예수의 성심에 대한 헌신

예수 성심에 대한 신심에는 성 요한의 복음서에 이미 간략하게 담겨 있지 않은 것이 없습니다. 그분은 지상 생애 동안 참으로 스승님의 가슴에 육체적으로 머리를 얹을 수 있었던 특권을 누린 분입니다. 항상 그 옆에 있어 어머니를 지키는 영예를 누릴 자격이 있었습니다.

이 경험이 특별한 대우와 일치해야 한다는 것은 복음서뿐만 아니라 전체 원기독교 전통에 내포되어 있습니다. 예수께서 베드로에게 교황의 존엄성을 부여하시고 요한은 멀리 두셨던 유명한 구절을 기초로 삼으셨습니다(요한복음 21장, 1923).

이 사실과 그의 뛰어난 장수(그는 XNUMX세 이상 사망)로부터 스승을 향한 사랑과 신뢰가 다른 계율을 준수하는 것과는 별개로 신에게 직접 도달할 수 있는 일종의 특권적인 통로가 된다는 믿음이 탄생했습니다. 실제로 사도의 글과 무엇보다도 그의 복음에서 이러한 확신을 정당화할 수 있는 것은 아무것도 없습니다. 이 복음은 제자들의 명백하고 끈질긴 요청에 따라 늦게 도착했으며 이미 확언된 내용을 수정하는 것이 아니라 심화시키는 것을 의미합니다. 시놉시스에 의해. 오히려 그리스도에 대한 사랑은 법을 더욱 철저하게 준수하여 세상의 유일한 빛을 대표하는 말씀의 살아 있는 성전이 되도록 하는 동기를 나타냅니다. 잊을 수 없는 프롤로그가 설명하는 것처럼 말입니다.

따라서 9901153년 동안 신성한 사랑의 이상화로서 성심에 대한 신심은 신비적 삶의 암묵적인 현실로 남아 있었으며, 누구도 이를 별도의 실천으로 장려할 필요성을 느끼지 못했습니다. Clairvaux의 Saint Bernard(10981180)에는 셀 수 없이 많은 언급이 있는데, 무엇보다도 붉은 장미의 상징을 피의 변형으로 소개하는 반면, Bingen의 Saint Hildegarde(XNUMX)는 스승을 "보고" 위로의 약속을 갖고 있습니다. 이단의 확산을 막을 수 있는 프란체스코회와 도미니크회 수도회가 곧 탄생할 것입니다.

1261세기에. 이 신심의 중심은 의심할 바 없이 작센(독일)에 있는 헬프타의 베네딕토회 수도원으로, 하케보른의 성녀 루트가르다와 성 마틸드가 함께 합니다. 성 루트가르다는 수녀들에게 자신의 신비로운 경험을 담은 작은 일기장을 남기고, 그 안에서 기도는 성심께 나타납니다. Dante가 "Matelda"에 대해 말할 때 거의 확실히 그녀를 언급하고 있습니다. XNUMX년, 이미 종교 생활에 대한 초기 성향을 보인 XNUMX세 소녀가 같은 헬프타 수도원인 겔트루데에 도착했습니다. 그는 성스러운 오상을 받은 후 새로운 세기가 시작될 때 죽을 것입니다. 사적인 계시에 직면하여 교회가 신중하게 권고하는 바에 따르면, 성자는 복음사가 요한과 성스러운 대화를 나눴으며 요한은 요한에게 예수 성심의 안전한 피난처가 무엇인지 사람들에게 밝히지 않은 이유를 물었습니다. 죄의 올무에 맞서… 그녀는 이 헌신이 마지막 때를 위해 예비되어 있다는 말을 들었습니다.

이것은 프란치스코회와 도미니크회의 탁발 수도회의 설교를 통해 평신도들 사이에 급진적인 영성을 전파하는 신심 자체의 신학적 성숙을 방해하지 않습니다. 그리하여 전환점이 일어납니다. 그때까지 그리스도교는 부활하신 그리스도의 영광을 바라보며 승리를 거두었지만 이제는 구세주의 인간성, 그분의 취약성, 어린 시절부터 열정에 이르기까지 관심이 커지고 있습니다. 이것이 바로 구유와 십자가의 길의 경건한 관습이 먼저 그리스도 생애의 위대한 순간을 재현하기 위한 집단적 표현으로, 그 다음에는 다양한 유형의 그림과 신성한 이미지의 사용을 증가시키는 가정적 헌신으로 탄생한 방법입니다. 불행하게도 신성한 예술과 그 비용은 루터에게 스캔들을 안겨줄 것이며, 루터는 신앙의 "사소화"에 반대하고 더욱 엄격한 성경 복귀를 주장할 것입니다. 그러므로 가톨릭 교회는 전통을 옹호하면서도 이를 규율하고 신성한 표현과 가정 예배의 표준을 정해야 할 것입니다.

그러므로 지난 XNUMX세기 동안 그토록 많은 세속적 신앙을 고취시켰던 자유로운 확신이 완전히 비난을 받은 것은 아니더라도 제지되었던 것 같습니다.

그러나 예상치 못한 반응이 있었습니다. 루터교 이단과 관련 종교 전쟁으로 악마에 대한 두려움이 폭발함에 따라 최근 영혼들을 위로해야 했던 "성심에 대한 신심"이 마침내 보편적 유산.

이론가는 1601년에서 1680년 사이에 살았던 성 요한 에우데스(St. John Eudes)였으며, 그는 강생하신 말씀과 인간성을 동일시하는 데 집중하여 자신의 의도와 바람과 감정을 모방했으며, 물론 마리아에 대한 애정도 모방했습니다. 성인은 관상 생활을 개혁 교회의 깃발이었던 사회적 헌신과 분리할 필요를 느끼지 않습니다. 오히려 그것은 바로 성심을 신뢰하면서 세상에서 더 나은 일을 할 수 있는 힘을 찾도록 우리를 초대합니다. 1648년에 그는 전례 직무와 동정녀 성심을 기리는 미사, 1672년에는 예수 성심을 기리는 미사의 승인을 얻었습니다. , 왕실의 다양한 구성원을 헌신에 참여시켰습니다.

27년 1673월 XNUMX일 저녁, 복음사가 성 요한의 축일에, 예수께서 살과 피를 가지신 마가렛 마리아에게 나타나셨습니다. 알라코크에서 태어난 그는 당시 파라이 방문 수도회의 젊은 수녀였습니다. 보조 간호사의 . 스승님은 최후의 만찬에서 성 요한의 자리에 그녀를 초대하셨습니다. "나의 신성한 마음은 인간에 대한 사랑으로 너무나 열정적이어서... 그 마음은 더 이상 열렬한 사랑의 불꽃을 담을 수 없기 때문에, 나는 이 위대한 계획을 성취하기 위해 당신을 모욕과 무지의 심연으로 선택했습니다. 그리하여 모든 일이 나에 의해 이루어질 수 있습니다.”

며칠 후 환상이 다시 반복되었는데 훨씬 더 인상적이었습니다. 예수께서는 태양보다 더 빛나고 수정처럼 투명한 불꽃의 보좌에 앉아 계시고, 그분의 마음은 죄로 인한 상처를 상징하고 극복한 가시 면류관으로 둘러싸여 있습니다. 십자가에서. 마르게리타는 충격을 받고 자신에게 무슨 일이 일어나고 있는지 누구에게도 감히 말하지 않습니다.

마지막으로, 성체 축일 후 첫 번째 금요일, 조배 중에 예수님께서는 구원의 계획을 드러내십니다. 매달 첫 번째 금요일에는 보속의 영성체를 요청하시고 게제마니 정원에서 한 시간 동안 고통에 대한 묵상을 하십니다. 매주 목요일 저녁 23시부터 자정까지. 16년 1675월 XNUMX일 일요일, 주님의 성체 팔일제 다음 첫 번째 금요일에 당신의 마음을 공경하기 위해 특별한 축일이 ​​요청되었습니다. 이 기회에 제단의 성체성사에서 받은 모든 모욕에 대해 보속의 기도가 드려질 것입니다.

