여성은 독자, 수행자에 대한 교황의 새로운 법에 대해 엇갈린 반응을 보입니다.

미사에서 더 큰 역할을 할 수 있도록 허용하는 프란치스코 교황의 새 법안 이후 가톨릭 세계 전역의 여성에 대한 의견이 분분했습니다. 쿼.

화요일 프란치스코는 여성과 소녀들이 강사와 시종으로 임명될 수 있는 능력을 공식화하는 교회법 개정안을 발표했습니다.

미국과 같은 서구 국가에서는 여성이 강사로 봉사하고 제단에서 봉사하는 것이 오랫동안 일반적인 관행이었지만, 한때 사제직을 준비하는 사람들을 위한 "소품"으로 여겨졌던 공식적인 사역은 남성에게 유보되었습니다.

자의 교서(motu proprio) 또는 교황의 권위에 따라 발행된 법안이라고 불리는 이 새로운 법은 이전에 “주교회의의 법령에 의해 정해진 연령과 자격을 충족하는 평신도는 규정된 전례 예식에 따라 강사와 시종의 직무에 영구적으로 입회한다."

이제 "나이와 자격을 갖춘 평신도"라는 수정된 본문을 시작하여 성별이 아닌 세례성사에 들어갈 수 있는 유일한 조건을 두었습니다.

프란치스코 교황은 본문에서 이러한 움직임이 가톨릭 교회에서 여성들이 하는 "가치 있는 공헌"을 더 잘 인식하기 위한 노력의 일환이라고 말하며 교회 사명에서 세례 받은 모든 이들의 역할을 강조했다.

그러나 문서에서 그는 또한 사제직과 부제와 같은 "서품된" 직무와 성품과는 다른 소위 "세례 사제직" 덕분에 자격을 갖춘 평신도에게 열려 있는 직무를 명확하게 구분합니다.

13월 XNUMX일자 이탈리아 신문 라 나치오네(La Nazione)에 실린 칼럼에서 베테랑 가톨릭 언론인 루체타 스카라피아(Lucetta Scaraffia)는 교황의 법이 교회의 많은 여성들로부터 찬사를 받았다고 언급했지만 "여성에게 그들이 가진 기능을 부여하는 것이 정말 진보인가"라고 질문했습니다. 어떤 여성 단체도 요청한 적이 없다는 인정을 성 베드로 성당에서 미사 중에도 수십 년 동안 공연했습니까? “

새로운 법이 부제직과 사제직을 통합하여 둘 다 남성에게만 개방된 "서품된 사역"으로 묘사한다는 점에 주목하면서 Scaraffia는 세계장상연맹(UISG)이 프란치스코 교황에게 요청한 유일한 사역이라고 말했습니다. 2016년 관객.

그 알현 후 교황은 여성 부제를 연구하기 위한 위원회를 구성했지만 그룹은 분열되어 합의에 이르지 못했습니다.

2020년 XNUMX월에 Francesco는 이 문제를 연구하기 위해 새로운 위원회를 구성했지만 Scaraffia는 그의 칼럼에서 이 새로운 위원회가 아직 만나지 않았으며 첫 번째 모임이 언제 마련될지 알 수 없다고 언급했습니다.

현재 코로나 바이러스 대유행에 대한 우려와 상관없이 Scaraffia는 일부 사람들에게는 "최근 문서 덕분에 이전과 같이 교착 상태에 빠질 것이라는 강한 두려움이 있습니다"라고 말했습니다.

그런 다음 그는 목사와 시종의 사역이 “안정성, 대중적 인정, 주교의 위임”을 필요로 한다는 본문의 일부를 언급하면서 주교의 위임이 “평신도에 대한 교계의 통제를 증가시킨다”고 말했습니다. “

“지금까지 일부 신자들에게 미사 전 독서 중 하나를 하도록 요청하는 사제가 접근하여 그들이 공동체의 적극적인 일원임을 느끼게 된다면, 오늘부터는 주교들의 인정이 필요합니다.” 그는 이번 조치를 "신자들의 성직화와 여성의 선택과 통제의 증가를 향한 마지막 단계"라고 말했습니다.

Scaraffia는 제XNUMX차 바티칸 공의회에서 영구적인 부제직을 회복하기로 한 결정은 부제직과 사제직을 구별하기 위한 것이라고 말했습니다.

그녀는 부제에 입회하는 것이 "여성 사제직을 요청하는 것의 유일한 진정한 대안"이라고 말하면서 교회 생활에 여성이 참여하는 것이 "너무 강해서 앞으로 나아가는 모든 발걸음이 보통 늦고 일관성이 없음 – 몇 가지 작업으로 제한되며 무엇보다 계층 구조에 의한 긴밀한 제어가 필요합니다.”

UISG는 12월 XNUMX일 성명을 발표하여 프란치스코 교황에게 변화를 준 것에 대해 감사를 표하고 부제를 여성에게 폐쇄된 안수 사역으로 지정하는 것에 대해 언급하지 않았습니다.

