내면의 삶은 무엇으로 구성되어 있습니까? 예수와의 진정한 관계

내면의 삶은 무엇으로 구성되어 있습니까?

우리 안에있는 진정한 하나님의 왕국 인이 귀중한 삶 (눅 XVIII, 11)은 베루 엘 추기경과 그의 제자들, 그리고 예수와의 삶을 식별하는 다른 사람들에 의해 예수를 준수한다고 불립니다. 예수님이 우리 안에서 살고 운영하는 삶입니다. 그것은 우리 안에있는 예수님의 삶과 행동을 가능한 한 잘 인식하고 믿음으로 깨닫고 교리에 응답하는 것으로 구성됩니다. 그것은 예수님이 우리 안에 계시다는 것을 설득하여 예수님이 거하시는 성소로 우리의 마음을 생각하고, 따라서 그분의 임재와 영향력 아래에서 모든 행동을 생각하고 말하고 수행합니다. 그러므로 그것은 예수님처럼 생각하고 그분과 함께 모든 것을하고 그를 좋아한다는 것을 의미합니다. 그가 우리 모델이기 때문에 우리 활동의 초자연적 원칙으로 우리 안에 살고 있습니다. 그것은 하나님의 면전에서 그리고 예수 그리스도와 연합하는 일반적인 삶입니다.

내면의 영혼은 예수가 그녀와 함께 살고 싶어한다는 것을 자주 기억하고 그의 감정과 의도를 변화시키기 위해 그와 함께 일합니다. 그래서 그녀는 예수님에 의해 모든 것을 스스로 지시하게하고, 생각하고, 사랑하고, 일하고, 고통 받게합니다. 따라서 베 룰레 추기경의 훌륭한 비교에 따르면, 그녀는 태양과 같은 그녀의 이미지를 감동시킵니다. 결정; 즉, 예수 자신이 성 마가렛 마리아에게 한 말에 따르면, 그는 신의 화가가 자신이 원하는 것을 그림으로 그리는 캔버스로 그의 마음을 예수님 께 제시합니다.

선의로 가득 찬 내면의 영혼은 습관적으로 다음과 같이 생각합니다.«예수는 내 안에 있으며 내 동반자 일뿐 아니라 내 영혼의 영혼, 내 마음의 심장입니다. 매 순간 그의 마음이 성 베드로에 대해 말해줍니다 : 당신은 저를 사랑합니까? ... 이것을 피하십시오 ... 이런 식으로 생각합니다 ... 이처럼 사랑합니다 ....,이 의도로 이런 식으로 일하십시오. 당신에게, 그것을 투자하고 당신의 인생이 되십시오».

그리고 그 영혼은 항상 예수에게 응답합니다. 나의 주님, 당신이 나와 함께 좋아하는 것을하십시오, 여기에 내 의지가 있습니다. 나는 당신에게 완전한 자유를 주겠습니다. , 나는 당신을 위해 모든 것을하므로 당신은 나를 사랑하고 더 당신을 사랑합니다».

영혼의 서신이 준비되고 관대하며 충분히 효과적이라면 내면의 삶은 풍부하고 강렬합니다. 서신이 약하고 간헐적이라면 내면의 삶은 약하고 사소하고 가난합니다.

이것은 성모 마리아와 성 요셉에서 생각할 수 없었던 성도의 내면의 삶입니다. 성도는이 삶의 친밀감과 강도에 비례하여 성도입니다. 왕의 딸의 모든 영광. 즉, 예수의 영혼의 딸 중 하나는 내적이며 (Ps., XLIX, 14), 이것은 우리에게 보이는 것처럼, 아돌 로라 타의 성 가브리엘과 같이 특별한 일을하지 않은 특정 성도들의 영광을 설명합니다. . 예수는 성도의 내부 교사이다. 성도들은 내부적으로 상담하지 않고 아무 것도하지 않고 자신의 정신에 완전히 이끌 리게되어 살아있는 예수의 사진처럼됩니다.

세인트 빈센트 드 폴은 아무 생각없이 아무것도 한 적이 없습니다. 예수께서는이 상황에서 어떻게하셨습니까? 예수님은 항상 그의 눈앞에 가지고 계신 모범이었습니다.

세인트 폴은 자신이 예수의 영에 의해 완전히 인도 될 정도로 도달했습니다. 더 이상 건축가가 모양과 모양을 만들 수있는 대량의 연질 왁스와 같은 저항에 더 이상 반대하지 않습니다. 이것이 모든 그리스도인의 삶입니다. 그리하여 사도에 대한 숭고한 말에 따라 그리스도는 우리 안에 형성되어있다 (갈라디아 IV, 19). 그의 행동은 우리에게 그의 미덕과 그의 삶을 재현하기 때문이다.

예수께서는 진정으로 온유 한 겸손으로 자신을 버리는 영혼의 삶이 되십니다. 예수는 선생이지만 그의 힘이기도하며 모든 것을 쉽게 해줍니다. 예수는 마음의 내면을보고 모든 희생을하고 승리를 거두고 모든 유혹을 받고 계속해서 예수 께 말합니다. 나는 모든 것을 잃을 수는 있지만 당신은 그렇지 않겠습니까! 그런 다음 성 시릴에 대한 훌륭한 이야기가 있습니다. 그리스도인은 세 가지 요소, 즉 몸과 영혼과 성령의 혼합입니다. 영혼이 몸의 생명 인 것처럼 예수도 그 영혼의 생명입니다.