마르게리타는 버림받은 상태와 잔인한 우울증의 순간을 번갈아 가며 표현합니다. 빈번한 영성체와 자유로운 개인 명상은 시간이 공동체적 약속으로 표시되는 그녀의 통치 정신에 속하지 않으며, 설상가상으로 그녀의 섬세한 체질은 장상인 소메즈 수녀를 허가에 매우 인색하게 만듭니다. 후자가 파라이 교회 당국에 초기 의견을 물었을 때, 그 대답은 낙담했습니다. "알라코크 수녀에게 더 나은 음식을 먹이십시오." 그녀는 "그러면 그녀의 불안이 사라질 것입니다!"라는 말을 들었습니다. 만약 그가 정말로 악마적 환영의 희생자라면 어떨까요? 그리고 발현의 진실성을 인정하더라도, 겸손과 격리된 기억의 의무가 새로운 신심을 전 세계에 전파하려는 계획과 어떻게 조화될 수 있습니까? 종교 전쟁의 반향은 아직 사그라들지 않았고 부르고뉴는 파리보다 제네바에 훨씬 더 가깝습니다! 1675년 1685월, 예수회 수도 공동체의 장상인 복된 사부 클라우디오 드 라 콜롬비에르(Claudio de la Colombière)가 수녀원의 고해사제로 도착했고, 그는 수녀들에게 그들이 받은 계시의 진실성을 충분히 확신시켜 주었습니다. 이 순간부터 성인이 수도원에 있었고 그녀의 건강이 남은 생애 동안 불안정할 것이라는 점을 고려하여 외부 세계, 특히 예수회에 의해 신중하게 신심이 제공됩니다. 우리가 그녀에 대해 알고 있는 모든 것은 그 당시 그녀의 영적 지도자였던 예수회 신부 이그나치오 롤린(Ignazio Rolin) 신부의 조언에 따라 1686년에서 XNUMX년 사이에 쓰여진 자서전과 그 성인이 클라우디오 드 라 콜롬비에르 신부에게 보낸 수많은 편지에서 얻은 것입니다. 그는 그 교단의 다른 수녀들과 마찬가지로 옮겨졌습니다.

메시지가 처음부터 요약된 소위 성심의 “XNUMX가지 약속”은 모두 성인의 편지에서 따온 것입니다. 자서전에는 실용적인 조언이 없기 때문입니다.

내 성심의 신자들에게 나는 그들의 상태에 필요한 모든 은총과 도움을 주겠다(편지 141)

내가 그들의 가정에 평화를 확립하고 지키리라(35항)

나는 그들의 모든 고난 중에 그들을 위로할 것이다(lit. 141)

나는 살아 있을 때, 특히 죽음의 순간에 그들의 안전한 피난처가 될 것이다(Lett. 141)

나는 그들의 모든 수고와 사업에 풍성한 축복을 내리리라(Lit. 141)

죄인들은 내 마음에서 무한한 자비의 원천을 발견할 것입니다(편지 132).

미지근한 영혼들은 이 신심의 실천으로 열광하게 될 것입니다(lit. 132).

열렬한 영혼은 신속히 높은 완성에 이를 것이다(lit. 132)

나의 축복은 성심의 형상이 전시되고 공경되는 곳에 머물 것이다(편지 35)

영혼 구원을 위해 일하는 모든 이들에게 나는 가장 완고한 마음을 회개시킬 수 있는 은총을 주리라(편지 141)

이 신심을 전파할 사람들의 이름은 내 마음에 영원히 기록될 것이다(편지 141)

86개월 연속 첫째 금요일에 성찬을 나누는 모든 이들에게 최후의 인내와 영원한 구원의 은총을 주소서(Lett. XNUMX)

특히 그의 첫 번째 상사이자 친구였던 소메즈 수녀와의 서신에서 우리는 가장 흥미로운 세부 사항을 알고 있습니다. 사실, "편지 86"은 그녀에게 전달되었는데, 그 내용은 당시 개신교와의 대결이 뜨거웠던 당시 뜨거운 이슈였던 최후의 인내에 대해 말하고 있으며, 더욱 놀라운 것은 28월 말부터 1689월 XNUMX일까지였습니다. XNUMX년, 예수께서 태양왕에게 전하는 실제 메시지처럼 보일 수 있는 텍스트: "나를 위로하는 것은" 그가 정확하게 말합니다. 그분께서는 당신 수난의 불명예를 크게 보시고, 이 신심을 여러분이 장엄하게 받아들이게 하실 것입니다… 그리고 제가 그분께 성취하기 매우 어려워 보이는 모든 세부 사항과 관련하여 저의 작은 요청을 그분께 드릴 때, 저는 다음과 같은 말을 듣는 것 같습니다. 내가 못할 것 같아? 네가 믿는다면 내 사랑의 장엄함 속에서 내 마음의 힘을 보게 될 것이다! ”

이 시점까지는 그리스도에 대한 정확한 계시라기보다는 성인의 소망일 수 있습니다. 그러나 다른 편지에서는 그 담론이 더욱 정확해졌습니다.

“...내가 우리 왕에 대해 들은 말이 이렇습니다. 내 성심의 장자에게 알려 주십시오. 그의 거룩한 어린 시절에 대한 헌신 덕분에 그의 현세적 탄생도 마찬가지로 그도 은총과 은총으로 탄생할 것입니다. 그분은 자신을 이기고 싶어하는 나의 사랑스러운 마음에 헌신을 통해 영원한 영광을 누리게 하실 것이며, 그분의 중재로 세상의 위대한 자들에게 다가가실 것입니다. 그는 자신의 궁전을 다스리고, 자신의 깃발에 그려지고, 휘장에 인쇄되어 모든 적에 대해 승리를 거두고, 교만하고 교만한 머리를 발 아래로 끌어내리고, 거룩한 교회의 모든 적에 대해 승리를 거두기를 원합니다. 나의 좋으신 어머니, 제가 이 모든 것을 단순하게 쓰는 것에 대해 당신은 웃으실 것입니다. 그러나 나는 동시에 나에게 주어진 충동을 따릅니다."

따라서 이 두 번째 편지는 구체적인 계시를 암시하고 있는데, 성인은 자신이 들은 내용을 가능한 한 많이 기억하기 위해 서둘러 이 계시를 썼고, 나중에 28월 XNUMX일에는 훨씬 더 정확해질 것입니다.

“영원하신 아버지께서는 당신의 거룩하신 아들의 사랑스러운 성심이 당신 수난의 굴욕과 분노로 인해 이 땅의 왕자들의 집에서 겪으신 비통함과 고뇌를 회복하기를 바라시며, 우리의 위대한 군주의 궁정에서 당신의 제국을 세우기를 원하십니다. , 그는 자신의 계획을 실행하기 위해 사용하기를 원하며, 이는 다음과 같이 수행되어야 합니다. 왕과 궁정 전체로부터 봉헌과 경의를 받기 위해 성심의 그림이 놓일 건물을 짓는 것입니다. . 더욱이, 신성한 마음은 자신을 보호하고 이러한 수단을 통해 자신의 건강을 확보하기를 원하는 모든 눈에 보이는 친구들과 보이지 않는 친구들로부터 자신의 신성한 인격의 보호자이자 수호자가 되기를 원하기 때문에 ... 그는 그를 자신의 사람으로 선택했습니다. 사도좌의 승인을 받아 자신을 기리는 미사를 거행하고 성심에 대한 신심에 수반되어야 하는 다른 모든 특권을 얻을 수 있는 충실한 친구입니다. 이를 통해 그녀는 성화와 건강의 은총의 보화를 분배하고 축복을 전파하고자 합니다. 그는 그의 모든 공적을 풍성하게 하여 그의 더 큰 영광을 가져오실 것이며, 그의 군대에게 행복한 승리를 보장하시고 그들이 그의 적들의 악의를 이겨낼 수 있도록 하실 것입니다. 그러므로 그가 이 신심을 즐기면 행복할 것입니다. 이 신심은 그를 위해 우리 주 예수 그리스도의 성심 안에 영예와 영광의 영원한 왕국을 세우게 될 것입니다. 예수 그리스도께서는 그를 그의 아버지 하느님 앞에서 높이시고 하늘에서 위대하게 만드실 것입니다. , 이 위대한 군주는 이 신성한 마음이 겪은 비난과 파멸에서 그를 인간 앞에 끌어올리고 그가 기대하는 영예와 사랑과 영광을 그에게 제공하기를 원할 것입니다…

계획의 실행자로서 마르게리타 수녀는 Saumaise와 접촉한 La Chaise 신부와 Chaillot의 상사를 지명했습니다.

