루르드 : 그것이 기적이 사실 인 이유
프랑코 발자레티 박사
루르드 국제 의료 위원회(CMIL)의 정식 회원
이탈리아 가톨릭의사협회(AMCI) 사무국장
루르드의 치유: 과학과 신앙 사이
Massabielle 동굴로 가장 먼저 달려간 사람 중에는 신자도 아니었던 가난하고 무례한 농부 소녀 Catherine Latapie도 있습니다. 1년 전 떡갈나무에서 떨어졌을 때 그녀는 오른쪽 상완골이 탈구되었습니다. 상완 신경총의 외상성 스트레칭으로 인해 오른손의 마지막 두 손가락이 손바닥 굴곡 상태로 마비된 상태였습니다. Catherine은 Lourdes의 기적적인 분수에 대해 들었습니다. 1858년 1882월 7.200일 밤, 그녀는 그 롯트에 도착하여 기도를 드린 다음 소스에 접근하고 갑작스러운 영감에 감동하여 그 안에 손을 집어넣습니다. 즉시 그의 손가락은 사고 전과 같이 자연스러운 움직임을 재개합니다. 그녀는 재빨리 집으로 돌아왔고, 같은 날 저녁 그녀는 XNUMX년에 사제가 될 셋째 아들 장 밥티스트를 낳았습니다. 그리고 우리가 그녀의 정확한 회복 날짜를 확인할 수 있게 해주는 것은 바로 이 세부 사항입니다. 절대적으로 루르드의 기적적인 치유의 첫 번째 날입니다. 그 이후로 XNUMX회 이상의 치유가 기록되었습니다.
그러나 루르드의 기적에 왜 그렇게 많은 관심이 있습니까? 왜 설명되지 않는 치유를 검증하기 위해 국제 의료 위원회(CMIL)가 루르드에만 설립되었습니까? 그리고... 다시: 루르드의 치유를 위한 과학적 미래가 있습니까? 이것은 친구, 지인, 문화인 및 언론인이 자주 묻는 많은 질문 중 일부에 불과합니다. 이 모든 질문에 대답하는 것은 쉽지 않지만 우리는 의심을 불식시키고 루르드 치유의 "현상"을 더 잘 이해하는 데 도움이 될 수 있는 최소한 몇 가지 유용한 요소를 제공하려고 노력할 것입니다.
그리고 누군가 다소 도발적으로 나에게 묻습니다. "루르드에서 여전히 기적이 일어나고 있습니까?" 또한 루르드의 치유가 더 희귀해지고 증명하기가 더 어려워진 것처럼 보이기 때문입니다.
그러나 가장 최근의 문화-종교 경향과 정보 수단에 주의를 기울이면 기적을 다루는 회의, 신문, 텔레비전 방송, 책 및 잡지의 확산을 감지할 수 있습니다.
그래서 기적이라는 주제가 계속해서 관객들을 매료시키고 있다고 말할 수 있다. 그러나 우리는 또한 이러한 초자연적 현상을 판단할 때 특정 고정 관념에 의존하는 경우가 많다는 점에 유의해야 합니다. 이러한 현상을 "설명"하기 위해, 그러나 어떤 경우에도 그 진위를 확인하는 데 필수불가결한 것입니다.
그리고 여기에서 처음 등장한 이후로 의학은 항상 루르드에게 근본적인 역할을 해왔습니다. 우선 Bernadette와 관련하여 Dr. 루르드의 의사인 Dozous는 치유의 은총으로 혜택을 받은 최초의 사람들과 관련하여 그들의 신체적, 정신적 온전함을 확인했습니다.
그리고 치료받은 사람의 수가 엄청나게 증가하여 보고된 사례마다 객관적인 것과 주관적인 것을 정확하게 분별할 필요가 있었습니다.
그리고 사실 1859년부터 몽펠리에 의학부의 부교수인 베르제 교수는 치료에 대한 세심한 과학적 통제를 담당해 왔습니다.