내면의 삶에서 사는 영혼 :

1- 예수를보십시오. 보통 예수의 면전에서 산다. 하나님을 기억하지 않고 오래 지나지 않고, 그녀의 하나님은 예수 이시며, 성막과 자신의 마음의 성소에 계시는 예수입니다. 성도들은 한 시간 반 동안이라도 하나님을 잊어 버린 것에 대해 스스로 잘못을 고발합니다.

2- 예수님의 말씀을 듣습니다. 그녀는 매우 겸손하게 자신의 목소리에주의를 기울이고, 그녀를 가슴에 느끼게 해주고, 그녀를 선동하게하고, 고통 속에서 위로하고, 희생으로 격려합니다. 예수께서는 충실한 영혼이 자신의 음성을 듣는다고 말씀하셨습니다 (Joan., X, 27). 그의 마음 깊은 곳에서 예수님의 친밀하고 달콤한 목소리를 듣고 듣는 사람은 복이 있습니다! 예수께서는 당신의 음성을 들으실 수 있도록 마음을 비워 두시는 분이 복을 받으 십니다!

3- 예수에 대해 생각하십시오. 예수 이외의 다른 생각에서 벗어날 수 있습니다. 그는 예수님을 기쁘시게하려고 노력합니다.

4- 친밀감과 마음을 다해 예수와 대화하십시오. 친구와 마찬가지로 그와 대화하십시오! 어려움과 유혹에서 그는 결코 그를 버리지 않을 사랑하는 아버지에 관해 그에게 되풀이된다.

5- 예수를 사랑하고 사랑하는 사람이 겪게 될 무질서한 애정에서 마음을 멀리하십시오. 그러나 그녀는 예수님과 예수님을 향한 다른 사랑에 만족하지 않고, 또한 하나님을 강렬하게 사랑합니다. 그녀의 삶은 예수님을 바라보고 예수님을 사랑하기 위해 모든 일을하는 경향이 있기 때문에 완벽한 자선 행위로 가득 차 있습니다. 우리 주님의 성심에 대한 헌신은 정확하게 사랑의 애니의 가장 풍요롭고 풍성하며 풍성하고 귀중한 보물입니다. 중요한 것은 눈을 가지고 사용할 수 있어야한다는 것입니다.

그런 내면의 삶을 얻는 것이 쉬운가? -실제로 모든 그리스도인들은 그것에 부름을 받았습니다. 예수께서는 모든 사람에게 자신이 생명이라고 말씀하셨습니다. 세인트 폴은 평범한 충실하고 그리스도인들에게 편지를 쓰거나 수녀들에게 편지를 쓰지 않았습니다.

그러므로 모든 그리스도인은 그러한 삶에서 살 수 있고 살아야합니다. 인생이 진정으로 그리스도인이어야하기 때문에, 특히 원리 상 그렇게 쉬운 일은 말할 수 없습니다. "예수 그리스도와 효과적으로 연합하는이 삶을 일으키기 위해서는 은혜의 상태보다 필멸의 죄에서 은혜의 상태로가는 것이 더 쉽다"는 것은 필멸의 희생과 희생이 필요한 상승이기 때문입니다. 그러나 모든 그리스도인은 당신을 돌봐야하며, 이와 관련하여 너무 소홀히하는 것이 유감입니다.

많은 그리스도인 영혼들은 최소한 필멸의 죄를 짓지 않도록 조심하면서 하느님의 은혜 안에 살고 있습니다. 아마도 그들은 외부 신심의 삶을 영위하고 많은 신심 운동을 수행합니다. 그러나 그들은 더 많은 일을하고 예수와 친밀한 삶을 살려고 신경 쓰지 않으며 그리스도인의 영혼입니다. 그들은 종교와 예수에게 많은 영광을 돌리지 않습니다. 요컨대, 예수님은 그들을 부끄러워하지 않으시 고 그들의 죽음에 그들은 그를 환영 할 것입니다. 그러나 그들은 초자연적 인 삶의 이상이 아니며, 사도처럼 말할 수 없습니다. 내 안에 사는 사람은 그리스도입니다. 예수께서는 말할 수 없습니다. 그들은 내 충실한 양이며 나와 함께 살고 있습니다.

예수께서는이 영혼들의 간신 한 그리스도인 생애보다 더 세심하고 더 발전되고 더 완전한 내면의 삶을 원하십니다.이 세례는 거룩한 침례를받는 모든 영혼이 부르심을받으며, 원칙을 세우는 사람입니다. 그녀는 개발해야합니다. 그리스도인은 아버지가 항상 말씀하신 또 다른 그리스도입니다»

내면의 삶의 수단은 무엇입니까?

첫 번째 조건은 삶의 순결입니다. 그러므로 어떤 죄악도, 심지어는 venial도 피하기 위해 끊임없이주의를 기울입니다. 도청되지 않은 정죄는 내면의 죽음입니다. 예수를 향한 애정과 친밀감은 눈을 뜨고 죄를 바꾸는 것에 대해 걱정하지 않고 정죄를 저지르는 환상입니다. 예수 께서 선 하시며 우리의 선의를 보시면 우리를 불쌍히 여기시기 때문에, 약점을 위해 헌신하고 적어도 성막에서 한 눈에 한눈에 반항하는 베일 죄는 장애물이 아닙니다.