나중에 15년 1689월 XNUMX일에 이 계획은 성심 신심에 관한 핵심 작업을 출판할 예수회 크로아제 신부에게 대신 보낸 편지로 반환됩니다.

“...나의 관심을 끄는 또 다른 일이 있습니다...이 헌신은 지상의 왕들과 왕자들의 궁전에서 진행되고 있습니다...그것은 우리 왕의 인격을 보호하는 데 도움이 될 것이며 그의 팔을 영광으로 이끌어 그에게 큰 승리를 안겨줄 수 있을 것입니다. 하지만 그건 내가 말할 수 있는 게 아니라, 이 사랑스러운 하트의 힘이 작용하도록 해야 해요."

따라서 메시지는 거기에 있었지만 마르게리타의 명시적인 바람에 따라 이러한 용어로 제시되지는 않았습니다. 봉헌의 대가로 승리를 보장하는 것은 하나님과 왕 사이의 조약이 아니라, 자유롭고 사심 없는 헌신의 대가로 어떤 종류의 은혜라도 왕에게 올 것이라는 성도의 확신이었습니다. , 오직 죄인들이 겪은 범죄에 대해 예수님의 마음을 보상하는 것을 목표로합니다.

왕이 제안에 결코 동의하지 않았다는 것은 말할 필요도 없습니다. 편지에서 마르게리타가 지적한 La Chaise 신부는 실제로 1675년부터 1709년까지 그녀의 고해신자였으며 La Colombière 신부도 알고 있었지만, 모든 것은 실제로 아무도 그에게 그것을 설명하지 않았음을 암시합니다. 글쎄요, 그 자신이 Paray le Monial에게 보냈습니다.

반면에 그 당시 그의 개인 문제와 가족 문제는 매우 민감한 지점에 있었습니다. 1684년까지 유럽의 절대주권자이자 중재자였던 왕은 귀족들을 유명한 베르사유 궁전에 모아 한때 혼란스러웠던 귀족들을 규율 있는 궁정으로 만들었습니다. 엄격한 예절을 따르는 만 명의 사람들이 공존하고 전적으로 왕이 지배하는 곳이었습니다. 하지만 이 작은 세계에는 왕실 부부의 오해와는 별개로, 일곱 자녀를 낳은 총애와 왕의 공존, 그리고 궁정의 최고 고관들을 보았던 '독의 스캔들'까지 어두운 이야기가 펼쳐진다. 유죄로 인해 큰 균열이 생겼습니다.

1683년 여왕의 죽음으로 왕은 매우 헌신적인 마인테농 부인과 비밀리에 결혼할 수 있었고 그 이후로 그는 검소하고 은둔적인 삶을 살았으며 수많은 자선 사업에 헌신했습니다. 또한 그의 삶에 대한 이러한 새로운 방향의 일부는 1685년 낭트 칙령의 폐지와 1688년 프랑스에서 환영받은 영국의 가톨릭 왕 제임스 XNUMX세에 대한 지지였으며, 이어서 섬에서 가톨릭을 복원하려는 불행한 시도였습니다. . 어쨌든 이것은 마르게리타가 제안한 성심에 대한 신비로운 포기와는 거리가 먼 진지하고 공식적인 몸짓입니다. XNUMX세에 개신교를 떠나 가톨릭으로 개종한 마담 마테농 자신은 엄격하고 교양 있는 신앙을 고백하고 경전에 주의를 기울였는데, 이는 새로운 형태의 신심이 들어갈 여지가 거의 없었고 실제로는 얀센주의에 더 가까워졌습니다. 카톨릭 자체보다.

궁정 생활에 대해 전혀 몰랐던 마르게리타는 훌륭한 직관으로 베르사유가 대표하는 엄청난 인간 잠재력을 파악했습니다. 무미건조한 태양왕 숭배가 성심 숭배로 바뀌었다면, 게으르게 살았던 만 명의 사람들이 진정으로 천상 예루살렘의 시민으로 변했을 것입니다. 그러나 누구도 외부에서 그러한 변화를 강요할 수는 없습니다. 스스로 성숙해야 했다.

불행하게도 왕이 자신의 권력을 지키기 위해 자신의 주위에 만든 거대한 기계는 결국 그를 질식시켰고, 그에게 내린 파격적인 제안은 결코 그의 귀에 닿지 않았습니다!

이 시점에서 우리는 이미지와 배너에 대해 이야기했기 때문에 괄호를 열 필요가 있습니다. 왜냐하면 우리는 손에 심장을 쥐고 있거나 그려진 XNUMX세기 예수의 반신 이미지와 성심을 식별하는 데 익숙하기 때문입니다. 그의 가슴에. 발현 당시 그러한 제안은 이단에 접했을 것입니다. 루터교의 철저한 비판에 직면하여 신성한 형상은 매우 정통적이 되었고 무엇보다도 감각을 전혀 양보하지 않았습니다. 마르게리타는 신성한 사랑과 십자가의 희생에 대한 생각을 집중할 수 있는 마음 자체의 양식화된 이미지에 헌신을 집중할 생각을 합니다.

사진 참조

우리가 볼 수 있는 첫 번째 이미지는 20년 1685월 XNUMX일 스승의 이름 축일에 수련자들의 주도로 첫 번째 집단 공물이 바쳐진 구세주의 성심을 나타냅니다. 사실, 소녀들은 작은 지상 잔치를 갖고 싶었지만 마르게리타는 실제로 그것을 받을 자격이 있는 유일한 분은 성심 뿐이라고 말했습니다. 나이 많은 수녀들은 즉흥적인 헌신이 다소 대담해 보였기 때문에 약간 불안해했습니다. 어쨌든 이미지는 보존됩니다. 종이에 그린 작은 펜은 아마도 "복사기 연필"을 사용하여 성자 자신이 추적했을 것입니다.

그것은 불꽃이 솟아오르는 것처럼 보이는 십자가 위에 올려져 있는 심장의 이미지를 정확하게 표현하고 있습니다. 중앙 상처를 세 개의 못이 둘러싸고 있어 피와 물 한 방울이 빠져나갑니다. 상처 가운데에는 "Charitas"라는 단어가 적혀 있습니다. 큰 가시관이 성심을 둘러싸고 있고 그 주위에는 성가족의 이름이 적혀 있습니다. 왼쪽 상단에는 예수, 중앙에는 마리아, 오른쪽에는 요셉, 왼쪽 하단에는 안나, 오른쪽에는 요아킴이 있습니다.

원본은 현재 2년 1738월 XNUMX일 파라이 수도원이 기증한 토리노 방문 수녀원에 보관되어 있습니다. 여러 번 복제되었으며 오늘날 가장 널리 퍼진 것 중 하나입니다.

약 11개월 후인 1686년 11월 1686일, 세무르(Semur) 방문의 장상인 그레이피에 수녀(Mother Greyfié)는 마르게리타 마리아(Margherita Maria)에게 그녀의 수도원에서 존경받는 성심 그림의 조명 복제품(아마 현지 화가가 그린 것으로 추정되는 유화)을 보냈습니다. 1867개의 작은 펜 이미지: "... 나는 샤롤의 친애하는 어머니께 이 쪽지를 우편으로 보냅니다. 당신이 걱정하지 않도록 제가 처리해야 할 서류 더미를 치울 때까지 기다리십시오. 사랑하는 얘야, 올해 초 이후에는 네 편지의 내용을 기억할 수 있는 한 최대한 멀리까지 네게 편지를 쓰겠다. 그 사이에 제가 새해 전날에 공동체에 쓴 글을 보면 우리가 거룩한 구세주의 성심 그림이 있는 경당에서 어떻게 축일을 거행했는지 알 수 있을 것입니다. 그 그림의 축소판을 여러분에게 보내드립니다. 나는 우리의 사랑하는 자매들에게 작은 선물을 주기 위해 가시관으로 둘러싸인 신성한 마음, 상처, 십자가, 세 개의 못만으로 만든 XNUMX장의 작은 그림을 가지고 있었습니다." XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일 Vita ed Operae에서 가져온 편지 , 파리, Poussielgue, XNUMX, vol. 그만큼

마르게리타 마리아는 기쁨으로 가득 찬 대답을 할 것입니다.

