여성은 미사에서 설교해야 합니까?

여성들은 강단에 필요하고 독특한 관점을 제시할 수 있습니다.

성주간 화요일 늦은 아침입니다. 책상에서 만지작거리고 있는데 컴퓨터 화면에 이메일이 깜박입니다. “강론 파트너요?” 제목을 암송하세요.

내 심장이 뛰지 않는다.

메시지를 클릭합니다. 부활절 성야의 사회자는 내가 그와 함께 강론을 할 생각이 있는지 알고 싶어합니다. 올해에 나온 누가복음은 무덤에 갔던 여인들의 이야기입니다.

자신을 드러내는 여성들의 이야기. 고통을 견디며 살아가는 여성들의 이야기. 진실을 증언하고 말도 안되는 소리를 듣는 여성들의 이야기. 어차피 설교하는 여성들의 이야기.

나는 이 신비한 초대에 즉시 응답하고 행복하며 감사합니다.

"어떻게 그럴 수 있지?" 복음주의 주석을 가득 실은 손수레를 도서관 밖으로 끌면서 궁금합니다.

응답은 다음과 같은 날에 도착합니다. 기도와 가능성이 가득한 날들입니다. 나는 본문 속으로 뛰어든다. Lectio divina는 나의 생명선이 됩니다. 무덤에 있는 여자들은 나의 자매가 된다.

성금요일, 주재 목사와 나는 메모를 비교하기 위해 만난다.

그런 다음 강론을 합니다.

철야 복음이 끝나면 그는 교장 자리를 떠납니다. 나는 책상에서 일어난다. 우리는 제단 옆에서 만납니다. 앞뒤로 우리는 예수님이 죽음을 이기신 이야기를 전합니다. 우리는 2000년 전 여성에 의해 처음으로 전파된 복음을 함께 전합니다. 예수 그리스도께서 부활하셨다는 것입니다!

참으로 거룩한 건물은 기쁨으로 떨고 있습니다. 전기적인 느낌이 듭니다.

어렸을 때 나는 맨 앞줄에 앉아 강론하는 동안 신부님을 흉내냈습니다. 나는 제단에 서서 예수님에 대한 이야기를 하는 내 모습을 상상했지만 강단 뒤에 있는 소녀들을 본 적이 없습니다.

그러나 나는 항상 보았다.

몇 년 후, 나는 강론에 대한 동일한 관심을 신학교에도 가져오게 되었습니다. 그곳에서 나는 설교의 모든 과정에 사랑에 빠졌습니다. 신성한 말씀을 씹고, 하나님의 속삭임을 듣고, 내 목소리로 그 말씀에 생명을 불어넣는 것이었습니다. 강단은 내 안에 깊은 영을 불러일으켰습니다. 나는 정오 기도회와 수련회에서 설교하는 것이 너무나 살아있음을 느꼈습니다. 커뮤니티에서도 나의 재능을 확인했습니다.

아마도 이것이 누군가가 강론하는 여성들에 대해 물을 때마다 뜨거운 눈물을 흘리게 만든 이유일 것입니다. 나는 이런 특별한 방식으로 교회를 섬기라는 하나님과 공동체의 부르심을 느꼈지만 막혀 있는 느낌이었습니다. 강론을 누가 할 수 있느냐 하는 규칙은 꽉 쥐고 펴지지 않는 주먹처럼 보였습니다.

그리고 가장 거룩한 밤에 그는 그 일을 했습니다.

미사에서 강론을 하는 것은 누구의 역할입니까?

미국 가톨릭 주교회의는 당신의 청력을 충족시키다(Fulfilled in Your Hearing)에서 주재 목사라는 명확한 답을 제시합니다.

그들의 추론은 복음 선포와 성찬례 거행 사이의 통합적 연관성을 강조합니다.

사제의 직무와 생활에 관한 제XNUMX차 바티칸 공의회 교령은 다음과 같이 명시합니다. “미사 거행에는 주님의 죽음과 부활을 선포하는 것과 청중의 응답과 [성체성사] 사이에 불가분의 일치가 있습니다. 그리스도께서 당신의 피로 새 언약을 확증하신 제사입니다. “

전례 지도자로서의 특별한 역할을 고려할 때, 사회하는 봉사자(주임하는 봉사자)만이 강론에서 말씀과 성례전을 통합할 수 있습니다.

그러나 예배 모임에서는 사회하는 목사가 아닌 다른 사람들의 설교를 계속해서 듣습니다.

로마 미사 경본의 일반 지침에는 주례자가 강론을 공동 집전 사제에게 맡길 수도 있고, “때때로 상황에 따라 부제에게”(66항) 위임할 수도 있다고 명시되어 있습니다.

이 절은 규칙을 확장합니다.

