예정을 믿어야합니까? 하나님은 이미 우리의 미래를 창조 하셨 는가?

예정이란 무엇입니까?

가톨릭 교회는 예정론에 관해 여러 가지 견해를 허용하지만, 가톨릭 교회가 확고하게 견지하는 몇 가지 사항이 있습니다

신약성경은 예정이 실재한다고 가르칩니다. 사도 바울은 이렇게 말합니다. 또 미리 정하신 자들도 부르셨으니 그가 부르신 자들도 그를 의롭다 하셨느니라. 그가 의롭다 하신 자들도 영화롭게 하셨느니라”(롬 8:29-30).

경전은 또한 하나님이 "택하신"(그리스어, eklektos, "선택된") 사람들을 언급하며, 신학자들은 종종 이 용어를 예정과 연결하여 하나님이 구원하기로 예정하신 사람들로 이해합니다.

성경이 예정론을 언급하기 때문에 모든 기독교 단체는 그 개념을 믿습니다. 문제는 예정이 어떻게 작동하는가이며 이 주제에 대해 상당한 논쟁이 있습니다.

그리스도 시대에 에세네파와 같은 일부 유대인들은 사람들이 자유 의지를 갖지 못하도록 모든 일이 일어나도록 하나님이 의도하신 것이라고 생각했습니다. 사두개파와 같은 다른 유대인들은 예정을 부인하고 모든 것을 자유 의지로 돌렸습니다. 마지막으로, 바리새인과 같은 일부 유대인들은 예정과 자유 의지가 모두 중요한 역할을 한다고 믿었습니다. 그리스도인들에게 바울은 사두개인들의 관점을 배제합니다. 그러나 다른 두 견해는 지지자를 찾았습니다.

칼빈주의자들은 에세네파와 가장 가까운 입장을 취하며 예정론을 강조한다. 칼빈주의에 따르면, 하나님은 구원받을 특정 개인을 적극적으로 선택하시고, 그들에게 변함없이 구원으로 이끄는 은혜를 베푸십니다. 하나님이 택하지 아니한 자는 이 은혜를 받지 못하므로 저주를 받을 수밖에 없다.

칼빈주의 사상에서 하나님의 선택은 "무조건적"이라고 말하는데, 이는 그것이 개인에 관한 어떤 것에 근거하지 않는다는 것을 의미합니다. 무조건적인 선거에 대한 믿음은 전통적으로 다양한 수식어와 함께 루터교도들에 의해 공유됩니다.

모든 칼빈주의자들이 "자유 의지"에 대해 이야기하는 것은 아니지만 많은 사람들이 그렇습니다. 그들이 용어를 사용할 때 개인이 자신의 의지에 반하여 무언가를 하도록 강요받지 않는다는 사실을 의미합니다. 그들은 원하는 것을 선택할 수 있습니다. 그러나 그들의 욕망은 하나님께서 그들에게 구원의 은혜를 주시거나 거부하시는 것에 의해 결정되기 때문에 개인이 구원을 선택할 것인지 저주를 선택할 것인지를 궁극적으로 결정하시는 분은 하나님이십니다.

이 견해는 또한 사람의 의지를 그 탄 자가 결정하는 동물에 비유한 루터에 의해 뒷받침되었습니다. 그는 신이거나 악마입니다.

인간의 의지는 짐승처럼 둘 사이에 놓여 있습니다. 하나님이 그를 타시면 그는 하나님이 원하시는 곳으로 가고 싶어합니다. . . 사탄이 그를 타면 그는 사탄이 원하는 곳으로 가고 싶어합니다. 그는 기사에게 달려가거나 그를 찾을 수 없지만 기사들은 그것을 소유하고 통제하기 위해 경쟁합니다. (의지의 속박에 관하여 25)

이 견해를 지지하는 사람들은 때때로 행위에 의한 구원을 가르치거나 적어도 암시하는 것으로 동의하지 않는 사람들을 비난합니다. 왜냐하면 그가 구원받을지 여부를 결정하는 것은 하나님의 뜻이 아닌 개인의 의지의 결정이기 때문입니다. 그러나 이것은 성경에서 이 용어가 사용되는 방식과 일치하지 않는 "행위"에 대한 지나치게 광범위한 이해에 근거합니다. 구원의 제의를 받아들이기 위해 하나님 자신이 개인에게 주신 자유를 사용하는 것은 모세 율법에 대한 의무감에서 행한 행동도 아니고 하나님 앞에서 자신의 자리를 차지할 "선한 일"도 아닙니다. 그의 선물을 받아들이십시오. 칼뱅주의 비평가들은 종종 그의 견해가 하나님을 변덕스럽고 잔인하다고 비난합니다.

그들은 무조건적 선택의 교리가 하나님이 임의로 다른 사람들을 구원하고 저주하신다는 것을 암시한다고 주장합니다. 그들은 또한 자유 의지에 대한 칼빈주의적 이해가 개인이 실제로 구원과 저주 사이에서 선택할 자유가 없기 때문에 그 용어의 의미를 빼앗는다고 주장합니다. 그들은 하나님이 정하신 욕망의 노예입니다.

다른 기독교인들은 자유 의지를 외적 강제로부터의 자유뿐만 아니라 내적 필요로부터의 자유로 이해합니다. 즉, 하나님은 인간에게 자신의 욕망에 의해 엄격하게 결정되지 않는 선택을 할 수 있는 자유를 주셨습니다. 그런 다음 그들은 그의 구원 제안을 받아들일지 여부를 선택할 수 있습니다.

전지전능하신 하나님께서는 그들이 자유로이 하나님의 은혜에 협력할지 여부를 미리 아시고 이 예지를 바탕으로 구원을 예정하십니다. 비칼빈주의자들은 종종 바울이 "[하나님이] 미리 정하신 자들을 또한 예정하셨다"고 말할 때 이것이 바로 바울이 언급한 것이라고 주장합니다.

카톨릭 교회는 예정론에 대해 여러 가지 의견을 허용하지만 몇 가지 확고한 점들이 있습니다. “하느님께서는 아무도 지옥에 가지 않을 것이라고 예언하셨습니다. 이를 위해서는 자발적으로 하나님을 외면하고 (대죄) 끝까지 인내해야합니다.”(CCC 1037). 그것은 또한 조건 없는 선택의 개념을 거부하며, 하나님이 "'예정'이라는 영원한 계획을 세우실 때, 그 안에 그의 은혜에 대한 각 사람의 자유로운 반응을 포함시킨다"(CCC 600)고 말합니다.