루르드: 들것에서 일어나 발로 걷는다.

루르드의 기적에 대한 발표
마우리치오 마그나니

기적을 행한 사람은 살레르노의 안나 산타니엘로입니다. 지금은 1952세가 넘었지만 XNUMX년 루르드 순례를 마치고 병이 나았을 때 마흔이 조금 넘었습니다.

이야기의 용어를 명확히 하고 다시 한 번 루르드의 다른 66가지 기적과 마찬가지로 이 치유 사건을 "초자연적" 또는 "자연을 초월한" 것으로 선언하는 것이 어떤 상황에서도 나를 찾을 수 없는 위험한 결론인 이유를 이해하려고 노력합시다. 동의하는 방법.

이 사건에 대해 신문에서 쓴 내용을 요약합니다(예: La Stampa, 17년 12월 2005일). 어렸을 때부터 Anna는 심각한 심장병인 Bouillaud's Syndrome을 앓았으며 당시에는 불치병으로 간주되어 이미 형제 두 명을 죽였습니다. 이 질병은 호흡 곤란과 팔과 다리의 통증으로 나타나서 대부분의 시간을 침대에서 보내야 했습니다.

1952년에 그 여성은 의사들에게 낙담하고 들것에 누워 기차를 타고 루르드로 가는 여행을 시작하기로 결정했습니다. 그녀의 목적지에 도착하기 전에 그녀는 "당신은 와야 해, 당신은 와야 해"라고 말하는 하늘에서 윤곽이 있는 여성의 실루엣을 보았다. Lourdes에 도착한 Anna는 Massabielle 동굴의 수영장에 잠겼지만 지역 병원에서 3 일 동안 입원했습니다.

침수 직후, 부은 다리와 청색증으로 인해 어려움을 겪었던 여성들은 즉각적인 행복감과 가슴의 큰 열을 경험했습니다. 잠시 후 그 여자는 스스로 일어설 수 있었습니다. 20년 1952월 XNUMX일이었다.

Lourdes에서 돌아온 Anna는 독립적으로 움직일 수 있었고 Turin에 들렀을 때 그녀는 질병에 대해 전혀 알지 못하는 심장 전문의 인 Dogliotti 의사의 방문을 받았습니다.

살레르노에 도착하자마자 Anna Santaniello의 사례는 의료 위원회를 소집한 당시의 주교에게 제출되었지만 만장일치의 의견에 도달하지 않았기 때문에 결정적인 판결에 도달하지 못한 채 조사가 중단되었습니다.

회복된 지 10년 후인 1953년 1960월 1962일에 Anna는 예비 방문을 위해 루르드로 돌아갔고 1964년에 또 다른 방문이 반복되었습니다. 놀라운 치유였으며 살레르노 대주교에게 응답을 보냈습니다.

고위 성직자는 40년 2004월 21일 추가 심장 검사가 결정된 09년까지 2005년 넘게 파일을 서랍에 보관했습니다. 한 달에 장소는 않습니다. 루르드의 마지막 기적은 1999년에 선포되었으며 51세의 벨기에 남성인 Jean-Pierre Bely와 관련되었습니다.

Anna Santaniello의 경우에 대한 구체적인 임상 문서가 없기 때문에 완전하고 상세한 판단을 내릴 수는 없지만 Lourdes의 다른 경우와 마찬가지로 치유와 기적의 이야기는 매우 의심스럽고 확실히 당혹 스럽습니다.

루르드에 관한 책의 장에서 기적을 인정하는 과정이 무엇인지 설명했고 안나의 경우는 다른 경우에 비해서 별 이상을 볼 수 없지만 진짜 문제는 루르드의 경우는 모두 이례에 임상적 관점- 현대 실험으로. 현대의 임상 연구자와 조사자는 오늘날 임상 데이터 수집의 체계적 오류(편향)에서 시작하여 루르드 임상 조사 당시에는 존중되지 않았던 일련의 규칙, 경고, 주의 사항을 실제로 존중해야 합니다. 의학 문헌은 경고합니다.

과거에는 특정하고 무엇보다 표준화된 진단에 도달할 수 있는 적절한 기술 도구가 없었을 뿐만 아니라 허용 가능한 신뢰 구간(매우 중요한 통계 매개변수)으로 심각한 예후 평가를 구축할 수 있는 현대적인 역학 분야도 없었습니다.