그 후 박사가 그의 뒤를 이었다. De Saint-Maclou, 1883년 공식적이고 영구적인 구조로 Bureau Médical을 설립했습니다. 사실 그는 과학적 확인이 모든 초자연적 현상에 필수적이라는 것을 직감했습니다. 그런 다음 박사의 작업을 계속했습니다. 루르드의 또 다른 매우 중요한 인물인 Boissrie. 그리고 교황 비오 XNUMX세는 그의 재임 기간 중 가장 눈에 띄는 치유를 "교회적 과정에 제출"하여 결국에는 기적으로 인정받을 것을 요청할 것입니다.
그 당시에 교회는 이미 설명할 수 없는 치유를 기적적으로 인식하기 위한 의학적/종교적 "기준 격자"를 가지고 있었습니다. 1734년 볼로냐 대주교이자 교황 베네딕토 XNUMX세가 되려던 프로스페로 람베르티니(Prospero Lambertini) 추기경이 XNUMX년에 제정한 기준:
그러나 한편 의학의 비범한 발전에는 다학제적 접근이 필요했고, 교수의 지휘 하에 있었습니다. 1947년 국립의료위원회(National Medical Committee)는 보다 엄격하고 독립적인 통제를 위해 대학 전문가들로 구성되었습니다. 그 후 1954년에 루르드의 주교 테아스 몬시뇰은 이 위원회에 국제적인 차원을 부여하기를 원했습니다. 그리하여 루르드 국제 의료 위원회(CMIL)가 탄생했습니다. 현재 25명의 상임 정회원으로 구성되어 있으며 각자 고유한 분야와 전문 분야에 능합니다. 이 회원은 법령에 따라 상임이며 전 세계에서 왔으며 두 가지 신학 및 과학적 가치를 고려하여 두 명의 회장이 있습니다. 실제로 루르드의 주교와 회원 중에서 선출된 의료 공동 회장이 주재합니다.
현재 CMIL은 Msgr이 의장을 맡고 있습니다. Jacques Perrier, Lourdes의 주교 및 교수. 세계적으로 유명한 몽펠리에의 Francois-Bernard Michel.
1927년에는 Dr. Vallet, Association of Doctors of Lourdes (AMIL) 현재 약 16.000명의 회원을 보유하고 있으며 그 중 이탈리아어 7.500명, 프랑스어 4.000명, 영어 3.000명, 스페인어 750명, 독일어 400명 등…
오늘날 진단 테스트 및 가능한 치료법의 범위가 상당히 확장된 오늘날 CMIL의 긍정적인 의견 공식화는 훨씬 더 복잡합니다. 이러한 이유로 2006년에는 길고 복잡한 프로세스를 간소화하기 위한 새로운 작업 방식이 제안되었으며, 그 뒤를 잇고 있습니다. 그러나 이 새로운 작업 방법은 교회의 규범적 기준(card. Lambertini)을 변경하지 않고 프로세스를 간소화한다는 점을 강조해야 합니다!
보고된 모든 사례는 CMIL에서 조사하기 전에 매우 정확하고 엄격하며 명확한 절차를 따라야 합니다. 법적 언급이 있는 절차라는 용어는 결정적인 판단을 목표로 하는 실제 프로세스이기 때문에 전혀 캐주얼하지 않습니다. 이 절차에는 한편으로는 의사들이, 다른 한편으로는 시너지 효과를 내야 하는 교회 권위자들이 관련됩니다. 사실 대중의 믿음과는 달리 기적은 놀랍고 불가해한 사실일 뿐만 아니라 영적인 차원도 내포하고 있습니다. 따라서 기적적인 것으로 인정되려면 치유가 비범하고 예측할 수 없는 방식으로 발생한다는 것과 신앙의 맥락에서 경험된다는 두 가지 조건을 충족해야 합니다. 그리고 교회.
그러나 설명할 수 없는 치유의 인식을 위해 CMIL이 따르는 작업 방법을 좀 더 자세히 살펴보겠습니다.