“…당신이 나에게 보내준 우리 사랑의 유일한 대상의 모습을 보았을 때, 나는 새로운 삶을 시작하는 것 같았습니다. 이 사랑스러운 마음을 표현함으로써 우리가 여러분의 전체 공동체와 함께 그분을 존경할 수 있도록 도와주십시오. 이것은 당신이 나에게 세상의 모든 보물을 소유하게 한 것보다 천 배 더 큰 기쁨을 줍니다.” Semur의 어머니 Greyfié에게 보낸 편지 XXXIV(1686년 XNUMX월), Life and works, vol. II

31월 XNUMX일자 Greyfié 어머니의 두 번째 편지가 곧 이어질 것입니다.

“사랑하는 샤롤의 어머니가 당신에게 보낸 편지에 약속된 편지가 있습니다. 그 편지에서 나는 당신에 대해 느끼는 감정, 즉 우리의 마음과 사랑스러운 스승님의 마음이 일치하는 관점에서 우정, 일치, 충실함을 드러냈습니다. . 나는 여러분의 초심자들을 위해 작은 카드 몇 장을 보냈고 여러분이 마음에 간직할 수 있도록 카드 한 장을 모두 가지고 있어도 괜찮을 것이라고 상상했습니다. 여러분과 마찬가지로 나도 우리 구세주의 성심에 대한 신심을 전파하여 그분께서 하느님의 사랑과 존경을 느끼실 수 있도록 최선을 다할 것이라는 확신을 가지고 여기에서 그것을 발견하게 될 것입니다. 우리 친구들…” 31년 1686월 XNUMX일 Semur의 어머니 Greyfié에게 보낸 편지 in Life and Works, vol. 그만큼.

Greyfié 수녀가 보낸 미니어처의 복제품은 21년 1686월 7일 Marie Magdalene des Escures 수녀가 합창단의 작은 즉석 제단에 전시하여 수녀들이 성심에 경의를 표하도록 초대했습니다. 이번에는 새로운 신심에 대한 민감성이 커졌고 공동체 전체가 그 호소에 너무 많이 반응하여 그해 말부터 수녀원 탑으로 이어지는 계단에 있는 수녀원 회랑의 작은 벽감에 그 이미지가 놓여지게 되었습니다. 이 작은 경당은 몇 달 안에 수련자들에 의해 장식되고 장식될 것입니다. 그러나 가장 중요한 것은 대중에게 공개되었다는 것입니다. 이 경당은 1688년 XNUMX월 XNUMX일에 열렸고 파라이의 사제들이 조직한 소규모 대중 행렬로 엄숙하게 거행되었습니다. 르 모니알. 불행하게도 이 미니어처는 프랑스 혁명 중에 분실되었습니다.

1686년 47월에 Margaret Mary가 Moulins의 Soudeilles 수녀에게 보낸 새로운 이미지가 만들어졌습니다. "그것은 나에게 큰 기쁨을 줍니다." 그녀는 "친애하는 어머니, 당신에게 작은 포기를 하기 위해 승인과 함께 당신에게 보냄으로써"라고 썼습니다. 가장 존경하는 어머니의 성화와 드 라 콜롬비에르 신부의 피정 책, 그리고 그들이 우리에게 준 우리 주 예수 그리스도의 성심의 두 성상입니다. 가장 큰 것은 당신의 십자가 발치에 놓이게 될 것이고, 가장 작은 것은 당신이 지닐 수 있는 것입니다. 문자 번호 15년 1686월 XNUMX일 XNUMX일.

가장 큰 이미지만 보존되었습니다. 티슈 페이퍼에 그려져 있으며 직경 13cm의 원을 형성하고 여백이 잘려 있습니다. 그 중앙에는 세 개의 못으로 뚫린 여덟 개의 작은 불꽃으로 둘러싸인 성심이 보입니다. 그리고 십자가에 얹혀진 성심의 상처에서 피와 물이 흘러나오는데, 왼쪽에는 피의 구름이 형성됩니다. 상처 중앙에는 "자선"이라는 단어가 금색 글자로 적혀 있습니다. 심장 주위에는 매듭이 얽힌 작은 면류관과 가시 면류관이 있습니다. 두 개의 크라운을 엮어 하트를 형성합니다.

사진 참조

원본은 오늘날 느베르 수도원에 있습니다. 하몬 신부의 주도로 1864년에 파리의 출판사 M. 부아스 르벨(M. BouasseLebel)의 "소형 축성" 사본과 함께 작은 색판 인쇄판이 제작되었습니다. 토리노에 보존된 이미지와 함께 아마도 가장 잘 알려진 이미지일 것입니다.

1686년 2월부터 마가렛 메리는 당시 디종 수도원의 원장이었던 소메이즈 수녀를 초대하여 성심의 형상을 대량으로 재현했습니다. 그분의 피조물들에게 알려지고, 사랑받고, 영광을 받으려는 열망... 나는 그분께서 당신에게 이 성심의 형상을 표로 만들어 그분께 경의를 표하고자 하는 모든 사람이 그들의 집과 어린 아이들이 입을 수 있는 이미지를 가지고 있으세요..." 1686년 XNUMX월 XNUMX일 M. Saumaise에게 보낸 편지 XXXVI가 Dijon으로 보냈습니다.

모든 사람. 마르게리타 마리아는 헌신이 수녀원의 영역을 떠나 전 세계로 퍼졌다는 사실을 알고 있었습니다. 아마도 그녀는 그것이 일반 사람들에게 제공했던 구체적이고 거의 마법적인 보호의 측면을 알지 못했을지라도 말입니다.

16년 1690월 1715일 그녀가 죽자 수녀원은 그녀의 개인적인 물건 중 일부를 기억해 달라는 신자들의 군중에 의해 거의 침입당했습니다. 그녀는 세상의 필요를 전혀 모르고 절대 빈곤 속에서 살았기 때문에 누구도 만족할 수 없었습니다. . 그러나 그들은 모두 철야 기도와 장례식에 참석하여 마치 공공의 재난을 슬퍼하는 것처럼 울었고, XNUMX년 재판에서 성인이 그녀의 중보기도를 통해 이 단순한 사람들을 위해 얻었다는 많은 기적을 들었습니다.

성심을 본 파라이 방문회 수녀는 당시 유명인이었고 그녀가 제안한 신심은 대중의 관심의 중심에 있었습니다. 17년 1744월 1691일, 파라이 방문의 장상인 마리엘렌 쿠잉 수녀는 XNUMX년에 수녀원에 입회했지만 성인을 개인적으로 알지 못했던 상스의 주교에게 다음과 같은 편지를 썼습니다. 만일 폐하께서 깃발에 예수의 신성한 성심을 표현하도록 명령하셨다면 그는 승리를 보장했을 것입니다…” 대신 메시지의 핵심인 보상에 대한 열망을 완전히 잊어버린 것입니다.

그러므로 우리는 민족주의적 해석을 선호하는 실질적으로 부정확한 버전을 유포한 데 대해 무엇보다도 신중한 전기 작가였던 상스(Sens)의 주교 자신에게 후세에게 빚을 지고 있습니다. 반면, 프랑스 외부에서도 교육받은 기독교인의 영역에서 직면한 분명한 반대 때문에 신심은 분명한 주술적 감상적 의미로 확산되고 있었습니다.