Bouillaud의 S.가 다름 아닌 급성 관절 류마티스(RAA) 또는 류마티스 질환(전 세계적으로 수백만 건의 사례에서 효과적으로 치료됨)이라는 점을 감안할 때 어떤 경우에도 불행한 결과(신문에 기록된 대로)를 가지지 않은 Anna의 질병 페니실린, 아스피린, 코르티코스테로이드가 있는 세상)은 과거에 매우 다양한 예후를 보여 어린 시절에 사망하거나 매우 천천히 건강을 해칠 수 있었고 때로는 노년까지 거의 규칙적인 생활을 할 수 있었습니다.

Anna가 41세까지 살았다는 사실은 그녀의 상태가 가장 심각하지 않았으며 예후가 오늘날 받아들일 수 있는 측면에서 평가되지 않았음을 시사합니다.

클리닉의 경우 의사는 극적으로 나타날 수 있는 증상과 도구 및 실험실 결과 사이에 때때로 상당한 불일치를 발견했습니다. 예후 평가 .

그러나 1952년에는 임상 시험에서 체계적 및 통계적 간섭으로 인해 발생하는 모든 문제를 제거하는 신뢰할 수 있는 평가 도구가 거의 없었습니다(Bayes의 경고를 기억하십시오). 실제로 인두에 국한된 베타 연쇄상구균인 박테리아에 의해 발생하는 질병인 RAA는 주로 심장(특히 심장 판막 문제가 있는 심내막과 심근)과 관절(피막 내로 인해 염증과 부어오름) 및 주로 심각한 판막 이상으로 인해 사망했습니다.

이 질병은 위생 조건, 음식, 기후 및 주택의 건강에 크게 영향을 받았으며 코르티손, 아스피린(이집트 시대부터 존재) 및 페니실린(미국에서 1946년 초에 산업적으로 제조됨), 약물로 치료할 수 있었습니다. 1952년에 이탈리아와 프랑스에서 확실히 구할 수 있었습니다(루르드에서 3일 동안 입원한 안나에게 무슨 일이 있었습니까?).

RAA는 오늘날 다른 방식으로 불리며 결합 조직의 질병으로 분류됩니다. PNEI(정신신경내분비면역학)는 이를 정신신체적 요소가 있는 병리로 간주합니다. RAA의 예후는 심강의 용적과 압력을 평가하는 심초음파와 같은 최신 기술과 박출률(심장에서 혈액 배출)과 같은 매개변수를 통해서만 신뢰할 수 있게 발음될 수 있었습니다(허용 가능한 테스트 민감도). 50년대에 한 번은 심음도, 침습성 압력계(심장 카테터 삽입) 및 기타 방법이 너무 거칠고 어떤 경우에도 극소수에서 잘 수행하는 방법을 알고 있었기 때문에 현재 의학에서 포기한 기타 방법과 같은 도구로 계산되었습니다. 병원. 그런 다음 다른 고려 사항이 있습니다.

– 내 책에서 여러 번 반복한 것처럼 질병의 유병률(인구 내 빈도)이 높을 때 가우시안 분포를 통해 매우 많은 "꼬리" 통계 현상, 즉 평균 행동에서 매우 멀리 떨어진 이벤트를 생성할 수 있습니다. 특별한 것으로 간주되는 특정 수의 예상치 못한 치유(기적!) 및 특정 수의 매우 초기 사망(교회가 말하지 않고 Lourdes가 통계적 비교를 수행하고 통계적 유의성 테스트를 계산하는 데 사용하지 않음... 소위 반기적 또는 놓친 기적!) .

– Lourdes 치유 검사는 항상 "전후" 임상 조건 사이의 비교이지만 심각한 임상 평가를 위한 오랜 기다림(잘 준비된 의료 팀의 첫 번째 방문은 종종 추정된 치유 사건 이후 1952년 또는 그보다 더 많이 도착함)은 무효화됩니다. 비교의 신뢰성은 오늘날의 실험 의사들이 잘 알고 있듯이 모든 임상 보고서가 절대적으로 확실하고 의심의 여지가 없는 한 21년은 말할 것도 없고 오늘날에도 충족하기 불가능한 조건이 종종 있습니다. 현재의 의학적 심장 상태와 다른 것은 없습니다. 질병의 진정한 해부학적-병리학적 및 도구적 상태는 치료 당시에 확실하게 정의될 수 없었으며 확실히 오늘날의 기준에 따르지 않았으므로 비교는 필연적으로 무작위입니다.

