보배로운 성혈: 은총이 가득한 예수님께 대한 신심
성경과 구약성서에는 피의 중요성이 반복되어 있습니다. 레위기 17,11장 17,11절에는 “생물의 생명은 피에 있다”(레위기 4장 9절)라고 기록되어 있습니다. 그러므로 피는 생명의 일부이며 생명체의 기본 구성 요소입니다. 또 다른 계몽적인 구절은 창세기 8장 12,23-XNUMX절입니다. “여호와께서 가인에게 이르시되 네 아우 아벨이 어디 있느냐?” 그는 이렇게 대답했습니다. “모르겠어요. 내가 내 아우를 지키는 사람이냐?" 그는 계속해서 이렇게 말했습니다. “당신은 무엇을 했나요? 네 아우의 핏소리가 땅바닥에서 나에게 부르짖는다!” 그 피가 생명이 아니었다면 그가 어떻게 하나님께 부르짖을 수 있겠습니까? 구약 전체는 피와 관련된 에피소드로 가득 차 있습니다. 아버지 하나님께서는 피를 흘리지 말라고, 즉 살인자들과 함께 쓸데없이 뿌리지 말라고, 피를 흘리지 말고, 피가 남아 있는 동물의 고기를 먹지 말라고 명령하셨습니다. 피는 생명이기 때문에 피는 신성합니다. (신명기 XNUMX).
성경에서 피는 흘린 피와 뿌려진 피라는 두 가지 방식으로 언급됩니다.
출애굽기 12장 22절에서 우리는 이스라엘 백성들이 우슬초 묶음을 가져다가 어린 양의 피에 씻은 다음 문설주와 인방에 뿌리라는 명령을 받았습니다. 그래서 그 밤에 죽음의 천사가 왔을 때, 그는 그 집 문들에 피가 묻어 있는 것을 보고 그들의 집을 지나갔습니다. 왜냐하면 이스라엘 백성들은 단지 대야의 피를 그 피 위에 올려놓은 것이 아니었기 때문입니다.
임계값? 왜 그들은 컨테이너를 외부에 두지 않았습니까? 아마도 받침대 위에 놓여 있었을 것입니다. 그 피는 수난 중에 흘리신 그리스도의 피의 예표였기 때문입니다. 히브리서 9장 22-23절에 보면 “율법에 따르면 거의 모든 것이 피로써 정결하게 되나니 피 흘림이 없은즉 사함이 없느니라. 그러므로 천상 현실의 상징은 그러한 수단으로 정화되어야 할 필요가 있었습니다. 그렇다면 천상의 현실은 이것보다 더 큰 희생을 치르고 이루어져야 했습니다."
다시 성경에서 우리는 모세가 계명을 읽은 후 “우리는 이해하고 순종하겠습니다”라고 대답했다는 것을 알 수 있습니다. 그러므로 그들은 주님과의 계약을 받아들였습니다. 히브리서 장에서 언급했듯이 언약은 인봉되고 비준되었습니다. 9 피를 뿌려라. 모세는 우리에게 이렇게 말합니다. “그는 송아지와 염소의 피와 물, 붉은 양털과 우슬초를 취하여 책과 온 백성에게 뿌리고…” 번제물에서 흘린 피는 대야에 담았습니다. 모세는 이 피를 가져다가 제단 근처에 부었습니다. 그런 다음 그는 우슬초 묶음을 가져다가 물두멍에 담그고 열두 기둥(이스라엘 열두 지파를 나타냄)에 피를 뿌렸습니다. 그는 다시 우슬초를 적시고 마침내 사람들에게 뿌렸습니다. 피가 사람들을 덮고 거래를 성사시켰습니다! 뿌리는 행위는 이스라엘 백성들이 기쁨으로 하나님께 온전히 나아갈 수 있게 해주었습니다. 용서와 죄 사함 외에도 친교의 가치도 있습니다. 그들이 거룩해지고 정결하게 되어 하나님 앞에 서기에 합당한 자들이 되었더니 모세와 나바드와 아비후와 장로 칠십인이 하나님을 만나려고 산에 올라가매 여호와께서 그들에게 나타나시매 그들이 그 앞에 앉으니라 하나님을 만나서 함께 먹고 마셨습니다.: “그러나 이스라엘 자손의 지도자들에게 손을 펴지 아니하시고 하나님을 뵙고 먹고 마셨다”(출 24:11).
이 사람들이 얼마 전에 자기 생명의 위협을 받았으나 얼마 후에 자기 죄를 씻는 피 뿌림으로 말미암아 그들이 하나님 앞에서 먹고 마시게 되었으니 이것도 예수 그리스도께서 세우신 확실한 언약의 예표니라 영원한 구원을 주시려고 모든 사람과 함께 인치셨습니다.
그리스도의 수난을 묵상하고 성찬례에 참여함으로써 모든 사람은 유일한 사랑의 계약, 예수 그리스도의 피흘림을 통해 서명된 영원한 새 계약으로 돌아가는 길을 찾습니다.
“책을 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하시도다 이는 모든 족속과 방언과 백성과 나라의 사람들이 하나님께 희생되어 피로 속량되었음이니라”(묵시 5,6-9). 군중이 예수 그리스도의 가장 귀중한 보혈의 능력을 인식하면서 하나님의 영광을 노래하는 놀라운 묵시록의 환상입니다. 베드로전서 1장 1,17~19절에 보면 “너희가 기도할 때에 각 사람의 행위대로 판단하시는 자를 아버지라 부르거든 너희 순례하는 동안에 두려움으로 행하라. 너희가 알거니와 너희 조상의 유전한 망령된 행실에서 해방된 것은 은이나 금 같이 없어질 것으로 된 것이 아니요 오직 흠 없고 흠 없는 어린양 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이니라.”
