헌신과기도 : 더 많이기도하거나 더 잘기도하십니까?

더 많이기도하거나 더 잘기도하십니까?

죽는 것은 항상 어려운 오해입니다. 기도에서 너무 많은 교육학은 여전히 ​​숫자, 복용량, 마감일에 대한 거의 강박 관념을 지배합니다.

많은 "종교적"사람들이 관습, 헌신, 경건한 운동을 추가하여 자신의 편에 서서 비늘을 기울이려는 서투른 시도를하는 것이 당연합니다. 하나님은 회계사가 아닙니다!

".. 그는 모든 사람에게 무엇이 있는지 알았습니다."(요한 2,25)

또는 다른 번역에 따르면 : "... 사람이 안에 무엇을 운반 하는가 ...".

하나님께서는 사람이기도 할 때 "내부"를 볼 수만 있습니다.

오늘의 신비, 예수 십자가에 못 박힌 갈등 된 수녀의 마리아 주세 피나 수녀는 이렇게 경고했다.

“여러 단어 대신기도로 하나님 께 당신의 마음을주십시오! "

우리는기도를 배가하지 않고 더 많이기도 할 수 있고 또해야합니다.

우리의 삶에서기도의 공허함은 양으로 가득 차 있지 않고 친교의 진정성과 강도로 가득 차 있습니다.

더 잘기도하는 법을 배우면 더 많이기도합니다.

기도 횟수를 늘리기보다는기도 안에서 자라야합니다.

사랑한다는 것은 많은 양의 단어를 쌓는 것이 아니라, 존재의 진실과 투명성에서 상대방 앞에서는 것을 의미합니다.

° 아버지 께기도

"...기도 할 때 다음과 같이 말하십시오 : 아버지 ..."(눅 11,2 : XNUMX).

예수께서는기도에서이 이름을 독점적으로 사용하라고 말씀하셨습니다 : 아버지.

반대로 : 아바! (로마 교황).

"아버지"는기도로 표현할 수있는 모든 것을 포함합니다. 그리고 "언급 할 수없는"것도 포함하고 있습니다.

끊임없는 소송에서와 같이 우리는 계속 반복한다 : "Abbà ... abbà ..."

다른 것을 추가 할 필요가 없습니다.

우리는 자신감을 느낄 것입니다.

우리는 우리 주위에 엄청난 수의 형제들이 임재하는 것을 느낄 것입니다. 무엇보다도 우리는 아이들이라는 것에 놀랄 것입니다.

° 어머니 께기도하십시오

기도 할 때도 이렇게 말씀하십시오.“어머니! "

네 번째 복음에서 나사렛의 마리아는 그녀의 이름을 잃어버린 것 같습니다. 실제로는 "어머니"라는 제목으로 만 표시됩니다.

"마리아 이름의기도"는 "엄마 ... 엄마 ..."

여기에도 한계가 없습니다. 리 타니는 항상 똑같이 무한히 갈 수 있지만 마지막 호출 "어머니"이후에 우리는 오랫동안 기다려 왔지만 놀라운 대답을 느낀 순간이 도착했습니다. "예수!"

마리아는 항상 아들로 인도합니다.

° 비밀스런 이야기로서의기도

“선생님, 할 말이 있습니다.

그러나 그것은 당신과 나 사이의 비밀입니다. "

비밀기도는 이런 식으로 시작하거나 이야기의 형태로 전개 될 수 있습니다.

편평하고, 단순하며, 자발적이고, 겸손한 그늘에서, 망설임없이, 심지어 증폭도 없습니다.

이러한 유형의기도는 우리 사회에서 외모, 공연, 허영이라는 이름에서 매우 중요합니다.

사랑은 무엇보다도 겸손과 겸허를 필요로합니다.

비밀 유지의 차원이없는 비밀의 맥락이 없으면 사랑은 더 이상 사랑이 아닙니다.

그러므로기도 할 때 숨는 기쁨과 화려 함이없는 기쁨을 찾으십시오.

숨길 수 있다면 정말 깨달았습니다.

° 나는 하나님과 "싸움하고 싶다"

우리는 주님 께 말하는 것이 두렵거나, 우리가 부적절하고, 우리가 생각하는 모든 것, 우리를 괴롭히는 것, 우리를 동요시키는 것, 우리가 전혀 동의하지 않는 모든 것을 "평화롭게"기도하는 척하는 것을 믿습니다.

