거룩한 미사의 놀라운 힘과 가치

라틴어로는 성 덩어리를 희생이라고합니다. 이 단어는 동시에 제물과 제물을 의미합니다. 희생은 특별히 봉헌 된 종들 중 하나에 의해서만 전능하신 종에 대한 전능하신 주권을 인정하고 확인하기 위해 하나님 께 바치는 헌물입니다.
이런 방식으로 해석 된 희생은 오직 하나님께 만 편리하다는 것을, 세인트 어거스틴은 모든 사람들의 보편적이고 지속적인 관습으로 그것을 증명합니다. "누가 우리가 신으로 인정 받거나 그러한 자격을 갖춘 사람보다 다른 사람에게 희생을 바칠 수 있다고 생각한 적이 있습니까?" 아버지께서는 여전히 다른 곳에서 이렇게 말씀하십니다.“마귀가 희생이 하나님 께 속한 것임을 알지 못하면 숭배자들에게 희생을 요구하지 않을 것입니다. 많은 폭군들이 신성의 특권을 자신들에게 귀속 시켰으며, 그들에게 희생 제물을 바치라고 명령 한 사람은 거의 없었으며, 그렇게하는 사람들은 자신을 많은 신만큼 믿도록 만들기 위해 연구했습니다. 세인트 토마스의 교리에 따르면, 하느님 께 희생하는 것은 사람이 자연스럽게 가져 오는 자연의 법칙입니다. 이를 위해 아벨, 노아, 아브라함, 야곱 및 다른 족장들은 우리가 아는 한 높은 곳에서 명령이나 영감을받을 필요가 없었습니다.
그리고 그들은 참 신자들을 하나님 께 바 쳤을뿐만 아니라 이교도들도 그들의 우상을 존중하기 위해 똑같이했습니다. 그가 이스라엘 백성들에게 준 율법에서 주님은 그들에게 매일 큰 희생을 치르며 특별한 엄숙함으로 성취되는 희생을 바치라고 명 하셨다.
그들은 양고기, 양, 송아지, 소를 제물로 삼을 필요가 없었지만, 사제들에 의해 행해지는 특별한 의식도 제공해야했습니다. 시편의 노래와 나팔 소리가 들릴 때 제사장들도 동물을 학살하고 껍질을 벗기고 피를 흘리며 살을 제단에 태웠다. 그와 같이 선택된 사람들이 가장 높으신 명예를 드렸고, 하나님은 모든 피조물의 진정한 주인이라고 고백하셨습니다.
모든 민족은 신성 숭배만을 위해 마련된 수많은 관행을 희생하여 그것이 인간 본성의 경향과 어떻게 완벽하게 조화를 이루고 있는지를 보여주었습니다. 그러므로 구주도 마찬가지로 교회를 위해 희생을 제정해야했다. 왜냐하면 가장 단순한 상식은 교회가 유대교 아래에서 희생을 치르지 않고서는이 최고의 예배의 힘을 참 믿는 자들을 박탈 할 수 없다는 것을 보여 주었기 때문이다 이방인들은 이방인들이 먼 나라에서 왔기 때문에 성서에서 알 수 있듯이 광경과 일부 이교도 왕들을 묵상하여 필요한 막대한 경비를 마련했습니다.

