성도들은 우리의기도를 듣고 우리를 위해 중재합니다

성도들의 중보를 부르는 가톨릭 관습은 하늘의 영혼들이 우리의 내면의 생각을 알 수 있다고 전제합니다. 그러나 일부 개신교 인들에게는 이것이 성도에게 성서가 말하는 능력이 오직 신에게만 속하기 때문에 문제가됩니다. 대하 2:6은 다음과 같이 읽습니다.

그런 다음 하늘에서 거하는 집의 소리를 듣고 용서하고 그분의 모든 길에 따라 마음을 아는 각 사람에게 돌아가십시오 (사람의 자녀들의 마음 만 아는 것이므로).

성서에서 오직 하나님 만이 사람들의 마음을 알고 있다고한다면 토론이 계속되고 성도들의 중보를 불러오는 것은 성서를 모순하는 교리 일 것입니다.

우리가이 도전에 어떻게 대처할 수 있는지 봅시다.

첫째, 하나님 께서 인간의 내면에 대한 지식을 그가 지성으로 창조 한 사람들에게 계시 해 주실 수 있다는 생각에서 이성과 반대되는 것은 없습니다. St. Thomas Aquinas가 그의 Summa Theologiae에서 위의 도전에 어떻게 대응했는지는 다음과 같습니다.

오직 하나님 만이 마음에 대한 생각을 알고 계십니다. 말씀에 대한 다른 비전이나 다른 수단으로 그들에게 계시되는 정도까지 다른 사람들도 그 마음을 알고 있습니다 (Supp 72 : 1, ad 5).

아퀴나스가 어떻게 하나님이 사람의 생각을 아는지와 하늘의 성도들이 사람의 생각을 아는 방법의 차이점을 분명히 설명하십시오. 하나님 만이 홀로 자신을 아시고 성도들은 "말씀이나 다른 수단으로 그들의 비전으로"아신다.

하나님이 "자신"을 아신다는 것은 하나님 께서 인간의 마음과 마음의 내적 움직임에 대해 가지고 계신 지식이 본성에 속한다는 것을 의미합니다. 다시 말해, 그는 인간의 생각을 포함하여 모든 존재를 옹호하지 않는 창조주이자 지지자 이신 하느님 이심으로이 지식을 가지고 있습니다. 결과적으로, 그는 외부 원인으로부터 그것을 받아서는 안됩니다. 무한한 존재 만이 이런 방식으로 인간의 내면의 생각을 알 수 있습니다.

그러나 하나님이이 지식을 하늘의 성도들에게 (어떤 수단으로도) 삼위 일체로서 자신에 대한 지식을 인류에게 계시하는 것 이상으로 계시하는 것은 문제가되지 않습니다. 삼위 일체로서의 하나님에 대한 지식은 본질적으로 하나님 만이 가진 것입니다. 반면에 인간은 하나님을 삼위 일체로만 알고 있기 때문에 하나님은 그것을 삼위 일체로 계시하기 원하셨습니다. 삼위 일체에 대한 우리의 지식이 발생합니다. 삼위 일체로서 자신에 대한 하나님의 지식은 정당화되지 않습니다.

같은 방식으로, 하나님은 사람들 자신의 생각을 "알기"때문에 사람의 생각에 대한 하나님의 지식은 동기 부여되지 않습니다. 그러나 이것이 그가 하늘의 성도들에게이 지식을 밝힐 수 없다는 것을 의미하지는 않으며,이 경우 사람들의 내면의 마음에 대한 지식이 야기되었을 것입니다. 그리고 하나님이이 지식을 일으켰 기 때문에, 오직 하나님 만이 사람들의 마음을 아신다는 것을 말할 수있었습니다.

개신교도는 이렇게 대답 할 수 있습니다.“그러나 지상에있는 모든 사람이 마음 속으로 마리아나 성도들과 동시에기도하면 어떻게됩니까? 그기도를 아는 데 전지가 필요하지 않습니까? 그렇다면 하나님은 창조 된 지성에게 이런 유형의 지식을 전할 수 없었습니다. "

교회가 하나님 께서 보통 하늘의 성도들에게 모든 살아있는 사람의 생각을 알 수있는 능력을 주신다고 가장하지 않더라도, 하나님이 그렇게하는 것이 불가능하지는 않습니다. 물론, 모든 사람의 생각을 동시에 아는 것은 창조 된 지성의 자연적인 힘을 넘어서는 것입니다. 그러나 이런 유형의 지식은 전지의 특성 인 신성한 본질에 대한 완전한 이해를 요구하지 않습니다. 유한 한 수의 생각을 아는 것은 신성한 본질에 대해 알 수있는 모든 것을 아는 것, 따라서 신성한 본질이 창조 된 순서대로 모방 될 수있는 모든 가능한 방법을 아는 것과 동일하지 않습니다.