그러므로 첫 번째로 필요한 조건은 아브라함이 그의 이삭을 희생 할 준비가되었으므로 사랑하는 주님을 불쾌하게하는 것이 아니라 어떤 희생이든 할 수 있도록 준비하는 것입니다.

더욱이, 내부 생활의 큰 수단은 항상 우리 안에있는 예수님이나 적어도 성막에있는 예수님을 향한 마음을 유지하려는 헌신입니다. 후자의 방법이 더 쉬울 것입니다. 어쨌든 우리는 항상 성막에 의지합니다. 예수 자신은 하늘에 계십니다. 성찬의 마음으로 축복받은 성찬에서 왜 우리가 그분과 가까이있을 때 가장 높은 하늘까지 그분을 멀리 바라 보겠습니까? 우리가 쉽게 찾을 수 있기 때문에 왜 우리와 함께 있고 싶었습니까?

예수와 연합하는 삶을 위해서는 영혼의 기억과 침묵이 필요합니다.

예수는 소멸의 소동에 있지 않습니다. 베 룰리 추기경이 말한 것처럼, 매우 암시적인 표현으로, 우리의 마음에 공허를 만들어서 이것이 단순한 능력이되게한다면, 예수는 그것을 점령하고 채울 것입니다.

그러므로 너무나도 쓸모없는 생각과 걱정에서 벗어나고, 우리의 상상력을 억제하고, 많은 호기심을 피하고, 성심과 연합하여 취할 수있는 진정으로 필요한 오락, 즉 좋은 결말과 좋은 의도로 자신을 만족시키는 것이 필요합니다. 내면의 삶의 강도는 죽음의 정신에 비례합니다.

침묵과 고독으로 성도들은 예수와 함께 할 수없는 즐거움을 발견하기 때문에 모든 기쁨을 찾습니다. 침묵은 위대한 것들의 영혼입니다. "라 비난 신부는 고독이 강한 자들의 고향이라고 말했다. 나는 혼자있을 때처럼 결코 외롭지 않다. 나는 하나님과 함께있을 때 결코 내 자신을 찾지 못한다. »나는 사람들과 함께 있지 않을 때처럼 결코 하나님과 함께 있지 않습니다». 그리고 예수회 아버지도 큰 활동을하는 사람이었습니다! «침묵 또는 죽음….» 그는 여전히 말했다.

우리는 몇 가지 위대한 단어를 기억합니다 : multiloquio non deerit peccatum; 수다의 풍부함에는 항상 죄가 있습니다. (Prov. X),이 하나 : Nulli tacuisse nocet ... nocet esse locutum. 종종 자신이 말한 것에 대해 회개하고 거의 침묵하지 않는 경우가 종종 있습니다.

더욱이, 영혼은 예수와 친밀한 관계를 갖기 위해 노력할 것이며, 가장 친한 친구와 마찬가지로 마음을 다해 이야기 할 것입니다. 그러나 예수와의 친숙 함은 명상, 영적 독서 및 SS 방문을 통해 영양을 공급 받아야합니다. 성찬.

내면의 삶에 대해 말하고 알려진 모든 것에 대하여; 그리스도의 모방에 관한 많은 장들, 특히 제 XNUMX 권, 제 XNUMX 권 및 제 III 장과 다양한 제 III 장을 읽고 묵상 할 것입니다.

내면의 삶에 가장 큰 장애물은 느껴지는 venial sin을 넘어서서, 당신이 모든 것을 알고 싶어하는 소산입니다. 모든 것조차도 쓸모없는 많은 것들을보고, 마음과 가슴에 예수님과 친밀한 생각을 남길 곳이 없습니다. 여기서 우리는 집에 결코없는, 즉 마음에 있지만 항상 바깥에있는 경박 한 독서, 세속적이거나 너무 긴 대화 등을 말해야 할 것입니다.

또 다른 심각한 장애는 과도한 자연 활동입니다. 차분하거나 평온하지 않고 너무 많은 것들을 취합니다. 너무 많은 일을하고 불완전하게하기를 원한다면 여기에 우리 시대의 결함이 있습니다. 그런 다음 다양한 행동을 규칙적으로하지 않고 인생에 특정 장애를 추가하면; 모든 것이 변덕스럽고 기회에 맡겨진다면 그것은 진정한 재앙입니다. 약간의 내적 생활을 유지하려면 자신을 제한하고 불에 고기를 너무 많이 넣지 말고 자신이하는 일과 질서와 규칙을 잘 지키는 방법을 알아야합니다.

자신의 능력보다 훨씬 더 큰 세상으로 둘러싸인 바쁜 사람들은 아무 것도하지 않고 모든 것을 무시합니다. 과도한 일이 내면의 삶을 방해 할 때 하나님의 뜻이 아닙니다.

그러나 순종이나 국가의 필요성에 의해 과도한 일이 부과 될 때 그것은 하나님의 뜻이다. 그리고 약간의 호의로 하나님 께서 바라시는 큰 일에도 불구하고 내면의 삶을 강렬하게 유지하기 위해 은혜를 얻을 것이다. 활동적인 삶의 많은 성도들이 바빴습니까? 그러나 그들은 엄청난 일을하면서 하나님과의 탁월한 연합 속에서 살았습니다.

