병든 사람들의 기름 부음 : 치료의 성사. 그러나 그것은 무엇입니까?

병든 사람들을 위해 마련된 성찬을 "극단적 행동"이라고 불렀습니다. 그러나 어떤 의미에서? 트렌트 공의회 교리 문답은 우리에게 방해가되지 않는 설명을 제공합니다. 그러므로 "극단적 통일"이란 침례, 확인 또는 확인, 그리고 성직자가 성직자 인 경우 가능하다면 기름 부음받은 후에 일반적으로받는 것을 의미합니다. 그러므로이 용어에서 비극적 인 것은 없습니다 : 극한의 정션은 마지막 정션, 목록의 마지막, 시간 순서의 마지막을 의미합니다.

그러나 기독교인들은 이러한 의미에서 교리 문답에 대한 설명을 이해하지 못했으며, "극단적 통일"이라는 끔찍한 의미에서 멈추지 않는 결정적인 기름 부음으로 멈췄다. 많은 사람들에게 극도의 ctionction은 인생이 끝날 무렵에 기름 부음, 죽으려는 사람들의 성찬입니다.

그러나 이것이 교회가 항상이 성찬에 부여한 그리스도인의 의미는 아닙니다.

제 XNUMX 차 바티칸 공의회는 전통으로 돌아가서이 성찬을보다 합리적으로 사용하도록 인도하기 위해 고대의 교파 인 "병의 기름 부음"또는 "병의 기름 부음"을 취합니다. 몇 세기에 걸쳐 성찬이 세워진 시간과 장소로 간단히 돌아 갑시다.

밀, 덩굴 및 올리브는 고대의 본질적으로 농업 경제의 기둥이었습니다. 생명을위한 빵, 기쁨과 노래를위한 와인, 풍미를위한 기름, 조명, 약, 향수, 운동 경기, 신체의 화려 함.

전기 조명 및 화학 의약품의 문명에서 석유는 이전 명성에서 만료되었습니다. 그러나 우리는 기름의 기름 부음을받은 사람들을 계속 그리스도인이라고 부릅니다. 그러므로 우리는 기름 부음 의식이 그리스도인에게 갖는 중요성을 즉시 보게됩니다. 그것은 그리스도를 정의하는 것에 정확하게 참여하는 것입니다 (기름 부음받은 자).

그러므로 기름은 셈족 문화에서의 사용에 근거하여 치유와 빛의 모든 표징보다 그리스도인에게 남아있을 것입니다.

애매하고 관통하며 활기차게 만드는 그 특성 때문에 성령의 상징으로 남을 것입니다.

이스라엘 백성을위한 기름은 사람들과 사물을 봉헌하는 기능을 가지고있었습니다. 다윗 왕의 봉헌 한 가지 예만 기억합시다. "사무엘은 기름 뿔을 가져다가 그의 형제들 사이의 기름 부음으로 봉헌했으며, 그 날부터 다윗에게 주님의 영이 임했다"(삼상 1:16,13).

마지막으로, 모든 것이 절정에 이르면, 사람 예수가 성령으로 완전히 침투하여 (사도 행전 10,38:XNUMX) 하나님의 세상을 함침시키고 구원하는 것입니다. 거룩한 기름은 예수를 통해 그리스도인들에게 다각적 인 성령의 은혜를 전합니다.

병든 사람들에게 기름 부음을주는 것은 침례와 확인과 같은 봉헌 의식이 아니라 그리스도를 통해 교회를 통한 영적, 육체적 치유의 몸짓입니다. 고대 세계에서 기름은 일반적으로 상처에 적용되는 약이었습니다. 그러므로, 당신은 복음의 비유에서 선한 사마리아인을 기억할 것입니다. 그것은 와인의 강도에 의해 공격을받은 사람의 상처에 부어 와인을 소독하고 그들의 고통을 달래기위한 기름입니다. 다시 한 번 주님께서는 병든 사람의 치유와 죄의 용서에 대한 질서있는 의식적 기능으로 그것을하기 위해 일상적이고 구체적인 삶 (약의 기름 사용)의 몸짓을 취하 십니다. 이 성찬에서는 죄의 치유와 용서가 관련됩니다. 이것은 아마도 죄와 질병이 서로 관련되어 있고 그들 사이에 관계가 있음을 의미합니까? 성경은 인간 종의 죄 많은 상태와 관련된 죽음을 우리에게 제시합니다. 창세기에서 하나님은 사람에게 이렇게 말씀하십니다. "동산의 모든 나무에서 먹을 수 있지만 선과 악에 대한 지식의 나무에서는 먹지 말아야합니다. 먹었을 때 반드시 죽을 것입니다"(창 2,16 장) 17-5,12). 이것은 인간이 본 성상 다른 모든 생명체와 마찬가지로 출생-성장-사망의주기를 겪었 기 때문에 충실 함을 통해 신의 소명으로 도망 칠 수있는 특권을 가졌음을 의미한다. 성 바울은 명백합니다.이 불친절한 부부, 죄와 죽음은 인간의 세계에 손을 맞잡고 들어갔습니다.“한 사람 때문에 죄가 세상에 들어 왔고 죄도 죽었습니다. 모든 사람이 죄를 지었으므로 죽음이 모든 사람에게 이르렀습니다 (롬 XNUMX:XNUMX)