신성한 희생의 확립

희생은 교회에서 우리 주님 께서 제정하신 것처럼, 트렌트 공의회는 우리에게 다음과 같이 가르치고 있습니다.“구약에서 바울의 증언에 따르면 레위 신권은 완전을 이끌어 낼 힘이 없었습니다. 멜기세덱의 명령에 따라, 자비의 아버지가 원했기 때문에 다른 성직자가 제정되어 임무를 수행하고 완전하게 될 사람들을 만들 수 있었다. 예수 그리스도 우리의 하나님이자 우리 주 예수 그리스도께서는 교회, 그의 사랑하는 신부, 십자가에서 한 번만 바쳐야했던 피의 희생을 상징하는 눈에 보이는 희생으로 떠나기를 원 하셨으며, 수세기 말까지 기억을 영속 시켰습니다. 그는 최후의 만찬에서 멜기세덱의 명령에 따라 구성된 사제 자신을 선언함으로써 우리의 일일 결점을 완화시키는 데 자신의 경의를 표했습니다. 그가 원수의 손에 들어간 바로 그날 밤에 그는 빵과 포도주의 종과 몸과 피 아래에서 아버지 하나님을 바쳤다. 가톨릭 교회의 말에 따르면, 그는 같은 음식의 상징으로 신약의 제사장을 구성한 사도들에게 신권의 후임자들에게이 절제 말을 갱신하도록 명령했다. 그는 의도하고 항상 가르쳤다”. 그러므로 교회는 최후의 만찬에서 우리 주 께서 자신의 몸과 피에 빵과 포도주를 번역 하셨을뿐 아니라 아버지 께 하나님 께 드림으로써 신약 희생을 세우신다고 믿도록 명령합니다. 그로 인해 멜기세덱의 명령에 따라 사제로서 사역을 수행했습니다. 성서의 말씀 : "살렘 왕 멜기세덱은 전능하신 아브라함을 축복 한 제사장 이었기 때문에 빵과 포도주를주었습니다."
본문은 멜기세덱이 하느님 께 희생되었다고 명시 적으로 말하지 않습니다. 그러나 교회는 처음부터 그것을 이해했으며 거룩한 성부들은 그것을 이렇게 해석했습니다. 다윗은“주님은 맹세 하셨고 실패하지 않으실 것입니다. 당신은 멜기세덱의 명령에 따라 영원히 제사장입니다”라고 말했습니다. 우리는 성 바울과 함께 멜기세덱과 주님이 진정으로 희생하셨습니다. "모든 교황은 선물과 희생자를 바치도록 제정되었습니다". 사도 자신은 자신을 더욱 명확하게 표현합니다. "사람들 사이에 고용 된 모든 교황은 하나님 께 죄를위한 선물과 희생을 바치기 위해 사람들을 위해 마련되었습니다." 그는 이렇게 덧붙입니다.“아무도 아론처럼이 위엄을 옹호해서는 안됩니다. 사실, 그리스도께서는 자신을 영화 롭게하시지 않고 팽팽하게하시지 않으시 고 아버지 께이 영광을 받으 셨습니다. :
"여러분은 내 아들 이시며 오늘 당신을 만드셨습니다. 당신은 멜기세덱의 명령에 따라 영원히 제사장입니다." 그러므로 예수 그리스도와 멜기세덱은 교황이며,이 제목으로 두 사람 모두 하느님 께 선물과 희생을 바쳤다는 것이 분명합니다. 멜기세덱은 당시의 아브라함과 신자들처럼 어떤 동물도 하나님 께 영향을 미치지 않았지만, 성령의 영감을 받아 시대의 사용과는 반대로 빵과 포도주를 특별한 행사와기도로 드려서 천국은 그들을 환영하는 번제로 전능자에게 바쳤다. 그리하여 그는 그리스도의 형상이되고 새 법의 희생의 형상을 희생 할 자격이있다. 그러므로 예수 그리스도가 동물을 앗아간 아론의 명령에 따라가 아니라 빵과 포도주를 드린 멜기세덱의 명령에 따라 아버지 하느님에 의해 성직자에게 봉헌 되었다면, 필멸의 생애 중에는 그가 쉽게 결론을 내릴 수 있습니다 , 빵과 포도주를 희생 제물로 바침으로써 그의 사제 직무를 수행했다.
그러나 우리 주께서는 언제 멜기세덱의 명령에 따라 제 사장직을 수행하셨습니까? 최후의 만찬에서 복음에는 이러한 본성의 제안을 언급하는 것이 언급되어있다.
«만일 저녁 식사를하던 중 예수께서는 빵을 가져다가 복을내어 깨뜨려 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. 그러자 그는 잔을 들고 감사를 드렸다.“그들 모두를 마셔 라. 이것이 나의 피이기 때문이다. 이것은 많은 계약을 피할 새 언약의 피이기 때문이다”». 이 말로 예수 그리스도는 빵과 포도주를 주셨다 고 말하지는 않지만, 그 내용은 공식적으로 언급 할 필요가없는 것이 분명합니다. 더욱이 예수 그리스도 께서 빵과 포도주를 제공하지 않으 셨다면 결코하지 않으 셨습니다. 이 경우에 그는 멜기세덱의 명령에 따라 제사장이 아니었을 것입니다. 나는 성 바오로의 언어가 무엇을 의미하는지 궁금합니다. "다른 제사장들은 맹세없이 구성되었지만, 이것들은 맹세로 구성되었습니다. 하나님 께서 그에게 말씀 하셨기 때문입니다." 맹세하고 실패하지 않을 것입니다 : 당신은 영원히 제사장입니다 ... ". 영원 토록 영원 토록 영원 토록»