– 1952년 저명한 심장 전문의로 묘사된 Dogliotti 박사가 토리노에서 수행한 방문에 대해 많이 말할 수는 없지만 모든 훌륭한 의사는 매번 방문하기 전에 병력(임상 병력)을 가져와 선례에 대해 알아내야 합니다. Dogliotti는 질병에 대해 아무것도 몰랐다고 합니다. 토리노 심장 전문의가 심층 임상 검사(입원)를 수행하지 않고 환자의 건강 상태를 급히 인증했다는 사실은 명확성이 아니라 의심의 빛을 던집니다. 기적이 일어난 지 며칠 후) 논란의 여지가 없었는데, 안나가 귀국한 직후 살레르노 대주교가 소집한 의료 위원회에서 만장일치로 판결을 내리지 못한 이유는 무엇입니까? 분명히 오늘날 우리의 의심은 50년 전의 유능한 의사들에 의해 제기되었는데 그들은 전체 사건의 다양한 측면에 대해 확신하지 못했습니다.

– 기적의 초자연적 본질을 믿는 신자는 종종 불신자를 의심의 여지가 없다고 비난하고 세상에서 하나님의 임재의 ​​증거에 편파적으로 굴복하지 않는다고 비난합니다. 그것은 근거 없는 비난입니다. 기적이 반드시 믿음으로 증거된 것처럼 세상에 하나님의 임재를 증거하는 것은 아니기 때문입니다(악마나 비신적 영 또는 기적을 선호하는 다른 것이라면?). 주교와 추기경을 포함한 많은 사람들이 기적을 믿지 않지만 무엇보다도 형식적인 논리적 용어로 "측정을 넘어서는" 회의론이 존재하지 않기 때문입니다. 그렇다면 중요한 사법 사건(Ustica, Italicus 기차, 볼로냐 역, 밀라노의 폰타나 광장 등)이 해결되는 것을 볼 수 없을 때 우리 이탈리아인들은 어떻게 비합리적이고 의심스러운 태도를 말할 수 있습니까? 그들은 지갑과 함께 전 세계 수백만 명의 신자들을 움직이는 종교적 교리를 옹호하는 사람들이 될 수 있습니까? 기적을 갈망하고 무의식적이지만 자기기만과 자기기만을 자행하는 증인들의 진정성을 어떻게 믿을 수 있겠습니까? 거짓말인 줄 알면서 수천 년 동안 거짓말을 해 온 교회 당국의 판결을 어떻게 수동적으로 받아들일 수 있겠습니까(그리스도가 정말 계셨습니까? 그는 어디에서 태어나고 실제로 살았습니까? 전 세계 수백만 명의 사람들이 공포에 질린 지옥, 즉 연옥이 왜 발명되었습니까? 등등 등) 비판적인 관점이 아닌 신앙의 관점을 채택하는 한 사물의 진리를 찾는 데 도움이 되지 않습니다. 믿음(= 신뢰)은 긍정적인 태도일 수 있지만 현실에 대한 지향적인 비전, 단조롭고 종종 편협한 비전으로 이어질 본질적인 위험을 수반합니다. 그러므로 종교적 편견이 없는 평신도들이 기적을 포함하여 종교 현상을 비판적으로 조사할 수 있도록 허용합시다. 한편 안나 산타니엘로의 '기적'도 확인하듯이 의심할 만한 이유가 많다. 50년 주교는 바로 오늘, 치유의 "기적"(대신 많은 조각상이 있음)이 "희소한" 40세기에 그것을 꺼내기로 결정했습니다. 무슨 사업이야!) 오랫동안 공식적으로 인정받은 기적을 보지 않고?” 교회의 신중함은 훌륭하고 기적적인 치유의 지속성을 확신해야 한다는 규칙을 존중하는 것은 괜찮지만 다른 기적의 경우 2005-50년을 기다려야 한다는 점을 고려하면 15년은 너무 길지 않습니다. 연령?

마지막으로 성모님이 병자들을 위해 중재하신다는 사실을 인정하더라도(etsi virgo daretur, 마치 성모님이 주어진 것처럼 실제로 존재했습니다) 과학적 검증 없이 로마 교회가 주관적으로 사용하고 조작하는 치유의 초자연적 본질을 어떻게 의심하지 않을 수 있습니까? 정말 중요한 커미션? 불행하게도 지금은 많은 학자들이 축적한 많은 증거를 통해 2000년 동안 교회가 많은 망설임이나 양심의 가책 없이 역사적인 진실과 사실을 자신의 이익을 위해 조작해 왔다는 사실을 확인했습니다. , 의심에서 결코 자유롭지 않습니다.