첫 번째 단계는 자신이 치유의 은혜를 받았다고 믿는 사람의 선언(자발적이고 자발적인)입니다. 이 치유의 검증을 위해, 즉 «확인된 병리학적 상태에서 건강 상태로의 전환»을 인식합니다. 그리고 여기에서 Bureau Médical 국장이 중요한 역할을 맡습니다. 그는 현재 (처음으로) 이탈리아인입니다. 알레산드로 데 프란시스. 그는 환자에게 질문하고 진찰하고 순례 의사(그가 순례의 일원인 경우) 또는 주치의와 연락할 책임이 있습니다.
따라서 그는 필요한 모든 요구 사항이 있는지 확인하기 위해 필요한 모든 문서를 수집해야 하므로 효과적인 치유를 확인할 수 있습니다.
따라서 의료국장은 사안이 중대할 경우, 치유된 환자를 집단적으로 검사할 수 있도록 루르드에 있는 모든 의사를 초대하여 출신이나 종교적 신념을 불문하고 참여하도록 의료 상담을 소집합니다. 사람과 모든 관련 문서. 따라서 이 시점에서 이러한 치유를 "추적 조치 없음"으로 분류하거나 필요한 문서가 누락된 경우 "대기(대기)" 상태로 유지하고 충분히 문서화된 사례를 기록할 수 있습니다. "관찰된 치유"로 확인하고 유효성을 검사하므로 두 번째 단계로 넘어갑니다. 따라서 긍정적인 의견이 표명된 경우에만 서류가 루르드의 국제 의료 위원회로 전달됩니다.
이 시점에서 우리는 두 번째 단계에 있으며 "관찰된 치유"의 서류가 연례 회의에서 루르드 국제 의학 위원회(CMIL) 회원들에게 제시됩니다. 그들은 직업의 특정 과학적 요구에 의해 동기를 부여받으며 따라서 "과학적이지 않은 것은 윤리적이지 않다"는 Jean Bernard의 원칙을 따릅니다. 그러므로 그들이 신자라 할지라도(그리고...그들이 믿는다면 더욱 그러합니다!) 과학적 엄격함은 그들의 논쟁에서 결코 실패하지 않습니다.
잘 알려진 복음의 비유에서처럼 주님은 그분의 "포도원"에서 일하라고 우리를 부르십니다. 그리고 우리의 임무가 항상 쉬운 것은 아니지만 무엇보다도 우리가 사용하는 과학적 방법은 과학 학회, 대학 및 병원 진료소의 방법에 완전히 중첩될 수 있기 때문에 예외적인 사건에 대한 가능한 모든 과학적 설명을 배제하는 것을 목표로 하기 때문에 다소 고맙지 않은 작업입니다. . 그러나 이것은 때때로 매우 감동적이고 감동적인 인간 이야기의 맥락에서 발생하므로 우리를 무감각하게 만들 수는 없습니다. 그러나 우리는 감정적으로 관여할 수 없으며, 반대로 교회가 우리에게 부여한 임무를 극도로 엄격하고 비타협적으로 수행해야 합니다.
이 시점에서 회복이 특히 중요하다고 판단되면 CMIL의 구성원이 사건을 추적하도록 임명되어 면담을 진행하고 치유된 사람과 그의 서류에 대한 완전한 심층 임상 검사를 진행하며 상담도 활용합니다. 특히 자격을 갖추고 잘 알려진 외부 전문가로 전문가를 전환합니다. 목표는 질병의 전체 역사를 재구성하는 것입니다. 히스테리성 또는 망상성 병리를 배제하기 위해 환자의 성격을 적절하게 평가하여 초기 병리의 정상적인 진행 및 예후를 위해 이러한 회복이 실제로 예외적인지 여부를 객관적으로 판단합니다. 이 시점에서 이 치유는 후속 조치 없이 분류되거나 유효하고 "확인"된 것으로 판단될 수 있습니다.