그러므로 특히 중요한 것은 방문회 소속의 아주 젊은 수도자 안나 마달레나 레무자트 수녀(16961730~1720)가 마르세유에서 발전시킨 숭배를 정교화하는 것입니다. 그는 천상의 환상에 만족하고 예수님으로부터 성자의 사명을 계속하는 임무를 받았습니다. 마가렛 마리아 알라코크. 24년 1720세였던 수녀는 파괴적인 흑사병이 마르세유를 휩쓸 것이라고 예언했고 그 사실이 실현되자 그녀는 상관에게 이렇게 말했습니다. 그 원인. 그분께서는 우리가 도시를 황폐화시킨 전염병을 종식시키기 위해 그분의 성심을 공경하기를 원하십니다. 나는 영성체 전에 그 사람의 사랑스러운 마음에서 내 영혼의 죄를 치유할 뿐만 아니라 내가 그에게 강요했던 요청을 나에게 알려줄 미덕이 흘러나오게 해달라고 그에게 요청했습니다. 그는 나에게 마르세유 교회를 감염시킨 얀센주의의 오류로부터 교회를 정화하고 싶다고 말했습니다. 그분의 사랑스러운 마음은 모든 진리의 근원이신 그분에게서 발견될 것입니다. 그분께서는 자신이 당신 성심을 공경하기로 선택한 날에 장엄한 잔치를 청하시며, 이 영예가 당신에게 바쳐지기를 기다리는 동안 모든 신자는 성자의 성심을 공경하기 위해 기도를 바쳐야 한다고 요청하십니다. 성심께 헌신하는 모든 사람은 하느님의 도움이 결코 부족하지 않을 것입니다. 왜냐하면 그 도움은 결코 우리 마음을 그분의 사랑으로 채워줄 것이기 때문입니다." 장상은 확신을 갖고 1년에 성심을 봉헌한 벨준스 주교의 관심을 끌었습니다. XNUMX월 XNUMX일을 축일로 정하여 성심께 도시를 바칩니다. 전염병은 즉시 멈췄지만 XNUMX년 후 문제가 다시 나타났고 레무자트는 봉헌을 교구 전체로 확대해야 한다고 말했습니다. 다른 많은 주교들도 그 모범을 따랐고 약속대로 전염병이 그쳤습니다.

이 기회에 오늘날 우리가 알고 있는 성심의 방패가 복제되어 전파되었습니다.

우리의 이미지

1726년에 이러한 사건의 여파로 성심 숭배에 대한 새로운 승인 요청이 이루어졌습니다. 마르세유와 크라쿠프의 주교들뿐만 아니라 폴란드와 스페인의 왕들도 교황청에서 이를 후원했습니다. 이 운동의 영혼은 예수회 주세페 드 갈리페(16631749-XNUMX)의 제자이자 성심회를 창설한 성 클라우디우스 드 라 콜롬비에르의 후계자였습니다.

불행하게도 교황청은 교육받은 가톨릭 신자들의 감정을 상하게 할 것을 두려워하여 어떤 결정도 연기하는 것을 선호했습니다. 프로스페로 람베르티니 추기경은 이 신심 형태가 많은 비판을 불러일으켰던 감상적 비합리성으로 되돌아가는 것을 보았습니다. 1715년에 수많은 직접적인 증인들이 참석한 가운데 시작된 성인의 시성 절차조차 중단되고 보관되었습니다. 나중에 추기경은 베네딕토 1773세라는 이름으로 교황으로 선출되었고, 프랑스 여왕이자 경건한 마리아 레친스카(폴란드 출신)와 리스본 총대주교가 그에게 당을 창설할 것을 반복적으로 촉구했음에도 불구하고 이 노선에 실질적으로 충실했습니다. 그러나 이를 묵인하는 방법으로 귀중한 성심의 형상이 여왕에게 주어졌습니다. 마리아 레친스카(Maria Leczinska) 여왕은 도팽(그녀의 아들)에게 베르사유에 성심께 헌정된 예배당을 세울 것을 설득했지만, 상속인은 왕위에 오르기 전에 사망했고 축성 자체는 1789년까지 기다려야 했습니다. 나중에 작센의 마리아 주세파(Maria Giuseppa) 공주는 이 헌신을 다음에게 전달했습니다. 그의 아들은 미래의 루이 1792세가 될 것이지만 그는 공식적인 결정을 내리지 않고 주저했습니다. 태양왕에게 보낸 유명한 메시지가 있은 지 정확히 XNUMX년 후인 XNUMX년에 프랑스 혁명이 일어났습니다. 혁명가들에게 포로로 잡혀 있던 루이 XNUMX세는 XNUMX년에야 그의 유명한 약속을 기억하고 개인적으로 성심께 자신을 봉헌했으며, 아직까지 보존된 편지를 통해 자신이 구원받는다면 왕국을 봉헌하고 바실리카를 건립하겠다고 약속했습니다. ... 예수님 자신이 파티마의 루치아 수녀에게 말씀하셨듯이, 너무 늦었습니다. 프랑스는 혁명으로 황폐화되었고 모든 수도자들은 사생활로 물러나야 했습니다.

여기에서 한 세기 전에 성숙할 수 있었던 것과 포로 왕의 현실 사이에 고통스러운 균열이 열립니다. 하느님께서는 언제나 당신의 헌애자들과 가까이 계시며 어느 누구의 개인적인 은총도 부인하지 않으십니다. 그러나 공적인 봉헌은 더 이상 존재하지 않는 절대적 권위를 전제로 한다는 것은 아주 분명합니다. 그러므로 이 숭배는 점점 더 널리 퍼지지만, 마르게리타 마리아가 제안한 주제(숭배, 경배)로 표현되기는 하지만 공식적인 모습이 없이 성심의 수많은 형제회들의 신심이 개인적이고 사적인 신심으로 확산되기도 합니다. 목요일 저녁의 성스러운 시간과 매월 첫 번째 금요일의 성찬식)은 비록 예수회에 의해 재제안되기는 했지만 실제로는 중세 문헌을 먹었습니다. 비록 회랑에서 잉태되었기 때문에 지금은 보상적 측면이 강조되었음에도 불구하고 사회적 차원이 부족했습니다. 하느님의 종 피에르 피코 드 클로리비에르(1736~1820)는 예수회를 재창립하고 혁명의 범죄를 속죄하기 위해 헌신하는 "성심의 희생자들"의 영적 양성을 감독했습니다.

실제로 프랑스 혁명의 공포 이후 이 시대에 헌신은 종종 보수적인 정치적 가치로 물들어 있는 기독교 가치로의 복귀의 동의어로 제안됩니다. 이러한 주장은 교리적인 근거가 없다는 것은 말할 필요도 없습니다. 비록 그것이 모든 사람, 심지어 종교에 대해 전혀 모르는 사람들에게도 기독교적 이상을 전하려는 더 넓은 계획의 일부일지라도 말입니다. 확실한 것은 비방하는 사람들이 즉각 지적하듯이 약간 포퓰리즘적이긴 하지만 마침내 사회적 차원이 나타나고 있다는 것입니다. 이제 성심에 대한 신심은 가정과 직장의 봉헌과 연결될 정도로 평신도의 특징임이 분명합니다. 1870년, 프랑스가 독일에게 대패하고 제1872제정이 무너졌을 때, "국민 투표"를 대표하는 성심 숭배에 바쳐진 대형 대성당 건립을 제안한 사람은 정확히 두 명의 평신도인 르장틸(Legentil)과 로울 드 ​​플뢰리(Rohaul de Fleury)였습니다. " 이는 그들의 지도자들이 구세주에게 바치기를 거부한 경의를 표하려는 프랑스 국민의 열망을 보여주었습니다. 5년 1891월, 파리 대주교인 이폴리트 기베르(Hippolite Guibert) 몬시뇰은 프랑스 기독교 순교자들이 살해된 파리 외곽의 몽마르트(Montmatre) 언덕에 건축 부지를 세우는 보상 대성당 건설을 위한 자금 징수를 승인했습니다. 수도에 성심 신심을 전파한 베네딕토회 수녀원이 있던 곳. 결속력은 신속하고 열광적이었습니다. 곧 형성될 공공연한 반기독교 다수가 국회를 아직 장악하지 못했기 때문에 소수의 의원들이 마르게리타 마리아 알라코케의 무덤에서 성심께 봉헌할 정도였습니다. 당시에는 아직 성인이 아니었습니다) 대성당 건설을 촉진하기 위해 노력하고 있습니다. XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일, 몽마르트르 성심 대성당이 마침내 개관되었습니다. 그 안에 예수 성심에 대한 영원한 흠숭이 확립되었고, 그 앞면에는 "Sacratissimo Cordi Christi Jesu, Gallia poenitens et devota"(참회하고 헌신하는 프랑스가 예수 그리스도의 지극히 거룩하신 성심께 봉헌함)라는 의미심장한 비문이 새겨져 있었습니다. ).