그리스도의 피는 삼위일체적 사랑의 가장 위대하고 완전한 계시이며, 생명을 주는 그 피는 교회의 원천입니다. 교회는 끊임없이 다시 태어나고 거룩하고 흠 없고 하느님의 보혈로 양육을 받으며, 이를 통해 인간의 대속물이 됩니다. 죄 많은 사람에게 부와 자유와 영광과 구원이 주어졌습니다.
영적 생활은 교회의 마음과 삶과 사명의 참된 지렛대인 그리스도의 피에서 무엇과도 바꿀 수 없는 자양분을 얻습니다. 최후의 만찬에서 예수님께서는 구원의 상징인 피에 큰 중요성을 두셨습니다. 마가복음 14,22-24 “저희가 식사하는 동안 예수께서 빵을 드시며, 예수님께서는 빵을 드셨습니다. 축복의 말씀을 하신 후, 그것을 떼어 그들에게 주시며 말씀하셨습니다. "받아라. 이것은 내 몸이다." 그리고 잔을 들어 감사를 드리신 다음 그들에게 주시니, 모두가 그것을 마셨습니다. 예수께서는 “이것은 내 피 곧 많은 사람을 위하여 흘리는 언약의 피니라”고 말씀하셨습니다. .
우리가 이미 언급한 바와 같이 성 바오로와 성 베드로도 그들의 편지에서 보배로운 성혈을 흘리기까지 사람들을 너무나 사랑하신 예수님의 죽음을 통해 이루어진 인간의 구원에 대해 헌신적으로 이야기하고 있습니다.
신약 성서의 하느님 말씀과 기도, 고대 전례에서 입증되듯이, 성혈 신심은 그리스도교의 기원 자체로 거슬러 올라갑니다. 다른 증언으로는 성 어거스틴(354-430)을 포함한 교부들의 글이 있습니다. 우리는 그 중 다음과 같은 말을 인용합니다. “그리스도께서는 당신 자신의 피로 값을 치르신 추종자들의 피를 귀하게 여기셨습니다. 그러므로 오 흠 없는 어린양의 피로 구속함을 받은 영혼아, 네 가치가 얼마나 큰지 생각해 보라! 그렇다면 우주와 여러분의 창조주께서 여러분을 위해 매일(성체성사에서) 독생자의 가장 귀중한 피를 흘리실 만큼 여러분을 존중하신다면 여러분 자신을 하찮은 존재로 여기지 마십시오."
다음 세기, 특히 중세 시대부터 예수의 성혈에 대한 신심은 특히 클레르보의 성 베르나르도(1090-1153)와 성녀의 활동을 통해 그리스도의 인성에 대한 신심이 강조되면서 더욱 두드러지게 표현되었습니다. 아시시의 프란시스(1182-1226)와 그들의 제자들. 성 보나벤투라는 이렇게 말했습니다. “그리스도의 성혈은 가장 귀하고 비교할 수 없는 보물입니다.” “이 고귀한 성혈 한 방울이면 세상을 구원하기에 충분할 것입니다.”라고 토마스 아퀴나스는 말씀의 거룩하신 위격과 일치하여 그에게 부여된 무한한 공덕으로 말했습니다. 그리고 그것은 골고다에서 온 땅을 가로질러 뻗어나가는 강이었고, 그분의 무한한 사랑의 열정을 우리에게 보여 주기 위해 로마 군인의 창으로 열린 마음에서 흘러나온 강이었습니다.
XNUMX세기와 XNUMX세기에 걸쳐 짧은 기간 동안 쇠퇴한 후, 신비에서 자신과 신자들을 위한 성덕의 부를 끌어낸 성 가스파레 델 부팔로의 활동 덕분에 신심은 고대의 광채와 풍성한 활력을 되찾았습니다. 피의 힘과 사도직의 힘은 그 시대 사회의 쇄신을 목표로 했으며, 그가 "성혈의 선교사회"라고 불렀던 "회"에 수많은 사제들과 형제들을 모으는 것이었습니다.
요한 XNUMX세 교황님의 신심에 새로운 빛과 자극이 주어질 것입니다. 특히 성혈 공경을 장려하려는 유일한 목적을 담은 교황청 최초의 문서인 교황 교서 "Inde a primis"에서 더욱 그렇습니다.
우리 시대에는 제11차 바티칸 공의회를 통해 신심이 크게 강화되었습니다. 그를 특징짓는 연구에 대한 열정은 동일한 신심이 생겨나고 그가 오랫동안 그의 가장 중요한 자양분이라고 언급한 성경과 전례로의 행복한 복귀를 선호했습니다. 공의회 문서의 핵심 성명에는 피의 신비가 명시적으로 언급되어 있습니다. 교회 헌장에서만 피의 신비가 XNUMX번이나 언급됩니다!
또 다른 흥미로운 문서는 교황 요한 바오로 XNUMX세의 회칙 서간인 "인간의 구원자"입니다. 이 문서는 그리스도교 신앙에서 구원의 신비가 차지하는 본질적이고 근본적인 위치를 상기시켜 줍니다.