그런 다음 설명할 수 없는 치유 및 과정의 결론인 세 번째 단계로 이동합니다. 치유는 현재 과학 지식 수준에서 치유가 "설명할 수 없는" 것으로 간주되어야 하는지 여부를 결정하는 협의체인 CMIL의 전문가 의견을 따릅니다. 따라서 서류에 대한 신중하고 세심한 공동 검토가 수행됩니다. Lambertini 기준을 완전히 준수하면 신속하게, 즉 순간적으로 발생한 매우 불리한 예후를 가진 심각한 불치병으로부터 완전하고 지속적인 회복에 직면하거나 직면하지 않을 것입니다. 그리고 비밀 투표를 진행합니다!
투표 결과가 XNUMX/XNUMX의 과반수로 찬성하는 경우, 문서는 치유된 사람의 출신 교구 주교에게 전달되며, 주교는 지역 의학-신학 제한 위원회를 구성해야 합니다. 이 위원회의 의견에 따라 주교는 치유의 "기적적인" 특성을 인정하거나 인정하지 않기로 결정합니다.
치유가 기적이라고 여겨지려면 항상 두 가지 조건을 충족해야 함을 상기시켜 드립니다.
설명할 수 없는 치유가 되십시오: 비범한 사건(mirabilia);
하나님의 특별한 개입에 귀속되는 이 사건의 영적 의미를 인식하십시오. 그것은 표징(기적)입니다.
내가 말했듯이 루르드에서 여전히 기적이 일어나는지 궁금해하는 사람이 있습니까? 글쎄요, 현대 의학에 대한 회의론이 커지고 있음에도 불구하고 CMIL 회원들은 매년 만나 가장 권위 있는 전문가와 국제 전문가조차 과학적 설명을 찾을 수 없는 진정으로 놀라운 치유를 확인합니다.
CMIL은 18년 19월 2011일과 XNUMX일의 마지막 회의에서 두 가지 예외적인 치유를 조사하고 논의했으며 이 두 가지 사례에 대해 긍정적인 의견을 표명했기 때문에 몇 가지 중요한 진전이 있을 수 있습니다.
아마도 인정된 기적은 훨씬 더 많았을 수도 있지만 그 기준은 매우 엄격하고 엄격합니다. 그러므로 의사들의 태도는 항상 교회의 교도권을 매우 존중합니다. 의사들은 기적이 영적 질서의 표징임을 잘 알고 있기 때문입니다. 참으로 신동 없이는 기적도 없다는 것이 사실이라면 모든 신동이 반드시 신앙의 맥락에서 의미를 갖는 것은 아닙니다. 그리고 어쨌든 기적을 외치기 전에 항상 교회의 의견을 기다리는 것이 필수적입니다. 오직 교회의 권위만이 기적을 선포할 수 있습니다.
그러나 이 시점에서 Lambertini 추기경이 제시한 일곱 가지 기준을 나열하는 것이 적절합니다.
교회의 기준
Prospero Lambertini 추기경(미래의 교황 베네딕토 1734세)의 De Servorum Beatificatione et Beatorum(XNUMX년) 논문에서 발췌
1. 질병은 중요한 장기 또는 기능에 영향을 미치는 심각한 질병의 특성을 가지고 있어야 합니다.
2. 질병의 실제 진단은 확실하고 정확해야 합니다.
3. 질병은 유기적이어야 하므로 모든 정신적 병리가 제외됩니다.
4. 어떤 치료법도 치유 과정을 선호하지 않아야 합니다.
5. 치유는 즉각적이고 즉각적이며 예상치 못한 것이어야 합니다.
6. 정상의 회복은 완전하고 완벽하며 회복이 없어야 한다.
7. 재발이 없어야 하지만 치유는 확실하고 지속적이어야 합니다.
