음이 하느님의 말씀을 잠잠하게 할 수 없다는 것, 그분이 무덤의 침묵, 어떤 무덤의 침묵을 영원히 깨뜨리셨다는 것, 그리고 이러한 이유로 그분은 그것을 환영하는 모든 사람을 위한 생명의 말씀이라는 것을 의미합니다. 성주간이 시작될 때, 성체성사 전에, 우리는 그들이 부활의 선물을 믿음으로 받아들일 준비를 갖추도록 조배 기도로 그들의 말을 다시 듣습니다.