헌신 : Via Matrix와 Maria Santissima의 고통

비아 돌로 로사 디 마리아

비아 크루 시스 (Via Crucis)를 모델로 삼아 헌신의 줄기에서 처녀의 "일곱 슬픔"까지 번성했습니다. 이러한 형태의기도는 세기에 시작되었습니다. XVI는 세기의 현재 형태에 도달 할 때까지 점차적으로 스스로를 부과했습니다. XIX. 비아 마트리스는 아들의 수명을 따라 예수의 어머니를 믿는 신앙의 고통스러운 순례입니다.

첫 번째 이야기 마리아는 믿음으로 시므온의 예언을 받아들입니다 (눅 2,34 : 35-XNUMX)
두 번째 역 마리아가 예수를 구하기 위해 이집트로 도망 가다 (마 2,13 : 14-XNUMX)
셋째 역 대부분의 성모 마리아는 예루살렘에 남아 있던 예수를 찾는다 (Lc 2,43-45)
XNUMX 차 역 성모 마리아가 비아 델 칼 바리오에서 예수를 만난다
다섯 번째 역 대부분의 성모 마리아는 아들의 십자가에 못 박히심과 죽음에 처해 있습니다 (요 19,25-27)
여섯 번째 역 대부분의 성모 마리아는 십자가에서 예수의 몸을 팔로 안으 심을 환영합니다 (마 27,57-61 참조)
일곱 번째 역 대부분의 성모 마리아는 부활을 기다리는 무덤에 예수의 몸을 두신 다 (참조 요 19,40-42)

비아 마트리스

하나님의 구원 사업 (참조 Lk 2,34 : 35-XNUMX)과 관련하여, 십자가에 못 박히신 그리스도와 슬픈 처녀는 전례와 대중 신심에도 관련이있다.
그리스도와 같이 그는 "슬픔의 사람"(사 53,3 : 1)이며, 이로 인해 하나님께서는 모든 것을 자기 자신과 화목하게 하시고, 십자가의 피로 [...] 하늘의 사람들은 "(골 20:XNUMX) 마리아는 고통의 여인"이며, 하나님은 그녀의 아들을 어머니로서 그녀의 열정에 참여시키기를 원하셨습니다.
그리스도의 어린 시절부터, 처녀의 삶은, 아들이 물건이었던 것을 거절하는 일과 관련이 있으며, 모두 칼의 표시로지나 갔다 (참조, 눅 2,35:XNUMX). 그러나 그리스도인 백성의 경건은 어머니의 고통스러운 삶에서 일곱 가지 주요 에피소드를 식별하여 축복받은 성모 마리아의 "일곱 개의 고통"으로 특징지었습니다.
따라서 Via Crucis의 모델에서 Via Matris dolorosae 또는 단순히 Via Matris의 경건한 운동은 Apostolic See (Leo XIII, Apostolic Letter Deiparae Perdolentis 참조)에 의해 승인되었습니다. 근본적인 직관은 시므온의 예언 적 발표 (참조, 눅 2,34 : 35-XNUMX)에서 처녀와 죽음까지의 생애 전체를 고려하는 것이다. 신앙과 고통의 여정으로서 아들의 "여행"은 주님의 어머니의 "일곱 슬픔"에 해당하는 일곱 개의 "역"으로 정확하게 표현 된 여정입니다.
Via Matris의 경건한 운동은 Lenten 여정의 일부 테마와 잘 조화됩니다. 사실, 비아 마트리스 (Via Matris)는 사람들이 그리스도를 거절함으로써 생긴 동정녀의 고통이기 때문에 주님의 종을 겪고있는 그리스도의 신비 (참조 : 52,13-53,12)를 그의 백성에 의해 거부했다 (참조, 1,11-2,1). 요 7:2,34; Lk 35-4,28; 29-26,47; 56-12,1; Mt 5-XNUMX; 사도 행전 XNUMX-XNUMX). 그리고 그것은 여전히 ​​교회의 미스터리를 말합니다. 비아 마트리스 (Via Matris)의 역은 성모님이 교회보다 앞서서 수세기 말까지 여행해야 할 신앙과 고통의 여정의 단계입니다.
비아 마트리스 (Via Matris)는 중세 이후 기독교 예술의 끊임없는 주제 인 "피에타"를 최대한 표현했습니다.