그리고 내면의 삶이 우리를 이웃과 함께 우울하고 강하게 만들 것이라고 믿지 마십시오. 그것에서 멀리! 내면의 영혼은 참으로 평온하게 살아가고, 따라서 모든 사람과 함께 할 수 있고 우아합니다. 예수를 자신 안으로 데려 가서 그녀의 행동으로 일하면서, 그녀는 반드시 그녀의 자선과 친근감에서도 빛을 발합니다.

마지막 장애물은 예수가 요구하는 희생을 바칠 용기가없는 겁쟁이입니다. 그러나 이것은 느림, 자본 죄가 쉽게 저주를 초래합니다.

미국에서의 예수의 존재
예수께서는 우리를 그의 삶에 투자하고 우리에게 수혈 시키 십니다. 그런 식으로 그분 안에서 : 인류는 항상 신성과 구별되어 남아 있으므로, 우리의 성격을 존중합니다. 그러나 은혜로 우리는 그분에 의해 실제로 산다. 우리의 행동은 별개로 남아 있지만 그의 것입니다. 모든 사람은 세인트 폴의 마음에 대해 Cor Pauli, Cor Christi의 말을 스스로 말할 수 있습니다. 예수님의 성심은 나의 마음입니다. 사실, 예수의 마음은 초자연적 활동의 원리입니다. 왜냐하면 그것은 자신의 초자연적 인 피를 우리 안으로 밀어 주므로 진정으로 우리의 마음입니다.

이 중요한 존재는 수수께끼이며 그것을 설명하고 싶어하는 것은 엄청난 것입니다.

우리는 예수 께서 영광스러운 상태로, 성찬례로 성찬 상태로, 또한 우리의 마음에서 발견 된 믿음을 아신다는 것을 알고 있습니다. 그것들은 세 가지 다른 존재이지만, 우리는 세 가지 모두 확실하고 실제적이라는 것을 알고 있습니다. 예수께서는 육신의 가슴이 가슴에 잠겨있는 것처럼 직접 우리 안에 계십니다.

XNUMX 세기에 우리 안에 예수님의 생명의 존재에 관한이 교리는 종교 문헌에서 많은 부분을 차지했습니다. 그것은 특히 콘드 렌 신부님, 벤의 카드 드 베 룰레 학교에 귀중했습니다. 세인트 존 유 데스의 Olier; 또한 그는 종종 성심의 계시와 환상으로 돌아 왔습니다.

성 마가렛은 완벽에 이르지 못할 것을 두려워하면서 예수 자신이 자신의 거룩한 성체 생활에 감동을주었습니다.

우리는 세 마음의 유명한 비전에서 같은 개념을 가지고 있습니다. 어느 날 성도는 성찬식을 마친 후에 주님 께서 세 가지 마음을 보여 주셨다 고 말합니다. 가운데에 서있는 한 사람은 눈에 띄지 않는 것처럼 보였고, 다른 두 사람은 너무나 화려했지만이 둘 중 다른 것보다 훨씬 밝았습니다. 나는 이런 말을 들었습니다. 그리고 세 마음은 오직 하나의»만 만들었습니다. 가장 큰 두 마음은 예수와 마리아의 가장 성스러운 마음이었습니다. 아주 작은 사람은 성도의 마음과 예수의 성심을 나타내며 마리아의 마음과 충실한 제자의 마음을 함께 흡수했습니다.

예수 께서 성 마가렛 마리아와 다른 성도들에게 주신 호의를 베풀 때도 동일한 교리가 더 잘 표현됩니다.

어느 날 성도는 내가 축복받은 성찬 앞에있는 동안 내 주님의 신성한 임재에 전적으로 투자 한 것을 발견했다. 그는 내 마음을 구해달라고 간청했다. 그는 그것을 가져 가서 그의 사랑스러운 마음에 두었습니다. 그는 저를 열렬한 용광로에서 소비하는 작은 원자로 보았습니다. 그런 다음 그는 심장 모양의 불타는 화염처럼 그것을 내 가슴에 두었습니다.
보라, 나의 사랑하는 보라, 나의 생애의 소중한 서약이 당신의 곁에 가장 활기 넘치는 불꽃의 작은 불꽃을 둘러싸고, 당신의 인생의 마지막 순간까지 진심으로 당신을 섬길 것입니다.

또 다른 시간에 우리 주님은 그녀에게 그의 신성한 마음이 태양보다 더 크며 무한한 크기로 빛나 셨다는 것을 보여 주셨다. 그녀는 그녀의 마음을 완전히 검은 원자처럼 작은 지점으로 보았고 그 아름다운 빛에 접근하려고 노력했지만 헛된 것입니다. 주님께서는 그녀에게 말씀하셨습니다. 나의 위대함에 빠져 들었습니다. 나는 당신의 마음을 내 사랑의 불이 계속 타는 성소처럼 만들고 싶습니다. 당신의 마음은 신성한 제단과 같을 것입니다 ... 여기서 당신은 주님 께서 당신의 존재와 합치 심으로 제게 드리는 제물에 대한 무한한 영광을주기 위해 열렬한 희생을 바치 실 것입니다.

성찬식 후 코퍼스 크리스티 (Corpus Christi)의 옥타브 (1678) 이후 금요일에 예수께서는 그녀에게 다시 말씀하셨습니다. 내 딸아, 나는 너를 대신하여 나의 마음을 대신하여 나의 마음을 대신하여왔다. 나보다 더 많이 살고

그러한 상징적 인 마음의 교환은 또한 예수에 의해 다른 성도들에게 주어졌으며, 예수님의 마음이 우리와 같이되는 우리 안에서 예수님의 삶의 교리를 분명히 표현합니다.