XNUMX세기에는 새로운 이미지도 성숙해졌습니다. 더 이상 심장뿐 아니라 예수님은 손에 심장을 쥐고 있거나 가슴 중앙에 보이는 반신의 모습을 나타내셨을 뿐만 아니라 결정적으로 세계 위에 서 있는 그리스도의 동상을 표현했습니다. 그분의 사랑으로 정복되었습니다.

사실, 그녀에 대한 숭배는 무엇보다도 죄인들에게 제안되었으며, 큰 몸짓을 할 수단이나 건강이 없는 사람들에게도 유효한 구원의 도구가 됩니다. 예수 델루일마티니의 어머니 마리아는 사람들에게 신심을 전파하는 데 매우 중요한 역할을 합니다. 평신도.

그녀는 28년 1841월 22일 금요일 오후 1853시에 태어났으며 안나 마달레나 레무자트 수녀의 증손녀입니다. 그녀는 어머니 쪽 조상의 후손이자 저명한 변호사의 첫째 딸이었기 때문에 다른 성을 갖게 되었습니다. 첫 번째 영성체를 위해 그녀는 조상의 수도원으로 옮겨졌는데, 그곳에서는 스님의 마음이 중세의 풍미에 대한 헌신으로 여전히 보존되어 있었습니다. 그녀의 건강으로 인해 동료들과 함께 그룹 수련회에 참여할 수 없었고 XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일 마침내 치유된 그녀는 혼자서 첫 영성체를 했습니다.

다음 해 29월 XNUMX일, 성 프란치스코 드 살(Saint Francis de Sales) 축일에 가족의 친구인 마제노 주교는 그녀에게 견진성사를 주었고 수녀들에게 열정적으로 예언했습니다. 우리는 곧 마르세유의 성모 마리아를 맞이하게 될 것입니다!

그러는 동안 도시는 크게 변했습니다. 가장 열띤 반교권주의가 세력을 떨쳤고, 예수회는 거의 용인되지 않았으며, 성심 축일은 더 이상 거행되지 않았습니다. 고대의 헌신을 회복하려는 주교의 희망은 분명하지만, 그것은 단순한 길이 아니었습니다! 열일곱 살에 그 젊은 여성은 여동생 아멜리아와 함께 페랑디에르 학교에 입학했습니다. 그녀는 유명한 예수회 부쇼(Bouchaud) 신부와 함께 수련회를 떠났고 수녀가 될 생각을 하기 시작했으며, 심지어 유명한 아르스 신부(Curé d'Ars)까지 만날 수 있었습니다... 그러나 놀랍게도 성인은 그녀에게 더 많은 기도를 해야 한다고 말했습니다. Veni sancte" 자신의 직업을 알기 전에! 무슨 일이 있었 니? 성자는 무엇을 보았는가?

딸들이 떠나자마자 마담 델루일 마티니(Madame Deluil Martiny)는 심각한 신경 쇠약에 걸렸습니다. 의사들은 지난 임신으로 인해 그녀가 엎드러졌고, 게다가 그녀의 친할머니도 짧은 시간 안에 시력을 잃고 심각한 청력 결함을 가지기 시작했다고 말했습니다. 마리아는 아픈 사람들을 돕기 위해 집으로 부름을 받았습니다. 옆에 있던 어머니가 건강을 되찾으면 친척들이 차례로 죽는, 기나긴 시련의 시작이었다. 첫 번째는 그녀의 여동생 클레멘티나(Clementina)로, 불치병을 앓고 있었고, 할머니와 예기치 않게 그녀의 오빠 줄리오(Giulio)는 너무 심하게 아파서 공부를 거의 마칠 수 없었습니다. 남은 것은 어린 마르게리타를 수녀원으로 보내 그녀를 슬픔에서 벗어나게 하는 것뿐이었고, 마리아는 집을 다스리고 황량한 부모를 돌보기 위해 홀로 남겨졌습니다.

더 이상 후퇴에 대한 이야기는 있을 수 없습니다! 마리아는 보다 세속적인 목표를 향해 자신의 헌신을 돌렸습니다. 그녀는 성심 명예 수호대의 열성가가 되었습니다. 당시로서는 혁명적인 이 협회는 부르그에 있는 마리아 델 산 쿠오레 수녀(현재 복자) 수녀의 아이디어에서 탄생했습니다. 그것은 한 시간의 성체 조배를 선택하여 경배하는 영혼들의 사슬을 만드는 문제였습니다. 하루는 성찬 제단 주변에서 일종의 "영구 예배"를 구성했습니다. 그룹에 참여하는 사람이 많을수록 예배는 진정으로 중단되지 않는 것이 보장됩니다. 그러나 점점 더 세속화되고 반성직화되는 프랑스에서 봉쇄 수녀가 그러한 사업을 수행하는 데 필요한 회원 수를 어떻게 모을 수 있겠습니까? 그리고 최초의 젤라트릭스가 된 메리가 등장합니다. 마리아는 모든 종교 건물의 문을 두드리고 마르세유의 모든 본당 신부들과 이야기를 나눴으며 거기에서 불꽃이 도처에 퍼졌습니다. 그는 1863년 공식적인 기초가 마련될 때까지 주교들과 추기경들에게 이 작업을 알렸습니다. 그의 적극적이고 지적인 공헌과 주의 깊은 조직이 없었다면 이 작업은 결코 작업을 위협하는 장애물을 극복하지 못했을 것입니다. 78개 교구에서 98.000명의 등록된 주교와 25명 이상의 신실한 교회법적 발기인이 있었습니다.

그녀는 또한 마르세유 바로 위의 Paray le Monial, la Salette 및 Our Lady of the Guard에 대한 순례 여행을 조직했습니다. 이 활동은 어머니와 함께 쉽게 수행할 수 있었고 마침내 변호사의 도움을 받아 예수회의 대의를 최대한 옹호했습니다. 아버지. 그러나 부모님이 그녀를 위해 결혼식을 주선했을 때 그녀는 그 프로젝트에 관심이 없다고 설명했습니다. 집에 머무르는 것은 일시적이었습니다. 기본적으로 그녀는 여전히 수녀원에 대한 꿈을 꾸었습니다. 하지만 어느 것? 세월이 흐르면서 그녀의 고모를 존경하는 방문단원들 사이에서 은퇴하려는 단순한 계획은 점점 더 실현 가능하지 않게 보였습니다. 또한 그렇게 하면 교회에 대항하여 무장한 세상에서 아마도 훨씬 더 긴급한 활동에서 그녀를 분리시켰을 것이기 때문입니다!

어려운 선택. 1866년 마지막 금요일에 그녀는 자신의 영적 지도자가 될 예수회원 칼레주 신부를 만났습니다. 그녀의 훈련을 마치기 위해 그는 그녀에게 로욜라의 성 이냐시오와 성 프란치스코 드 살레시오의 저서를 읽도록 지시했는데, 마리아는 가족의 지원을 빼앗지 않으면서 집에서 읽을 수 있었습니다… 31년 1867월 XNUMX일 그의 여동생 마르게리타도 사망했다.

