우리의 그리스도인 생활에서 복음과 성사의 중요성과 역할

이 간략한 묵상을 통해 우리는 하느님의 계획에 따라 그리스도인의 삶과 사목적 활동에서 복음과 성사가 있어야 할 자리를 지적하고자 합니다.

교부들의 언어에서 성찬이라는 용어는 그 자체 안에 신적 실재를 담고 있으며 그것을 우리에게 전달하는 모든 감각적 실재를 의미합니다. 이러한 넓은 의미에서 교회의 모든 실재는 성사로 간주될 수 있습니다.

여기서 우리는 인간의 탄생(세례)부터 쇠퇴(병자 도유)까지 인간의 지상 여정에 동행하는 일곱 가지 성사의 표징에 대해 이야기하고자 합니다. 우리가 이 용어를 사용하는 것은 좁은 의미입니다.

그러나 복음화를 위해서는 그 반대, 즉 넓은 의미로 받아들여야 합니다. 사실 엄밀한 의미에서는 불신자들을 대상으로 한 선교적 선포, 즉 신앙을 불러일으키고 개종을 장려하는 이중 목적을 가지고 선포하는 첫 번째 형태를 가리킨다. 이와 함께 교리교육이라는 또 다른 형태의 설교가 있습니다. 이미 신앙을 갖고 있는 사람들을 대상으로 합니다. 그 목적은 계시록의 전체 내용을 전달하여 믿음을 강화하고 지평을 넓히는 것입니다.

우리의 경우 복음화는 넓은 의미에서 모든 종류의 선포, 즉 말씀의 전달을 의미하며 설교와 교리 교육을 모두 포함합니다.

실제로 여기에는 복음 선포의 가장 완전하고 권위 있는 형태인 강론 자체가 포함됩니다. 강론은 계속해서 그리스도교 설교의 모든 기능을 수행하기 때문에 완전합니다. 권위가 있는 이유는 전례 거행 안에 자리잡으면 그 분위기에 젖어 있고 그 효과에 참여하기 때문입니다.

그러므로 말씀과 성례전은 구원을 위한 두 가지 특권적인 도구입니다.

설명해보자. 구원은 오직 하나뿐입니다. 그것은 그리스도이시며 그분의 인격과 사역입니다. 다른 이로써나 다른 것으로는 구원이 없느니라(행4,12:XNUMX)

그러므로 모든 활동은 형제들이 주님을 향해 걸어갈 수 있는 길을 열어 주는 만큼 사도적입니다.

모든 엄청난 사목적 노력은 다름 아닌 만남의 교육학입니다. 그러나 목회적 돌봄은 모임이 열릴 수 있는 수단을 마련해야 합니다. 복음과 성사는 이 임무를 완수합니다. 곧 그리스도와 그분의 말씀과 행동을 통해 그분과의 접촉을 확립하는 것입니다. 그리하여 구원을 받으십시오.

많은 방법이 있다는 것은 사실입니다. 그리스도께서는 우리를 구원하기 위해 모든 것을 사용하십니다. 그러나 무엇보다도 이 두 가지가 중요성과 효율성 측면에서 두드러집니다. 신약에서는 이를 기록하고 있습니다. 예수께서 제자들에게 전파하고 세례를 베풀라고 명령하십니다. 사도들은 자선 활동(행 6,2:XNUMX)을 포함하여 이 외에 다른 임무를 다른 사람들에게 맡기고 그들의 모든 힘을 기도와 말씀 전파에 바칩니다. 교회의 교부들은 무엇보다도 말씀과 성례전의 사람들입니다. 다른 때와 마찬가지로 오늘날에도, 아마도 다른 때보다 더 중요한 것은 세상을 구하고 세상의 모습을 바꾸는 것입니다. 그러한 일에 직면했을 때, 강론 중에 사람들에게 몇 마디 던져주거나 어린이의 머리에 약간의 물을 부어주는 것이 무슨 소용이 있겠습니까? 훨씬 더 많은 것이 필요하다고 어떤 사람들은 말할 것입니다. 물론 인간의 몸짓이나 공허한 의식이라면 이보다 더 무능하고 쓸모없는 것은 없을 것이다. 그러나 그 말씀과 그 몸짓에서 행동하시는 분은 하나님 자신이십니다. 그 효과는 신성한 힘에 비례합니다. 주인공으로서 이야기를 이끌어가는 사람은 바로 그 사람이다. 이제 그의 행동에서 말씀과 성례전은 가장 밝은 빛과 가장 강력한 효과의 핵심이 됩니다(E. Schillebeeckx).