오리건은 성모 마리아 막달레나에 대해 이렇게 말했습니다. "그녀는 예수의 마음을 가져 갔고, 예수의 마음은 막달레나에 살았고, 성 막달레나의 마음은 예수에 살았 기 때문에 막달레나의 마음을 가져갔습니다."

예수님은 또한 성자 Metilde에게 말했다 : 나는 당신이 그를 통해 생각하는 한 내 마음을주고, 당신은 나를 사랑하고 당신은 나를 통해 모든 것을 사랑합니다.
필립 제닌 저 SJ (17421.804)는“내 마음은 더 이상 내 마음이 아니다. 예수님의 마음은 나의 것이되었습니다. 나의 진정한 사랑은 예수님과 마리아의 마음입니다.

예수님은 성자 Metilde에게 말했다 :«나는 당신에게 그들과 함께 모든 것을 볼 수 있도록 내 눈을 준다; 그리고 내 귀는 이것으로 당신이 듣는 모든 것을 의미하기 때문입니다. 나는 당신에게 당신의 말,기도 및 당신의 노래를 통과시킬 수 있도록 내 입을줍니다. 나는 당신에게 그분을 생각할 수 있도록 내 마음을 주 십니다. 그분을 위해 당신은 나를 사랑하고 또한 나를 위해 모든 것을 사랑합니다.». 성도는이 마지막 말에 대해 내 영혼 전체를 자신 안에 끌어 들이고, 하나님의 눈으로 나를보고, 귀로 듣고, 입으로 이야기하고, 요컨대, 그의 마음보다 더 이상 마음이 없습니다. "

«또 다른 시간에, 성도는 다시 말씀하십니다. 예수께서는 마음을 제 마음에 놓고 제게 말씀하셨습니다. 이제 내 마음은 당신의 것입니다. 그분은 자신의 신성한 힘을 다하는 감미로운 안식으로 내 영혼을 그에게로 이끌어 주셨고, 나는 그에게 내가 한 가지 이상의 영이 아닌 것처럼 보였습니다.

성자 마가렛에게 마리아 예수의 말 : 딸아, 네 마음을 줘 내 사랑이 너를 쉬게해라. 그녀는 또한 세인트 겔 트루 드에게 가장 거룩한 어머니의 마음에서 피난처를 찾았다 고 말했습니다. 카니발의 슬픈 날에; 그는 당신의 마음 속에 망명과 피난처로 쉴 것이라고 말했습니다.

예수께서는 우리에게도 같은 소망을 가지고 계신 것으로 말할 수 있습니다.

예수께서는 왜 우리의 마음에 피난처를 찾으십니까? 그분의 마음은 우리와 그분의 지상 생활을 통해 계속되기를 원하기 때문입니다. 예수님은 우리 안에있을뿐만 아니라 우리의 신비로운 팔다리의 모든 마음을 넓히는 우리에게도 말씀 하신다. 예수께서는 자신의 신비로운 몸에서 땅에서하신 일을 계속하고 싶어합니다. 즉, 우리 안에서 아버지를 계속 사랑하고 존중하고 영화 롭게하기를 원합니다. 그녀는 축복받은 성찬에서 그에게 경의를 표하는 것에 만족하지 않지만, 우리 각자가 마음으로 그러한 행동을 수행 할 수있는 성소처럼 만들고자합니다. 그는 우리의 마음으로 아버지를 사랑하고, 우리의 입술로 그를 찬양하고, 우리의 마음으로 그 분께기도하고, 우리의 의지로 그 분께 희생하고, 사지로 고통 받기를 원합니다. 이를 위해 그는 우리 안에 있으며 우리와의 친밀한 연합을 확립합니다.

이러한 고려 사항을 통해 우리는 성 Metilde의 요한 계시록에서 볼 수있는 훌륭한 표현을 이해할 수있을 것 같습니다. 사람, 예수께서는 그녀에게 성찬을받는 성찬식을 받으신다고 말씀하셨습니다. “이 신성한 연회에서 예수 그리스도는 영혼이 자신에게 구체화되어 있으며, 모두가 하나님 안에 흡수되어 진정으로 하나님의 음식이되는 심오한 친밀감을 가지고 있다고 말합니다.

예수님은 우리 안에 계시 며 우리의 아버지 안에서 아버지 께 경배, 찬양, 찬양,기도에 경의를 표합니다. 예수님의 마음에 대한 사랑은 그분과 연합하여 아버지를 사랑할 수백만의 마음에 대한 사랑과 연합되었습니다. 여기에 예수님의 완전한 사랑이 있습니다.