1870년 나폴레옹 25세가 패배한 후 마르세유는 무정부주의자들의 손에 넘어갔습니다. 10월 XNUMX일 예수회는 체포되었고, XNUMX월 XNUMX일 약식재판을 거쳐 프랑스에서 추방되었습니다. 처분을 단순한 명령 해산으로 바꾸는 데는 변호사 DeluilMartiny의 모든 권위와 전문 기술이 필요했습니다. Calège 신부는 부분적으로는 마르세유에서, 부분적으로는 별장인 La Servianne에서 XNUMX개월 동안 호스트를 받았습니다. 예수 성심에 관해 이야기하는 것이 점점 더 어려워졌습니다!

1872년 XNUMX월 마리아와 그녀의 부모는 벨기에 브뤼셀로 초대받았고, 그곳에서 반 덴 베르게(Van den Berghe) 몬시뇰은 그녀와 같은 젊은 신자들과 접촉하게 되었습니다. Calège 신부가 가족에게 실제 프로젝트를 설명하는 것은 새해가 되어서야 이루어졌습니다. Maria는 수행된 활동과 완료된 연구에서 영감을 받은 규칙을 사용하여 새로운 수녀회를 설립할 것입니다. 이를 위해 그는 예수회에 대한 반대가 없고 새로운 통치가 평화롭게 이루어질 수 있는 Berchem Les Anvers에 정착해야 합니다.

당연히 그는 매년 집으로 돌아올 것이며 어떤 비상 상황에도 언제든지 대비할 수 있을 것입니다. 좋은 아버지의 영향력은 초기 저항 후에 부모가 축복을 내릴 정도로 강력합니다. 20년 1873월 XNUMX일 성심축일을 맞아 전날 베일을 쓴 마리아 디 제수 수녀는 자신이 디자인한 수도복을 입고 네 명의 청원자와 같은 수의 수도자들과 함께 이미 새 집에 와 있었습니다. : 어깨 바로 위로 떨어지는 베일과 가시로 둘러싸인 두 개의 붉은 하트가 수 놓은 흰색의 큰 견갑골이있는 흰색 양모 옷을 입은 심플한 옷입니다. 왜 두 개인가요?

이는 마리아가 도입한 첫 번째 중요한 변형입니다.

마리아의 도움 없이는 예수 성심에 대한 참된 신심을 시작하기에는 시대가 너무 힘들고 우리는 너무 약합니다! XNUMX년 후 파티마의 발현 역시 이러한 직관을 확증해 주었습니다. 실제 규정이 적용되려면 XNUMX년을 더 기다려야 합니다. 그러나 그것은 참으로 작은 걸작입니다. 무엇보다도 로욜라의 이냐시오가 원했던 것처럼 교황과 교회에 대한 "ab cadaver"의 순종입니다. 개인의 의지를 포기하는 것이 전통적인 수도원의 금욕 생활을 대부분 대체하는데, 마리아에 따르면 이 금욕 생활은 동시대의 허약한 건강에 너무 가혹합니다. 그렇다면 산타 마르게리타 마리아 알라코케의 모든 계시와 그녀의 사랑과 보상 프로그램은 규칙의 필수적인 부분입니다. 예수님 형상의 현시와 경배, 성시간, 보속의 영성체, 영원한 성체 조배, 매월 첫째 금요일의 신심, 성심 축일이 일상적인 활동이므로 젊은 봉헌된 여성들만이 규칙을 쉽게 실천할 수 있을 뿐만 아니라, 뿐만 아니라 평신도들도 자신들의 수녀원에서 개인적인 헌신을 위한 안전한 지원 지점을 찾습니다. 마지막으로, 희생 제사와 항상 연관되어 있는 마리아의 삶을 주의 깊게 모방합니다.

새로운 규칙이 수도자들 사이에서뿐만 아니라 가장 중요한 예배에 참여하는 평신도들 사이에서도 발견되는 합의는 엄청납니다.

마지막으로 마르세유의 주교도 규칙을 읽고 승인했으며 25년 1880월 XNUMX일에 DeluilMartinys가 소유한 땅에 새 집의 기초가 놓였습니다. Servianne은 바다가 내려다보이는 낙원의 모퉁이입니다. 경비대의 성모님의 유명한 성역을 묵상해 보세요!

작지만 중요한 신심은 새로운 종교 가족 내에서 특별한 자리를 차지합니다. 즉, 1848년에 예수께서 칼라게 신부의 영적 딸이자 거룩한 사람에게 직접 제안하신 예수의 고통받는 성심의 스카풀라와 마리아의 동정심의 사용입니다. 나중에 예수회의 총장인 루탄 신부의 경우, 천상 스승께서는 예수와 마리아의 성심의 내적 고통의 공로와 보배로운 성혈로 그를 장식해 주실 것이라고 그녀에게 계시하셨습니다. 마지막 시대의 분열과 이단은 지옥에 대한 방어가 될 것입니다. 그것은 믿음과 경건함으로 그것을 입는 사람들에게 큰 은총을 끌 것입니다.

예수 성심의 딸들의 원장으로서 그녀는 마르세유 주교인 로베르 몬시뇰에게 이 문제에 대해 이야기하는 것이 쉬웠고, 그들은 함께 그것을 성비오4세회의 수호자인 마젤라 SJ 추기경에게 보냈고, 그 추기경은 다음 교령으로 승인을 받았습니다. 1900년 XNUMX월 XNUMX일.

우리는 같은 법령에서 다음과 같은 내용을 읽었습니다. “… 스카풀라는 평소와 같이 두 부분의 흰색 양모로 구성되며 리본이나 끈으로 함께 묶여 있습니다. 이 부분 중 하나는 휘장을 단 예수의 심장과 칼에 찔린 티 없으신 마리아의 심장 두 개를 나타냅니다. 두 마음 아래에는 열정의 도구가 있습니다. 스카풀라의 반대편에는 붉은 천으로 된 성십자가의 형상이 새겨져 있습니다.”

실제로, 예수 성심의 딸들과 그 수도회에 소속된 사람들에 대한 승인이 요청되었지만, 교황께서는 예법성의 모든 신자들에게 승인을 확대하기를 원하셨다는 점에 유의해야 합니다.

작은 승리였지만... 마리아 수녀는 그것을 즐길 수 없었습니다. 1883년 10월에 그는 베르쳄을 떠나 마르세유로 돌아갔다. 그에게는 환상이 없습니다. 그는 임시 지방자치단체들이 평화를 회복하지 못한 채 서로 뒤따른다는 것을 알고 있습니다. 27월 1903일자 편지에서 그녀는 자신의 도시를 구하기 위해 기꺼이 자신을 희생자로 바쳤다고 자매들에게 털어놓았습니다. 그의 관대 한 제안은 즉시 받아 들여졌습니다. XNUMX월 XNUMX일 한 젊은 무정부주의자가 그녀에게 총을 쐈습니다. 이 작업이 계속될 수 있었던 것은 벨기에에 설립된 모회사 덕분이었습니다! XNUMX년에 모든 종교 가족은 프랑스에서 추방되었고 교황 레오 XNUMX세는 그들에게 포르타 피아(Porta Pia) 근처에 자리를 배정했습니다. 오늘날 성심의 딸들은 유럽 전역에서 활동하고 있습니다.

마리아와 거의 동시대의 사람은 2년 1873월 9일에 태어난 아기 예수의 가장 유명한 성 테레사입니다. 그는 명백히 좀 더 전통적인 길을 따르고 1888년 30월 1897일에 수도원에 들어갈 수 있도록 교황 레오 1925세로부터 허가를 받았습니다. 열다섯 살이 되었어요! 그는 500.000년 후인 XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일 그곳에서 죽을 예정입니다. 이미 첫 번째 기적에 관한 문서가 수집되어 있었기 때문에 XNUMX년에 그의 명예를 위해 모여든 XNUMX만 명의 순례자들 앞에서 그의 시성식이 이미 진행 중이었습니다.

