승천이 실제로 일어 났습니까?

예수께서는 부활하신 후 제자들과 함께 보낸 사십 일의 절정에 육체적으로 하늘로 올라가 셨습니다. 가톨릭 신자들은 이것이 문자적이고 기적적인 사건이라는 것을 항상 이해했습니다. 우리는 그것이 실제로 일어났다 고 믿고 교회로서 매주 일요일마다 그것을 고백합니다.

그러나 도그마는 또한 비방을 가지고 있습니다. 일부 사람들은 교리를 놀랐으며, 예수의 "비행"을 아폴로 우주선과 비교했는데, 60 년대와 70 년대 무신론자들 사이에서 흔한 농담이었습니다. 다른 사람들은 기적의 가능성을 완전히 거부합니다. 성공회 신학자 인 존 셸비 스펀지 (John Shelby Spong)와 같은 다른 사람들도 비문 자적이며 상징적 인 것으로 승천을 읽습니다. 궤도로 이동하십시오. "

그러한 비판을 고려할 때 가톨릭 신자들은 어떻게 그리스도의 승천의 현실을 방어 할 수 있습니까?

위의 Spong의 반대에 공감할 수 있습니다. 결국 하늘이 물리적 우주를 넘어 서면 안됩니까? CS Lewis가 만족스러운 반박을 찾은 것에 대해 이의를 제기 한 것은 흥미로운 이의입니다. 그분의 부활 후, 우리 주님이

비록 우리의 육체적 인 방법은 아니지만, 여전히 무의미하고 무 차원적인 세계가 아닌, 아마도 가능하거나, 또는 통해, 또는 초감각과 초 공간의 세계. 그리고 그는 점차적으로 할 수도 있습니다. 시청자가 무엇을 볼 수 있는지 아는 사람은 누구입니까? 만약 그들이 수직면을 따라 순간적인 움직임을 보았다면-불분명 한 질량-따라서 아무것도-이 불가능을 누가 발음해야 하는가?

그래서 여전히 육체적 인 형태의 예수께서는 하늘로가는 초 물리 여행의 시작으로서 별이 아니라 단순히 땅에서 올라 가기로 선택 하셨을 수도 있습니다. 물론 이것은 기적이 가능하다고 가정합니다. 그러나 그들은?

기적은 정의상 초자연적 인 사건이다. 과학은 자연 현상 만 검사합니다. 기적이 일어날 수 있는지 여부를 결정하기 위해서는 현미경이나 통치자 등을 넘어서서 그러한 사건이 철학적으로 가능한지 물어야합니다. 기적이 자연의 법칙을 위반한다는 David Hume의 반대 의견을 들었을 것입니다. 가설은 신이 존재한다면 자연계에서 초자연적 인 효과를 만들 권리가 없다는 것이다. 왜 안돼? 신자의 주장은 일관되게 하나님이 모든 육체적 현실의 주요 원인이라는 것입니다. 이것은 그가 자연법과 지배하는 것을 창조하고지지하는 사람이라는 것을 의미합니다. 그는 최고의 입법자입니다.

그러므로 자신이 유지하는 정상적인 신체적 인과 관계를 통해서만 효과를 낼 도덕적 또는 논리적 의무가 없기 때문에 자신의 "법칙"을 어기는 것으로 그를 비난하는 것은 터무니없는 일이다. 철학자 앨빈 플랜 팅가 (Alvin Plantinga)가 물었을 때, 왜 자연의 법칙을 하나님이 자신이 창조 한 문제를 일반적으로 다루시는지에 대한 설명 자로 생각할 수없는 이유는 무엇입니까? 그리고 우리는 수많은 통합 이론이 모든 관련 현상을 설명하기에 부적절하다는 것을 알게 되었기 때문에 "법칙"이 무엇인지 절대적으로 어떻게 알 수 있습니까?

그리스도의 승천에 대한 우리의 방어를 강화하는 또 다른 단계는 예수의 부활을 믿을만한 충분한 이유가 있음을 보여주는 것입니다. 예수의 부활 가능성을 합리적으로 즐겁게 할 수 있다면 그의 승천이 될 수 있습니다.