이러한 기준에 따라 질병이 중대하고 특정 진단이 있어야 함은 말할 필요도 없습니다. 또한 치료를 받지 않았거나 어떤 치료에도 내성이 있음이 입증되어야 합니다. 약전이 매우 제한적이었던 XNUMX세기에 충족하기 쉬운 이 기준은 오늘날 증명하기가 훨씬 더 어렵습니다. 사실 우리는 훨씬 더 정교하고 효과적인 약물과 치료법을 마음대로 사용할 수 있습니다. 그것들이 아무 역할도 하지 않았다는 것을 어떻게 배제할 수 있습니까?
그러나 항상 가장 눈에 띄는 다음 기준은 즉각적인 치유입니다. 결국, 치유는 항상 병리 및 초기 부상에 따라 일정한 가변 시간이 필요하기 때문에 순간적이기보다는 예외적 인 속도에 대해 말하는 데 만족하는 경우가 많습니다. 그리고 마지막으로 회복은 완전하고 확실하며 확정적이어야 합니다. 이 모든 조건이 확인되지 않는 한 루르드의 치유를 말할 수 없습니다!
그러므로 발현 당시 이미 우리 동료들과 오늘날까지 그들의 후계자들은 객관적인 증상과 필요한 도구적 검사를 통해 질병을 완벽하게 식별할 것을 요구했습니다. 이것은 모든 정신 질환을 효과적으로 배제했습니다. 수많은 요청에 응답하기 위해 2007년 CMIL은 특별 내부 소위원회를 구성하고 심령 치유와 방법론에 관한 파리에서 두 차례의 연구 세미나(2007년과 2008년)를 추진했습니다. 그러므로 이러한 치유는 간증의 범주로 되돌아가야 한다는 결론을 내렸다.
마지막으로 우리는 어떠한 경우에도 과학적 설명이 가능하므로 결코 기적이라고 인식될 수 없는 "예외적인 치유" 개념과 반대로 교회에서 기적이라고 인정해야 합니다.
카드의 기준. 따라서 Lambertini는 오늘날에도 여전히 유효하고 최신이며 매우 논리적이고 정확하며 적절합니다. 그들은 의문의 여지 없이 설명할 수 없는 회복의 특정 프로필을 설정하고 Bureau Médical 및 CMIL의 의사에 대한 가능한 반대 또는 분쟁을 방지했습니다. 사실, CMIL의 심각성과 객관성을 확증한 것은 바로 이러한 기준의 준수였습니다. CMIL의 결론은 항상 필수불가결한 전문가 점검을 나타냈으며, 이는 우리가 진정한 기적을 인식하는 데 필수불가결한 모든 추가 정식 판결을 진행할 수 있도록 합니다. 루르드의 축복받은 동정녀의 중보로 인한 수천 건의 치유 중.
의사들은 항상 루르드의 성소에서 매우 중요했습니다. 왜냐하면 의사들은 이성의 요구와 믿음의 요구를 조화시키는 방법을 항상 알아야 하기 때문입니다. 의사의 역할과 기능은 과도한 실증주의를 초과하지 않고 가능한 모든 것을 배제하는 것입니다. 과학적 설명. 그리고 실제로 성역 자체의 신뢰성을 위한 필수 토대 중 하나를 구성하는 것은 의학의 진지함, 그것이 보여주는 충성심과 엄격함입니다. 그렇기 때문에 Dr. Boisserie는 "Lourdes의 이야기는 의사가 썼습니다! "라고 반복하는 것을 좋아했습니다.
결론적으로 CMIL을 움직이는 정신과 그것을 구성하는 의사들을 요약하기 위해 지난 세기의 프랑스 예수회 신부인 프랑수아 바리용(Francois Varillon) 신부의 아름다운 인용문을 다시 제안하고 싶습니다. 물이 XNUMX도에서 얼거나 삼각형 내각의 합이 XNUMX도라는 것을 확립하는 것은 종교에 달려 있지 않습니다. 그러나 신이 우리 삶에 개입하는지 여부를 말하는 것도 과학에 달려 있지 않습니다.”