여성과 남성을 강사와 시종으로 받아들이기로 한 결정은 “교회의 본질을 특징짓는 역동성에 대한 표징이자 응답이며, 계시에 순종하여 교회에 끊임없이 도전하시는 성령께 고유한 역동이다. 그리고 현실"이라고 말했다.

그들은 세례를 받는 순간부터 “세례를 받은 우리 모두는 그리스도의 삶과 사명에 참여하고 공동체를 섬길 수 있게 됩니다”라고 말하면서 다음을 통해 교회의 사명에 기여할 수 있기를 바란다고 덧붙였습니다. “교황 성하께서 그의 서한에서 말씀하신 바와 같이, 이 사명에서 “우리는 서로에게 서품을 받았다”는 것을 이해하는 데 도움이 될 것입니다. 남녀 사제와 서품 사제는 상호 관계를 맺습니다.”

그들은 “이것은 친교에 대한 복음적 증거를 강화한다”고 말하면서 세계 여러 곳의 여성, 특히 봉헌된 여성들이 이미 복음화의 요구에 응답하기 위해 “주교들의 지침에 따라” 중요한 사목적 임무를 수행하고 있다고 말했다.

“그러므로 자의 교서는 보편적인 성격을 지니며 말씀과 제단에 대한 봉사를 돌보고 계속 돌보고 있는 많은 여성들의 봉사를 인정하는 교회의 길을 확인시켜 줍니다.”라고 그들은 말했습니다.

1997년부터 2011년까지 아일랜드 대통령이었고 LGBT 문제와 여성의 역할에 대한 가톨릭 교회의 입장을 노골적으로 비판해 온 Mary McAleese와 같은 다른 사람들은 더 강경한 어조를 취했습니다.

McAleese는 새로운 법을 "충격의 정반대"라고 부르며 발행 후 논평에서 "최소한이지만 마침내 인정하기 때문에 모두 환영합니다"라고 말했습니다. '시작.

“이 두 가지 역할은 오늘날까지 계속되고 있는 성좌의 중심에 뿌리내린 여성혐오 때문에 단순하고 순전히 평신도에게만 열려 있었습니다.

매컬리스는 프란치스코 교황이 여성 사제 서품의 문을 굳게 닫아야 한다고 거듭 주장한 점을 강조하며, 이에 반대하는 신학적 주장은 “순수한 코드론”이라며 “여성도 서품되어야 한다”는 자신의 믿음을 표명했다.

그는 "나는 그것에 대해 논의하지도 않을 것"이라며 "조만간 그것은 무너질 것이며 자체 무게로 무너질 것"이라고 덧붙였다.

그러나 CWS(Catholic Women Speak)와 같은 다른 그룹은 중간 입장을 취하고 있는 것으로 보입니다.

CWS 설립자 티나 비티(Tina Beattie)는 새 법이 여성의 부제직과 사제직을 금지하는 것처럼 보인다는 불만을 표명하면서 이 문서의 열린 언어를 칭찬하며 발전 가능성이 있다고 말했습니다.

문서 공개 후 성명에서 Beattie는 90년대 초부터 여성이 강사와 시종으로 봉사해 왔기 때문에 문서를 지지한다고 말했습니다. 주교님.”

“가톨릭 교계가 여성의 참여 증가를 반대하는 본당과 공동체에서는 이러한 전례적 역할에 대한 접근이 거부되었습니다.”라고 그녀는 말했습니다. “

Beattie는 프란치스코 교황이 본문에서 이 변화를 "평신도 사역의 은사와 복음화에 관한 시대의 요구에 부응하는 교리적 발전"이라고 언급했기 때문에 자신도 법에 찬성한다고 말했습니다.

그녀가 사용하는 언어는 중요하다고 Beattie는 최근 몇 년 동안 여러 여성이 바티칸의 권위 있는 위치에 임명되었지만 "이들은 교리 및 전례 신앙의 삶이 아니라 기관 운영과 관련이 있다"고 언급했습니다.

“여성이 성품에서 계속 배제되고 있음에도 불구하고 여성의 전례적 역할에 관한 교리가 발전할 수 있다고 주장하는 것은 중요한 진전입니다.”라고 그녀는 말했습니다.

Beattie는 또한 법이 제정되었다는 사실은 "여성의 참여에 유일한 장애물인 교회법을 개정하는 것은 작은 일"임을 입증한다고 말했습니다.

그녀는 교회법이 주교와 사제의 지위를 유보하기 때문에 현재 여성이 추기경의 역할을 맡는 것이 금지되어 있다는 점을 지적하면서 "추기경 서품에 대한 교리적 요구 사항은 없다"고 말했다. 사제들은 제거되었고 "여성들은 추기경이 될 수 있었고 따라서 교황 선거에서 중요한 역할을 할 것입니다."

“이 최근의 발전은 하나님의 형상으로 만들어진 여성의 완전한 성사적 존엄성을 확인하는 데 실패할 수 있지만, 온전하게 받아들일 수 있고 진정으로 환영받는 교리적 발전으로 확인될 수 있습니다.”라고 그는 말했습니다.