교회는 특정한 전례적 책임을 맡은 집사를 임명합니다. 그럼에도 불구하고 집사는 주례자의 특별한 역할을 수행할 수 없습니다. 집사들을 초대하여 강론을 하도록 집사들을 초대할 때마다 집례하는 목사들은 이 규칙을 확장하는데, 이는 전 세계 교회에서 (타당한 이유로) 흔히 일어나는 일입니다.

부활절 성야에서 나에게 일어났던 일처럼 여성에 대한 유사한 규범 확장이 왜 더 자주 이루어지지 않습니까?

성경에는 말씀을 전하고 부활을 전파하는 여인들의 이야기가 없습니까?

우리 전통에서는 인간만이 하나님의 형상으로 만들어졌다고 말합니까?

여성들은 신학교육을 받은 적이 없습니까?

세례에서 여성을 주장하고 우리에게 확인을 위임하지만 안수식까지 제대로 진행하지 못하는 일종의 작은 영이 있습니까?

물론 이 모든 질문에 대한 대답은 단연 "아니요"입니다.

가톨릭 교회의 많은 문제와 마찬가지로 설교단에서 여성을 배제하는 것은 가부장적 문제입니다. 이는 여성이 하나님의 말씀을 전하는 동등한 전달자가 될 수 있다는 가능성조차 고려하기를 꺼리는 계층 구조의 많은 사람들에 뿌리를 두고 있습니다.

미사 중에 강론을 하는 여성에 대한 질문은 훨씬 더 근본적인 질문을 제기합니다. 여성의 이야기가 중요한가요? 여성의 경험이 중요한가요? 여자 자체가 중요한가요?

대통령직 장관은 부활절 성야에 대한 창의적인 초대로 “예”라고 대답했습니다. 그는 강론을 통해 규범을 따랐습니다. 그는 또한 한 여성을 초대하여 자신과 함께 설교하도록 함으로써 규범을 확장했습니다.

이것이 바로 우리가 노력해야 할 교회입니다. 포용적이고 협력적이며 대담한 교회입니다.

“예, 여성이 중요합니다”라는 확답을 내지 못하는 교회는 하나님의 아들 예수 그리스도의 교회가 아닙니다. 그분은 사역 기간 동안 여성 참여의 규범을 확장하셨습니다. 예수님은 사마리아 여인이 우물에서 물을 길며 물을 달라고 하는 동안 그 여인과 이야기를 나누십니다. 그의 행동은 제자들을 충격에 빠뜨렸습니다. 남성 지도자들은 여성과 공개적으로 대화해서는 안 되었습니다. 스캔들입니다! 어쨌든 예수님은 그들에게 말씀하십니다.

그분은 죄를 지은 여자에게 그분의 발에 기름을 바르는 것을 허락하셨습니다. 이러한 움직임은 청결법을 위반할 위험이 있습니다. 예수께서는 그 여자를 막으신 것이 아니라, 시몬에게 다음과 같이 말씀하시면서 그녀의 신실함과 인간성에 주의를 이끄십니다. : 26).

예수께서는 여주인의 전형적인 역할을 포기하고 일반적으로 남자 제자들이 앉는 자리인 그분의 발치에 앉기로 한 마리아의 결정을 확증하셨습니다. 예수님은 “마리아는 좋은 편을 택했다”고 말씀하셨는데, 마르다는 매우 불쾌해했습니다(누가복음 10:42). 또 다른 규칙이 깨졌습니다.

그리고 인류 역사상 가장 특별한 만남 중 하나에서 새로 부활하신 그리스도께서 막달라 마리아에게 처음으로 나타나셨습니다. 그는 그 이후로 설교자들에게 맡겨진 주요 임무를 맡은 여성인 그녀를 신뢰합니다. 나의 부활의 좋은 소식을 전하여라. 내가 아주 살아 있다는 것을 제자들에게 알려 주십시오.

예수님은 규범이나 규칙에 얽매이지 않으셨습니다. 게다가 그는 그들을 무시하지도 않는다. 그분은 군중에게 “내가 [율법을] 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 왔노라”(마태복음 5:17)고 말씀하셨습니다. 예수님의 행동은 공동체, 특히 소외된 사람들의 이익을 위해 규범을 확장하고 우선순위를 바꾸었습니다. 그분은 궁극적인 규범, 즉 하나님을 사랑하고 다른 사람을 사랑하기 위해 오셨습니다.

이는 성찬 전례에서 우리가 흠숭하는 하느님의 아들이시며, 그분의 삶과 죽음과 부활이 강론에서 드러납니다.

규칙을 확장할 수 있나요?

현재의 전례 관행과 성경에 나오는 그리스도의 행동은 “예”라고 단언합니다.

강론을 담당하는 사람들 중에 여성을 포함시키기 위해 교회의 정책을 확장하는 것은 어떤 모습일까요?

상상하기가 그리 어렵지 않습니다.