부활을 주장하는 가장 효과적인 방법 중 하나는 원래 학자 위르겐 하버마스 (Jürgen Habermas)가 제안한 최소한의 사실적인 접근법을 사용하는 것입니다. 이것은 모든 전문가들 (대부분 회의론자들 포함)이 널리 받아 들인 역사적 사실들을 고려하여 자연 설명보다는 부활이 그들에게 가장 좋은 설명임을 증명한다. 역사가 Mike Licona가 "역사적 기초"라고 부르는이 잘 강조된 사실에는 십자가에 못 박힌 예수의 죽음, 부활하신 그리스도의 귀신 들린 혐의, 빈 무덤, 성 바울의 갑작스러운 회심, 첫 그리스도인.

또 다른 이론은 제자들이 부활하신 예수님을 보았을 때 환각되었다는 것입니다. 이 가설은 전체 집단이 예수를 한 번에 보게된다고 주장했기 때문에 처음부터 역설된다 (고전 1 : 15-3). 사람들이 두뇌 나 마음을 공유하지 않기 때문에 그룹 환각은 일어날 것 같지 않습니다. 그러나 대량 환각이 일어나더라도, 이것은 세인트 폴의 개종을 설명 할 수 있습니까? 그와 그리스도를 따르는 사람들이 부활하신 예수 자신을 환각시킬 가능성은 무엇입니까? 이 모든 사건들에 대한 가장 타당한 설명은 십자가에 못 박히신 후 죽은 자에서 부활하신 실제 사람 예수에 관한 것입니다.

승천에 대한 설명 자체가 의심 스러울 수 있습니까? San Luca는 이것이 우리의 주요 출처이며, 그것이 우화가 아닌 이야기를 우리에게 말하고 있다고 어떻게 믿을 수 있습니까? 존 셸비 스펀지 (John Shelby Spong)는이 설명을 가장 많이 발견합니다. 우리는 루크의 천재성을 문자 그대로 읽음으로써 깊이 오해했습니다. "

이 독서의 문제점은 누가가 자신의 가능성을 명시 적으로 거부한다는 것입니다. 전도자는 그의 복음의 프롤로그에서 그의 의도는 실제 이야기를 묘사하는 것이라고 분명히 밝힌다. 또한 누가가 승천을 묘사 할 때 꾸밈의 흔적은 없습니다. 문자 그대로 의미가 없다면 정말 이상합니다. 복음 이야기에서 그는 단순히 예수가 "그들에게서 분리되어 하늘로 끌려 갔다"고 말합니다 (눅 24:52). 사도 행전에서 그는 예수가 "들어가고 구름이 그를 시야에서 빼앗았다"고 기록합니다 (행 1 : 9). 사실에 관심이있는 심각한 역사가처럼 냉증하고 임상적인 사람인 루크는 우리에게 일어난 일만 알려줍니다. 또한 복음의 이야기는 예수님의 십자가에 못 박히신 지 수십 년 후에 기록 되었음에도 불구하고, 누가 복음의 이야기를 바로 잡거나 논쟁하기 위해 살아 계신 예수의 목격자가 있었을 것입니다. 그러나이 반대의 흔적은 없습니다.

실제로 누가의 복음과 사도 행전 (“동반자”)은 고대사와 고고학 학자들에 의해 매우 정확한 것으로 선전되었습니다. 위대한 고고학자 인 윌리엄 램지 경은 산 루카를 "최고의 역사가"로 잘 인식했습니다. 고전 학자 콜린 헤머 (Colin Hemer)와 같은 루카의 역사적 정확성에 대한 최근의 연구는이 높은 평가의 장점을 더 확인시켜 주었다. 그러므로 누가가 예수의 육체적 승천을 하늘로 묘사 할 때, 우리는 성 루크가 실제 이야기를 "성취 한 것들에 대한 서술"이라고 언급 한 많은 이유가 있습니다. . . 그들이 처음부터 목격자들에 의해 우리에게 전달 된 것처럼 "(눅 1 : 1).