신성한 본질에 대한 완전한 이해가 동시에 유한 한 수의 생각을 아는 데 관여하지 않기 때문에, 하늘에있는 성도들은 지상에있는 그리스도인들의 내면기도 요청을 동시에 알기 위해 전지적 일 필요가 없습니다. 이것으로부터 하나님은 이러한 유형의 지식을 합리적인 생물에게 전달할 수 있습니다. 그리고 토마스 아퀴나스 (Thomas Aquinas)에 따르면, 하나님은“창조 된 지성에서받는”영광으로 창조 된 빛을 주심으로써 그렇게합니다 (ST I : 12 : 7).

이 "창조 된 빛의 빛"은 무한한 힘이 그것을 창조하고 그것을 인간이나 천사의 지성에게주는 데 필요한 무한한 힘을 요구합니다. 그러나 인간이나 천사의 지성이 수동적으로이 빛을받는 데에는 무한한 힘이 필요하지 않습니다. 사과 학자 팀 스테이 플스 (Tim Staples)는

받는 것이 본질적으로 무한하지 않거나 이해하거나 행동 할 수있는 무한한 힘이 필요한 한, 사람이나 천사가받을 수있는 능력을 넘어서는 안됩니다.

하나님 께서 창조 된 지성에 주신 빛이 창조 되었기 때문에, 그것은 본질적으로 무한하지 않으며, 이해하거나 행동하기 위해 무한한 힘을 요구하지도 않습니다. 그러므로, 하나님 께서이 "영광으로 창조 된 빛"에 유한 한 수의 내면의 생각을 알고 응답하도록 동시에 인간이나 천사의 지성을 주신다고 주장하는 것은 이성과 반대되지 않습니다.

위의 도전에 대처하는 두 번째 방법은 하나님이 실제로 인간의 내면의 생각에 대한 지식을 나타내어 지성을 창조한다는 증거를 보여주는 것입니다.

요셉과 느부갓네살 왕의 꿈에 대한 요셉의 해석에 관한 다니엘 2 장의 구약의 역사는 예입니다. 하나님이 느부갓네살의 꿈에 대한 지식을 다니엘에게 공개 할 수 있다면, 하늘에있는 성도들에게 지상에있는 그리스도인들의 내면기도 요청을 분명히 나타낼 수 있습니다.

또 다른 예는 사도 행전 5 장의 아나니아와 사파이라 이야기입니다. 우리는 그의 재산을 팔아서 아내에 대한 지식으로 아나니아가 사도들에게 수익금의 일부만을 주었다는 소식을 들었습니다. 베드로 :“아나니아 인들, 왜 사탄이 당신의 마음을 채우고 성령 께 거짓말을하고 땅의 수익의 일부를 유지 했습니까? "(V.3).

아나니아의 부정직 죄는 외부 차원을 지녔지 만 (그는 약간의 수익금이 있었지만) 죄 자체는 정상적인 관찰 대상이 아니 었습니다. 이 악에 대한 지식은 인간 본성을 초월하는 방식으로 얻어 져야합니다.

베드로는 주입을 통해이 지식을받습니다. 그러나 그것은 외부 행위에 대한 지식 만이 아닙니다. 그것은 아나니아의 심장에있는 내면의 움직임에 대한 지식입니다.“어떻게 당신의 마음에이 행동을 발명 했습니까? 당신은 사람들에게 거짓말을하지 않고 하나님 께 거짓말을했습니다 (4 절, 밑줄 추가).

요한 계시록 5 : 8이 또 다른 예입니다. 요한은 "XNUMX 명의 장로들"과 함께 "XNUMX 개의 생물체"와 함께 "양고기 앞에 향이 가득한 하프와 황금 그릇이있는 성도의기도"라고 믿습니다. 그들이 지상에있는 그리스도인들의기도를 드리고 있다면, 그기도에 대한 지식이 있다고 추론하는 것이 합리적입니다.

이기도들이 내면의기도가 아니라 구두의기도 일지라도 하늘의 영혼들은 육체적 인 귀가 없습니다. 그러므로 하나님 께서 하늘에서 창조 된 지성에게 주신기도에 대한 지식은 언어 적기도가 표현하는 내면의 생각에 대한 지식입니다.

위의 예에 비추어 볼 때, 구약과 신약 모두 하나님이 실제로 인간의 내면의 생각에 대한 지식을 창조 된 지성,기도와 관련된 내면의 생각으로 전달한다는 것을 알 수 있습니다.

결론은 인간의 내면의 생각에 대한 하나님의 지식은 전능에만 속하는 지식의 유형이 아니라는 것입니다. 그것은 창조 된 지성들에게 전달 될 수 있으며, 우리는 하나님 께서 창조 된 지성들에게 이런 유형의 지식을 실제로 계시 하신다는 성경적 증거를 가지고 있습니다.