그리고 먼저 폭풍을 건너야한다는 사실에 주목하고 싶지 않습니다.

하나는 반역에 의해 유혹을받은 후 겸손과 순종에 온다.

하나님과의 관계는 "폭풍이 난"후에 만 고요하고 평화로워집니다.

성서 전체가 인간과 하느님과의 논쟁 주제를 지속적으로 제안합니다.

구약 성경은 우리에게 "열심히 닿는기도로 하나님 께 나아가는 아브라함"과 같은 "믿음의 챔피언"을 제시합니다.

때때로 모세의기도는 도전의 특성을 취합니다.

어떤 상황에서는 모세가 하느님 앞에서 활발하게 항의하는 것을 주저하지 않으며,기도는 우리를 당황하게하는 친숙 함을 나타냅니다.

최고의 재판의 순간에 예수조차도 아버지 께 이렇게 말합니다. "나의 하나님, 나의 하나님, 왜 나를 버렸습니까?" (Mk. 15.34).

그것은 거의 비난처럼 보입니다.

그러나 역설에 주목해야한다. 하나님은 나를 버려두더라도 "광산"으로 남아있다.

응답하지 않는 먼, 냉담한 신조차도 움직일 수 없으며 불가능한 상황에서 나를 내버려두고 항상 "나"입니다.

사임을 가장하는 것보다 불평하는 것이 좋습니다.

극적인 악센트가있는 애가의 색조는 여러 시편에 있습니다.

두 가지 고문 질문이 발생합니다.

때문에? 까지?

시편은 정확하게 믿음의 표현이기 때문에,이 악센트를 사용하는 것을 주저하지 말고, 하나님과 관련하여“좋은 태도”의 규칙을 어기는 것 같습니다. 하나님의 팔에 항복했습니다.

° 돌처럼기도하십시오

차갑고 건조하고 무표정한 느낌이 듭니다

할 말이 없습니다. 내부에 큰 공백이 있습니다.

갇힌 의지, 얼어 붙은 감정, 해산 된 이상. 당신은 항의하고 싶지도 않습니다.

쓸모없는 것 같습니다. 주님 께 무엇을 구해야할지조차 모를 것입니다.

여기서 돌처럼기도하는 법을 배워야합니다.

더 나은, 볼더처럼.

공허함, 메스꺼움, 낙담,기도하지 않으려는 마음으로 그곳에 머 무르십시오.

돌처럼기도한다는 것은 단순히 "무용 한"장소를 버리지 않고 위치를 지키는 것을 의미하며 명백한 이유가 없습니다.

주님은 당신이 알고 있고 당신보다 더 잘 아신 순간에, 모든 것에도 불구하고, 당신이 거기에 있고, 불활성이라는 것을보고 만족합니다.

적어도 때때로는 다른 곳에 있지 않아야합니다.

° 눈물로기도하십시오

조용한기도입니다.

눈물은 말의 흐름과 생각의 흐름, 심지어 항의와 불만의 흐름을 방해합니다.

신은 당신을 울게합니다.

눈물을 심각하게 받아들입니다. 참으로 그분은 그들을 질투스럽게 하나씩 지키 십니다.

시편 56 편은 우리에게 다음과 같은 확신을줍니다.

하나도 없어지지 않습니다. 아무도 잊혀지지 않았습니다.

가장 소중한 보물입니다. 그리고 그것은 좋은 손에 있습니다.

당신은 확실히 다시 찾을 것입니다.

눈물은 법을 어긴 것이 아니라 사랑을 배신한 것에 대해 진심으로 미안하다고 비난합니다.

울음은 회개의 표현이며 눈을 씻고 시선을 정화하는 역할을합니다.

그 후에는 따라야 할 길을 더 명확하게 볼 수 있습니다.

피해야 할 위험을보다 신중하게 식별 할 수 있습니다.

"... 우는 당신은 복이 있나 니 ..." (Lk 7.21).

눈물로 당신은 하나님의 설명을 요구하지 않습니다.

나는 당신이 신뢰한다고 그에게 고백합니다!