예수께서는 자신의 마음뿐만 아니라 그의 수백만의 마음으로도 아버지를 사랑하기를 갈망합니다. 그러므로 그는 목마름과 목마름, 무한한 사랑의 열정에 대한 열정을 만족시킬 수있는 마음을 찾기를 간절히 원합니다. 그러므로 우리 각자로부터 우리는 마음과 모든 감정이 그들에게 적합 해 지도록해야합니다. 아버지와 사랑하는 삶을 살아야합니다. 대출에 대한 당신의 마음을주십시오 (잠 XXIII, 26). 따라서 수 세기에 걸쳐 예수의 생애가 연장되는 것이 더 낫습니다. 모든 의인은 예수의 것입니다. 그는 예수를 살고 있습니다. 그는 그리스도에 합병함으로써 하나님입니다.
예를 들어, 신성한 사무실의 암송에서 주님을 찬양 할 때 이것을 기억합시다. «우리는 주님 앞에서 순수한 것이 아니지만, 우리는 예수 그리스도의 회원이며 그분과 함께 은혜로 합류하고 그분의 영으로 활력을 얻습니다. 우리는 그분과 하나입니다. 그러므로 우리의 경의와 찬양은 아버지를 기쁘시게 할 것입니다. 왜냐하면 예수께서는 우리의 마음에 계시고 그분은 우리의 감정으로 아버지를 찬양 하시고 축복하시기 때문입니다.

«우리가 신성한 직분을 외울 때, 우리 사제 여러분, 우리 앞의 예수 그리스도는 비교할 수없는 방식으로 동일한기도와 동일한 찬양을 말씀 하셨다는 것을 기억합시다. 그는 성육신의 순간부터 말씀하셨습니다. 그분은 자신의 생애와 십자가에서 항상 말씀하셨습니다. 그는 여전히 하늘과 신성한 성찬에서 말합니다. 그분은 우리를 막으 셨습니다. 우리는 단지 우리의 목소리를 그의 목소리와 그의 종교의 목소리와 그의 사랑과 결합시켜야합니다. 사무실을 시작하기 전에 예수의 벤 아그네스는 아버지의 신성한 숭배자에게 사랑스럽게 말했다. »; 실제로 그는 시작하여 그녀가 대답하는 목소리를 들었습니다. 그때 그 목소리는 오직 Venerable의 귀에서 들려졌지만, 성 바울은 성육신 말씀의이 목소리가 이미 마리아시의 자궁과기도에서 언급되었다고 우리에게 가르쳐줍니다. 이것은 우리의 모든 종교 행위에 적용될 수 있습니다.

그러나 우리의 영혼 안에서 예수의 행동은 신성한 위엄에 대한 종교 행위에만 국한되지 않습니다. 그것은 우리의 모든 행동, 그리스도인의 삶을 구성하는 모든 것, 그분의 말씀과 사랑, 순결, 단맛, 인내와 같은 그분의 모범으로 우리에게 추천하신 미덕의 실천까지 확대됩니다 등 기타

달콤하고 편안한 생각! 예수님은 저의 힘, 빛, 지혜, 하나님에 대한 종교, 아버지에 대한 사랑, 자선, 일과 고통에 대한 내 인내, 단맛과 나의 존재 온순. 그는 내 안에 살고, 내 영혼을 가장 친밀한 마음으로 신화하고, 내 의도를 성화하고, 내 안에서 모든 행동을하고, 나의 모든 행동을하고, 내 능력을 비옥하게하고, 모든 행동을 꾸미고, 가치를 높이기 위해 살아갑니다. 초자연적 인, 내 인생 전체를 아버지 께 경의를 표하고 그것을 하나님의 발에 가져다주는 것.

우리의 성화 사업은 예수를 우리 안에 살게하고, 예수 그리스도를 우리로 대체하려는 경향이 있으며, 우리 안에 공허를 만들고, 예수님으로 충만하게함으로써, 우리의 마음을 생명의 삶을 받아 들일 수있는 간단한 능력으로 만드는 데 있습니다. 예수께서는 예수가 그것을 완전히 소유 할 수있게하셨습니다.

예수님과의 연합은 우리의 삶은 물론 두 삶을 함께 혼합하지는 않지만 오직 한 사람 만이 승리해야하며 그것은 예수 그리스도의 삶입니다. 우리는 예수님이 우리 안에 살게 하시고 우리 수준으로 내려가는 척해서는 안됩니다. 그리스도의 마음은 우리를 때립니다. 예수의 모든 관심사, 모든 미덕, 모든 사랑은 우리의 것입니다. 우리는 예수님이 우리를 대신하도록해야합니다. "은혜와 사랑이 우리의 삶을 전부 소유 할 때, 우리의 존재 전체는 하나님 아버지의 영광에 대한 영원한 찬송과 같습니다. 우리와 그리스도와의 연합으로 인해 그를 향한 향수가 돋아 나기 때문에 그를 기뻐하십시오. 우리는 주님을위한 그리스도의 좋은 냄새입니다.

성 요한 유 데스의 말을 들어 봅시다.«성 바울이 예수 그리스도의 고난을 완수한다고 확신 할 때, 참 그리스도인은 예수 그리스도의 성원이자 은혜로 그분과 연합하여 모든 행동을한다고 말할 수 있습니다. 예수 그리스도의 영은 예수 께서 지상 생애 동안 자신이 한 행동을 계속하고 수행합니다.
«그러므로 그리스도인은기도 할 때 예수 께서 지상에서하신기도를 계속하고 성취합니다. 그는 일할 때 예수 그리스도 등의 피곤한 삶을 계속하고 완성합니다. 우리는 지상에있는 많은 예수와 같아야하며, 그분의 삶과 사역을 계속하고, 우리가하고 거룩하고 거룩하게, 예수의 영 안에서 거룩하고 신성한 성향으로 말해야 할 모든 일을하고 고통 당해야합니다.