그녀의 글은 가장 단순한 방법, 즉 예수님에 대한 완전하고 완전하며 절대적인 신뢰와 마리아의 모성적 지원에 대한 자연스러운 신뢰를 제안합니다. 한 사람의 삶 전체를 봉헌하는 것은 날마다 새로워져야 하며 성인에 따르면 어떤 특별한 양성도 요구하지 않습니다. 오히려 그녀는 아무리 노력해도 문화는 항상 큰 유혹이 된다고 확신한다고 선언합니다. 악마는 항상 경계하고 있으며 가장 순진한 애정, 가장 인도주의적인 활동에도 숨어 있습니다. 그러나 우리는 낙담하거나 지나치게 꼼꼼해져서는 안 됩니다. 선한 척하는 것조차 유혹을 받을 수 있습니다.

오히려 구원은 자신이 선을 행할 수 있는 절대적인 무능력을 갖고 있다는 사실을 깨닫는 것, 즉 어린아이의 태도로 예수님께 자신을 내어 맡기는 것입니다. 그러나 우리는 너무 작고 연약하기 때문에 우리 스스로 그러한 접촉을 할 수 있다는 것은 전혀 상상할 수 없습니다.

그러므로 하느님께서는 당신을 부르는 사람들에게 응답하지 않을 수 없으시며, 그분의 얼굴을 인식하는 가장 확실한 방법은 우리 주변 사람들에게서 그 얼굴이 비춰지는 것을 보는 것이라는 사실을 잘 알고, 동일한 겸손한 신뢰를 지상의 권위자들에게 돌려야 합니다. 이러한 태도를 공허한 감상과 혼동해서는 안 됩니다. 반대로 테레사는 인간의 동정심과 매력이 완벽함의 장애물이라는 것을 잘 알고 있습니다. 이런 이유로 그는 우리에게 항상 어려움에 집중하라고 조언합니다. 우리가 사람을 싫어하면 직업이 나쁘고 일이 힘들면 이것이 바로 우리의 십자가임을 확신해야 합니다.

그러나 행동의 실제 양식은 지상의 권위자에게 겸손히 요청해야 합니다. 아버지, 고해사제, 원장 어머니... 사실 심각한 교만의 죄는 문제를 스스로 "해결"하려는 척하는 것입니다. 적극적인 도전 자세로 어려움을 겪는다. 외부적인 어려움은 없습니다. 우리의 목표 적응 결함만 있습니다. 그러므로 우리는 우리가 싫어하는 사람, 실패한 일, 우리를 짓누르는 일에서 우리의 결점을 알아차리고 작고 즐거운 희생으로 그것을 극복하도록 노력해야 합니다.

피조물이 아무리 많은 일을 할 수 있더라도 그것은 항상 하나님의 능력에 비하면 작은 것입니다.

사람이 아무리 고통을 겪더라도 그리스도의 수난 앞에는 아무것도 아닙니다.

우리가 작다는 사실을 인식하는 것은 우리가 확신을 가지고 발전하는 데 도움이 되어야 합니다.

그는 낙원의 비전, 선교적 성공, 연설의 은사, 영광스러운 순교 등 모든 것을 원했다고 솔직하게 고백합니다. 그리고 그는 자신의 힘으로는 거의 아무것도 할 수 없다는 것을 인정합니다! 해결책? 단 하나: 사랑에 의지하세요!

마음은 모든 애정의 중심이고, 모든 행동의 원동력입니다.

사실, 예수님을 사랑하는 것은 이미 그분의 마음에 안식하고 있는 것입니다.

행동의 중심에 서십시오.

교회는 이러한 사상의 공개적이고 일치적인 성격을 즉각적으로 직감했으며, 성 테레사를 교회 박사로 임명하고 선교의 보호를 그녀에게 돌렸습니다. 그러나 이 XNUMX세기 가톨릭교는 계몽주의의 격렬한 항의 이후 마침내 평화를 이루었고 곧 새로운 어려운 시험, 즉 제XNUMX차 세계 대전을 겪게 되었습니다.

26년 1916월 18961972일, 젊은 프랑스 여성 클레어 페르쇼(XNUMX-XNUMX)는 프랑스에 의해 짓밟힌 그리스도의 성심을 보고 구원의 메시지를 들었습니다. 내 마음의 이미지가 프랑스를 구해야 합니다. 당신은 그들에게 그것을 보낼 것입니다. 그들이 그것을 존중한다면 그것은 구원이 될 것이고, 그들이 그것을 발로 짓밟으면 천국의 저주가 사람들을 짓밟을 것입니다..." 말할 필요도 없이 당국은 주저하지만 수많은 신자들은 선지자가 그녀의 메시지를 전파하는 것을 돕기로 결정합니다: XNUMX만 성심의 이미지와 십만 개의 깃발이 전면에 도달하여 일종의 전염병처럼 참호 사이로 퍼집니다.

26년 1917월 XNUMX일 파라이 르 모니알(Paray le Monial)에서 프랑스, ​​영국, 벨기에, 이탈리아, 러시아, 세르비아, 루마니아의 국기가 모두 성심의 방패로 장엄한 축복을 받았습니다. 결혼식은 마르게리타 마리아의 유물 위에 있는 방문 예배당에서 거행됩니다. 아메트 추기경은 가톨릭 군인들의 봉헌식을 선포합니다.

같은 해 XNUMX월부터 파티마 발현 소식이 퍼지면서 천주교에 자극이 되었고, 미국에서도 기도의 날이 조직되었습니다.

그러나 놀랍게도 프랑스는 이 노선에 분명히 반대했습니다. 리옹에서 경찰은 미망인 파케의 가톨릭 서점을 수색하고 성심의 휘장을 모두 압수하고 다른 휘장을 얻는 것을 금지했습니다. 1월 7일 지사는 성심의 상징을 깃발에 붙이는 것을 금지했고, XNUMX일 전쟁장관 파인르베는 회보를 통해 군인들의 봉헌을 금지했다. 그 이유는 신앙이 다른 국가들과의 협력이 가능한 종교적 중립성 때문이다.

그러나 가톨릭 신자들은 겁먹지 않습니다. 전선에서는 군인들이 탐욕스럽게 요청한 린넨과 보존 식품을 위한 특별 소포에 페넌트를 은밀하게 유통하기 위한 실제 리그가 설립되었으며, 집에서는 가족이 봉헌되었습니다.

몽마르트르 대성당은 전면에서 일어나는 기적에 대한 모든 증언을 모아 놓은 곳이다. 승리 후 16년 19월 1919일부터 13일까지 두 번째 봉헌식이 거행되었으며, 여기에는 민간 당국이 없어도 모든 종교 당국이 참석했습니다. 1920년 XNUMX월 XNUMX일, 교황 베네딕토 XNUMX세는 마침내 같은 날 마가렛 메리 알라코크와 잔다르크를 시성했습니다. 그의 후계자인 비오 XNUMX세는 성심에 대한 신심에 대한 회칙 "미세렌티시무스 구세주(Miserentissimus Redemptor)"를 바쳤고, 이제 성심에 대한 지식은 가톨릭 세계 전체에 퍼졌습니다.

마침내 22년 1931월 XNUMX일, 예수님께서는 폴란드 플록 수도원에 있는 파우스티나 코발스카 수녀에게 다시 나타나 당신의 성상을 나타난 그대로 정확하게 그려달라고, 그리고 부활 후 첫 주일을 하느님 자비의 축일로 제정할 것을 분명히 요청하셨습니다. .

흰 옷을 입고 부활하신 그리스도에 대한 이러한 신심으로 우리는 그 어느 때보다 마음이 아닌 마음의 가톨릭으로 돌아가게 됩니다. 우리가 전적으로 신뢰할 수 있는 누가 먼저 우리를 사랑하셨는지에 대한 이미지가 병자의 침대 옆에 놓여 있고, 극도로 반복적이고 기억에 남는 자비의 기도는 지적 야망이 전혀 없는 단순한 기도를 제안합니다. 그러나 새로운 날짜는 그리스도교 주요 축일의 가치를 최대한 강조하면서 전례 시대로의 “복귀”를 신중하게 제안합니다. 따라서 이는 또한 성서에 신앙의 기초를 두기를 선호하는 사람들에게 대화를 제안하는 것이기도 합니다.