지금, 병은 장례식의 죽음 행진에 대한 전주입니다. 죽음과 마찬가지로 질병도 사탄의 일부입니다. 죽음과 마찬가지로 병에도 죄가 있습니다. 이것은 우리가 하나님을 개인적으로 화나게했기 때문에 아프다는 것을 의미하지는 않으며, 예수 자신도이 생각을 바로 잡습니다. 우리는 요한 복음을 읽습니다. "(예수)는 지나가는 사람이 태어날 때부터 장님을 보았고 그의 제자들이 그에게 물었습니다." 예수께서는 "그는 죄를 지거나 부모도 아니 셨지만, 이것이 하나님의 역사가 그에게 나타난 방법"(요 9,1 : 3-XNUMX)이라고 대답 하셨다.

그래서 우리는 반복합니다. 하나님이 개인적으로 하나님을 화나게했기 때문에 아프지 않습니다 (그렇지 않으면 무고한 아이들의 질병과 죽음은 설명되지 않을 것입니다). 그러나 죽음과 같은 질병은 인류가 죄의 상태는 죄의 상태에 있습니다.

네 가지 복음은 병든 사람을 치료하는 예수를 우리에게 제시합니다. 단어의 발표와 함께 이것이 활동입니다. 많은 불행한 사람들의 악에서 해방 된 것은 좋은 소식을 전하는 놀라운 소식입니다. 예수께서는 그들을 사랑과 동정심으로 고쳐 주시고, 무엇보다도 하나님의 나라가 오심을 나타내는 표시를 해 주 십니다.

예수 께서 현장에 들어 오시면 서 사탄은 자신보다 더 강한자가 도착한 것을 발견합니다 (눅 11,22:2,14). 그는 "죽음의 힘을 가진 사람, 즉 마귀 인 죽음으로 무력을 줄이기 위해"왔다 (히 XNUMX:XNUMX).

예수께서는 자신의 죽음과 부활 전에도 죽음의 손아귀를 풀어 병자를 고치 십니다. 절름발이의 도약과 마비 된 자들은 부활 된 시작의 즐거운 춤을 치유했습니다.

경건한 복음은 동사를 사용하여 다시 부활하여 그리스도의 부활에 전조가되는 그러한 치유를 나타냅니다.

그러므로 죄와 질병과 죽음은 모두 악마의 자루의 밀가루입니다.

성 베드로는 고넬료의 집에서 연설하면서 다음과 같은 간섭의 진실을 강조합니다.“하나님은 그들과 함께 ... 그들은 십자가에 매달아 그를 죽였습니다. 그러나 하나님은 그를 사흘 만에 그를 일으키 셨습니다. 그를 믿는 사람은 누구든지 그의 이름으로 "죄 사함을 얻는다"(사도 행전 10,38-43).

그리스도께서는 자신의 행동과 전능 한 죽음으로이 세상의 왕자를 세상에서 내 쫓으 십니다 (요 12,31:2,1). 이 관점에서 우리는 그리스도와 그분의 제자들의 모든 기적의 참되고 깊은 의미와 병든 사람에게 기름 부음의 성찬의 의미를 이해할 수 있습니다. 그의 교회. 가버나움의 마비의 치유는이 진리를 강조하는 전형적인 예입니다. 우리는 두 번째 장에서 마가 복음을 읽습니다 (막 12 : XNUMX-XNUMX).

이 불행한 사람의 치유는 하나님의 세 가지 놀라운 점을 강조합니다.

1-죄와 질병 사이에는 밀접한 관계가 있습니다. 병든 사람이 예수 께 데려오고 예수는 더 깊이 진단합니다. 그는 죄인입니다. 그리고 그것은이 악과 죄의 매듭을 의학적 예술의 힘이 아니라 그 사람의 죄의 상태를 멸망시키는 전능 한 말과 연결합니다. 죄 때문에 세상에 질병이 들어 왔습니다. 병과 죄는 그리스도의 능력으로 함께 사라집니다.

2-마비의 치유는 예수가 자신이 죄를 용서할 수있는 능력, 즉 사람도 영적으로 치유 할 수있는 능력이 있다는 증거로 제공됩니다. 온 인류에게 생명을주는 사람입니다.

3-이 기적은 또한 미래의 위대한 현실을 알려줍니다. 구주께서는 모든 사람에게 모든 육체적, 도덕적 병에서 확실한 회복을 가져올 것입니다.