성찬식에 대해 그는 이렇게 말합니다. "오 나의 구 주여 ... 내가 너무 가치없는 사람이 아니라 당신 자신과 당신 자신에게 가져 오는 사랑으로 당신을 받아 들일 수 있도록, 나는 가능한 한 당신의 발에 나를 파멸시킵니다. 내 모든 것을 가지고; 나는 당신이 저 안에 정착하고 당신의 신성한 사랑을 확립하기를 간구합니다. 그래서 성찬식으로 나에게 오면 당신은 이미 내 자신이 아니라 당신 자신 안에있게 될 것입니다.

«예수님은 경건한 베 룰룰 추기경을 썼습니다. 당신의 것이되기를 원할뿐만 아니라, 당신과 함께 있기를 바라지 않고, 당신과 가장 친밀한 사이에 있기를 원합니다. 그분은 당신과 함께 나의 유일한 것을 이루기를 원하십니다. 그러므로 당신을 위해 살고 그분과 함께 살고 있기 때문에 그분을 위해 살고, 그분과 함께 사십시오. 이 은혜와 사랑의 방식으로 더 나아가십시오. 그분이 당신 안에 계시기 때문에 그분 안에서 살아라. 오히려 그분 안에서 변화되어 그분은 당신 안에서 더 이상 당신 자신을지지하고 살며 행동하십니다. 이런 식으로 위대한 사도의 숭고한 말이 성취됩니다. 더 이상 내가 사는 사람이 아니고 내 안에 사는 사람은 그리스도입니다. 그리고 당신 안에는 더 이상 인간의 자아가 없습니다. 그리스도 안에있는 말씀이 내가 말하는 것이므로 여러분 안에있는 그리스도가 반드시 나에게 말씀해야합니다.

그러므로 우리는 예수와 하나의 마음, 같은 느낌, 같은 삶을 가져야합니다. 우리는 어떻게 예수와의 거룩함에 반대되는 생각을하거나, 의롭지 않거나 반대되는 말을 할 수 있습니까? 그러한 친밀한 연합은 완벽한 유사성과 감정의 통일을 가정하고 요구합니다. «내가 더 이상 존재하지 않기를 원합니다. 나는 예수님의 영이 나의 영의 영, 나의 삶의 삶이되기를 원합니다.

«추기경은 또 예수님의 뜻은 우리 안에 생명을 갖는 것입니다. 우리는이 세상에서 (우리 안에있는 예수의) 삶이 무엇인지 이해할 수 없습니다. 그러나 나는 그것이 우리가 생각할 수있는 것보다 더 크고, 더 현실적이며, 자연보다 더 위대하다는 것을 확신 할 수 있습니다. 그러므로 우리는 그것을 알고있는 것보다 더 많이 원하고 하나님의 힘과 힘을달라고 하나님 께 구해야합니다. 왜냐하면 그분의 영과 미덕으로 우리가 그것을 원하고 우리 안에 그것을 가지고 계시기 때문입니다. 그러므로 우리는 우리 안에있는 모든 것을 더 이상 우리에게 속한 것이 아니라 즐거움을 위해 예수 그리스도 께 간직해야합니다. 우리는 그에게 속한 것을 제외하고 그가 원하는 용도로 사용해서는 안됩니다. 우리는 우리 자신을 죽은 것으로 간주해야하며, 따라서 반드시 예수가해야 할 일을 행할 권리가 있어야합니다. 그러므로 예수와 연합하여, 그분의 정신과 모방에서 우리의 모든 행동을 수행하십시오.

그러나 어떻게 예수님이 우리 안에 존재할 수 있습니까? 아마도 그는 자신의 몸과 영혼, 즉 성체 성찬식에서와 같이 그의 인류와 함께 존재합니까? 다시는; 그러한 교리를 우리가 인용 한 구절에서 성 바오로와 우리 안에있는 예수의 생애 등을 너무 많이 주장한 드 베 룰레 추기경과 그의 제자들에게 귀속시키는 것은 중대한 오류 일 것입니다. 모든 사람은 그대로 베룰과 함께 "성찬식 후 몇 분이 지나면 예수의 인류는 더 이상 우리 안에 있지 않다"고 말하지만, 그들은 우리 안에 예수 그리스도의 존재를 영적인 면전으로 의도합니다.

세인트 폴은 예수가 믿음으로 우리 안에 살고 있다고 말합니다 (엡 III, 17 장). 이것은 믿음이 우리에 대한 그의 거지의 원칙이라는 것을 의미합니다. 예수 그리스도 안에 거하신 신성한 영은 또한 우리 안에도 예수님의 마음과 동일한 느낌과 동일한 미덕을 작용시켜 우리 안에 그것을 형성 시키며, 위에서 언급 한 저자들은 달리 말하지 않습니다.