복음과 성사 사이에는 구원 역사에 뿌리를 둔 불가분의 유대가 있습니다. 우리 사이에 널리 퍼져 있는 사고방식은 두 요소를 분리하는 경향이 있습니다. 마치 설교는 교리를 전달해야 하고 성례전은 은혜를 수여하는 것처럼 말입니다. 개신교는 일방적으로 말씀의 중요성을 강조해 왔습니다. 이에 대한 반응으로 가톨릭 신자들은 의식의 효율성을 강조했습니다. 이 논쟁적인 대조는 본질적으로 엄격하게 연결된 것을 분리했습니다. 목회적 돌봄에 심각한 피해를 입혔습니다.

한편으로는 말은 하지만 행하지 않는 말씀이 있고, 다른 한편으로는 행하지만 말하지 않는 의식이 있다는 인상을 받았습니다. 이것은 절대 사실이 아닙니다.

하나님의 말씀은 살아 있고 효력이 있습니다(히 4,12:XNUMX). 하나님은 말씀하신 대로 행하십니다.

그의 말씀은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 힘이 되시느니라(롬 1,16:XNUMX).

한편, 의례는 상징으로서 메시지를 표현하고 전달하기도 한다. 성찬의 표시는 단순한 몸짓이 아니라 말씀이기도 합니다. 간단히 말해서, 설교와 성찬은 하나의 구원 여정의 시작과 완성을 이루는 필수 단계입니다.

그리스도는 으뜸이요 최초의 성찬이시며 결정적인 말씀이십니다. 그분은 하나님과 그분의 말씀의 최고의 몸짓이십니다. 그분은 인간의 몸짓으로 나타난 하느님이시며 최고의 성사입니다. 왜냐하면 성찬이라는 용어는 신성한 현실을 표현하고 담고 있는 민감한 현실을 지칭하기 위한 것이기 때문입니다. 예수님은 하느님과의 만남의 성사이시며, 말씀이 사실이 되어 예수님이라 불립니다.

그분은 인류 역사에 대한 하느님의 단호하고 결정적인 개입이십니다. 그분이 하시고자 하신 일을 최종적으로 실현하신 분이십니다. 그러나 이는 결정적인 계시이기도 합니다. 하느님께서 말씀하시고자 하신 모든 것이 그분 안에서 표현됩니다.

그분은 아버지 품에서 본 것을 말로 이야기하십니다(요 1,18:1,14). 그러나 말씀에 앞서 그분은 자신의 존재를 통해 그것을 드러내십니다. 말씀이 육신이 되셨습니다(요 1:1,1). 그 말씀은 더 이상 귀로 들을 수 있을 뿐만 아니라 눈으로 볼 수 있고 손으로 만질 수 있습니다(요일 2). 예수님은 인간의 얼굴에 나타난 하나님의 영광이시며(고후 4,6:XNUMX), 사람의 행동에 나타난 하나님의 사랑이십니다.

그러므로 예수께서는 자신이 누구인지, 말씀하시는 것과 행하시는 일을 통해 하나님을 드러내십니다. 예수님은 사실이 되는 하나님의 말씀이시며, 너무나 투명하고 빛나서 말씀이 되는 사실이십니다. 모든 사목적 배려는 정확하고 용감한 선택을 하도록 요구됩니다: 그것이 그리스도의 신비에 본질적으로 관련되어 있음을 발견하고 결과적으로 관심을 성사에서 성사이신 예수님으로 옮겨야 합니다. 우리는 거룩하신 스승을 바라보고 우리 자신을 비교해야 합니다. 그와 함께.

그가 구원을 가져오는 과정은 무엇이었는가? 일반적으로 그는 이렇게 행동합니다. 우선 그는 듣는 사람들에게 믿음을 불러일으키기 위해 설교합니다. 메시지를 환영하는 사람은 누구나 예리한 기대와 전적인 신뢰를 가지고 메시지를 향해 나아갑니다. 그런 다음 만남이 이루어집니다. 치유를 가져오는 개인적인 접촉입니다. 이는 그분의 인간성과의 육체적 접촉을 통해 일어납니다. 모든 사람을 치유하는 힘은 그분에게서 나옵니다(루카 6,19). 치유는 형제들 앞에서 예수님에 대한 간증이 되는 새로운 존재의 시작을 의미합니다.