그의 인성을 가진 예수는 어디에나 존재하지 않고 하늘과 성체 성사에만 있습니다. 그러나 예수는 또한 하나님 이시며 다른 신의 인격과 함께 우리 안에 정확하게 존재 하신다. 더욱이 그분은 자신이 원하는 곳 어디에서나 자신의 행동을 취할 수있는 신성한 미덕을 소유 하신다. 예수님은 그의 신성과 함께 우리 안에서 일 하신다. 하늘과 성체 성사로부터 우리의 신성한 행동으로 작동합니다. 만일 그가이 사랑의 성찬을 확립하지 않았다면, 오직 천국에서만 그의 행동을 취할 것입니다. 그러나 그는 우리에게 가까이 다가 가기를 원했고,이 생명의 성찬에서 그의 마음은 우리의 영적 삶의 전체 운동의 중심에 있습니다. 이 운동은 예수의 성체의 마음에서 매 순간 시작되기 때문에, 우리는 여기에있는 가장 높은 하늘에서 멀리 떨어진 곳에서 예수님을 찾을 필요가 없습니다. 우리에게 가까이. 우리가 마음의 시선을 성막으로 향하게한다면, 그곳에서 우리는 사랑스러운 예수의 마음, 즉 우리의 삶을 발견 할 것이며, 우리 안에서 점점 더 많이 살기 위해 마음을 끌 것입니다. 그곳에서 우리는 점점 풍부하고 강렬한 초자연적 삶을 그릴 것입니다.

그러므로 우리는 성만찬의 소중한 순간 후에도 거룩한 인류 나 적어도 예수의 몸이 더 이상 우리 안에 남아 있지 않다고 믿는다. 적어도 몇몇 저자들에 따르면, 예수께서는 왜 여전히 그의 영혼과 함께 우리 안에 남아 계십니까? 어쨌든, 그것은 신성과 특정한 행동으로 은혜의 상태에있는 한 영구적으로 남아 있습니다.

우리 안에있는 예수의 삶에 대해 알고 있습니까? 많은 성도들에게서 볼 수 있듯이 특별한 신비로운 은혜가 아니라면 평범한 방식으로 아닙니다. 우리는 우리의 영혼 안에서 예수님의 임재와 평범한 행동을 느끼지 않습니다. 왜냐하면 그것들은 내부 감각조차도 감지 할 수없는 것이기 때문입니다. 그러나 우리는 그것을 믿음으로 확신합니다. 마찬가지로, 우리는 축복받은 성찬 안에서 예수님의 임재를 느끼지 않지만 믿음으로 그것을 알고 있습니다. 그러므로 우리는 예수 께 다음과 같이 말할 것입니다. "주님, 저는 당신이 봉헌 된 호스트에 있다고 믿으면서 당신의 신성과 함께 내 영혼 속에 진정으로 존재한다고 믿습니다. 나는 당신이 나에게 반드시 대응해야 할 지속적인 행동을 취한다고 믿는다. " 다른 한편으로, 그러한 열의로 주님을 사랑하고 그의 행동에 따라 그러한 겸손 ​​함을 가지고 살아 가서, 그가 시현에 접근 할 수있는 생생한 믿음을 갖게되는 영혼들이 있습니다.

«은총을 가진 우리 주님이 어느 정도의 내적 삶과기도의 정신으로 영혼 속에 자신의 집을 세우실 때, 그분의 자신의 기후 인 평화와 믿음의 분위기를 다스리 십니다. 왕국. 그는 당신에게 보이지 않지만, 그녀의 존재는 곧 초자연적 인 따뜻함과 그 영혼 전체에 퍼지는 좋은 하늘의 냄새에 의해 배 신당합니다. 하느님 ". 예수의 임재에 대한 생생한 느낌의이 특별한 은혜를받을 자격이있는 사람들은 행복합니다!

우리는 이와 관련하여 B. Angela da Foligno의 삶의 일부 특징을 인용하는 즐거움을 저항 할 수 없습니다. "언젠가, 나는 내 자신이 버려지는 것을 보았을 때 나는 그런 고통을 겪었고, 나는 나에게 말하는 음성을 들었다."사랑하는 이여,이 상태에서 하나님과 당신이 서로보다 더 단합되어 있다는 것을 아십시오. " 그리고 내 영혼은 울부 짖었습니다. "그렇다면 주님 께서 저에게 모든 죄를 없애고 내 파트너와 내가 말할 때 쓰는 사람과 함께 축복 해 주시기를 바랍니다." 목소리가 대답했다. «모든 죄가 사라지고 십자가에 못 박힌이 손으로 당신을 축복합니다». 그리고 나는 빛으로 움직이는 빛처럼 우리의 머리 위로 축복의 손길을 보았고, 그 손의 시력은 새로운 기쁨으로 넘쳐났습니다. 그리고 진실로 그 손은 기쁨으로 넘칠 수있었습니다».

또 다른 시간, 나는 다음과 같은 말을 들었습니다. "나는 당신을 재미있게 사랑하지 않았습니다. 나는 당신을 당신의 종으로 칭찬하지 않았습니다. 나는 멀리서 당신을 만지지 않았습니다!» 그리고 그녀는이 말을 생각하면서 "나는 당신의 영혼이 친밀한 것보다 당신의 영혼에 더 친밀한 것"이라고 들었습니다.

또 다른 경우에, 예수께서는 그녀의 영혼을 부드럽게 끌어내어“당신은 나입니다. 나는 당신입니다”라고 말씀하셨습니다. 지금까지 축복받은 자에게, 나는 거의 지속적으로 신인에 살고 있습니다. 어느 날 나는 그와 나 사이에 중개자와 유사한 것이 없다는 확신을 받았다».

«모든 마음을 가지고 천사와 사람들의 모든 마음을 다스리는 데 참으로 합당한 예수 그리스도의 마음 (O Hearts)은 이제 내 규칙이 될 것입니다. 나는 내 마음이 예수님과 마리아의 마음 안에서만 살기를 원하거나 예수와 마리아의 마음이 내 안에 살기를 원합니다»

la Colombière의 축복.