Medjugorje: 성모님, 사탄의 여성 원수

Don Gabriele Amorth: 사탄의 여자 적

사탄의 적이라는 제목으로 저는 월간 메주고리예의 메아리에 여러 달 동안 칼럼을 썼습니다. 그 메시지에서 그러한 주장으로 메아리치는 끊임없는 알림이 나에게 단서를 제공했습니다. 예를 들면 다음과 같습니다. «사탄은 강하고 매우 활동적이며 항상 매복하고 있습니다. 그분은 기도가 그칠 때 행동하시고, 우리가 반성하지 않고 그분의 손에 우리 자신을 맡기며, 거룩함에 이르는 길에서 우리를 방해하십니다. 그는 하느님의 계획을 파괴하고 싶어하고, 마리아의 계획을 망쳐버리고 싶어하고, 인생의 첫 번째 자리를 차지하기를 원하고, 기쁨을 빼앗고 싶어합니다. 그것은 기도와 금식과 경각심과 묵주기도로 극복되며 성모님이 가시는 곳마다 예수님이 함께 계시고 사탄도 즉시 달려옵니다. 속지 않는 것이 필요합니다…».

계속해서 갈 수 있습니다. 성모님께서 마귀의 존재를 부인하거나 마귀의 행동을 최소화하는 사람들을 무시하고 계속해서 마귀에 대해 경고하신다는 것은 사실입니다. 그리고 내 논평에서 성모님의 것으로 여겨지는 말을 성경이나 교도권의 문구와 관련하여 - 내가 진짜라고 생각하는 발현이 사실이든 아니든 간에 - 두는 것은 결코 어려운 일이 아닙니다.

이 모든 언급은 인류 역사의 시작부터 끝까지 사탄의 여자 원수에게 잘 어울립니다. 따라서 성경은 마리아를 우리에게 제시합니다. 그것들은 지극히 거룩하신 마리아께서 하느님에 대해 가졌던 태도와 우리를 위한 하느님의 계획을 성취하기 위해 우리가 본받아야 하는 태도에 매우 적합합니다. 그들은 우리 모두 구마사들이 증언할 수 있는 경험에 매우 적합합니다. 이를 근거로 우리는 원죄 없으신 동정녀의 역할이 사탄과의 싸움에서 그리고 그가 공격하는 자들로부터 그를 쫓아내는 데 있어 근본적인 역할임을 직접 경험합니다. . 그리고 그것들은 제가 이 마지막 장에서 성찰하고 싶은 세 가지 측면입니다. 결론이 아니라 마리아의 임재와 개입이 어떻게 사탄을 패배시키는 데 필요한지를 보여주기 위함입니다.

1. 인류 역사의 시작. 우리는 즉시 하느님에 대한 반역, 정죄에 직면하게 되지만 마리아와 그녀의 아들의 그림자가 드리워진 희망에 직면하게 됩니다. 창세기 3장 15장에 포함된 구원의 첫 번째 선언 또는 "프로토반겔"은 뱀의 머리를 짓밟는 자세로 마리아의 모습으로 예술가들에 의해 표현됩니다. 실제로, 또한 성서의 말씀에 근거하여, 사탄의 머리를 짓밟는 분은 예수, 아니 오히려 "여자의 후손"입니다. 그러나 구속주께서는 어머니만을 위해 마리아를 택하지 않으셨습니다. 그는 또한 그것을 구원 사업에서 자신과 연관시키기를 원했습니다. 뱀의 머리를 부수는 동정녀의 묘사는 두 가지 진리, 즉 마리아가 구속에 참여했다는 사실과 마리아가 구속 자체의 첫 번째이자 가장 놀라운 열매라는 사실을 나타냅니다.
본문의 주석적 의미를 더 깊게 하고 싶다면 CEI의 공식 번역에서 다음과 같이 봅시다. 그것이 네 머리를 상하게 하고 너는 그것의 발뒤꿈치를 칠 것이다." 그래서 히브리어 본문이 말합니다. SEVENTY로 알려진 그리스어 번역은 남성 대명사, 즉 메시아에 대한 정확한 언급을 배치했습니다. "그는 당신의 머리를 부술 것입니다." 대신 s의 라틴어 번역. VULGATA라고 불리는 Girolamo는 여성 대명사로 번역되었습니다. "그것은 당신의 머리를 부술 것입니다." 마리아의 해석은 이레네우스 이후로 가장 오래된 교부들에 의해 이미 훨씬 더 일찍 주어졌다는 점에 유의해야 합니다. 결론적으로, 제56차 바티칸 공의회가 표현한 것처럼 어머니와 아들의 활동은 분명합니다. .
인류 역사의 끝에서. 같은 전투 장면이 반복되는 것을 볼 수 있습니다. «하늘에 큰 이적이 보이니 해를 입은 한 여자가 있는데 그 발 아래는 달이 있고 그 머리에는 열두 별의 면류관을 썼더라...또 다른 이적이 하늘에 보이니 살아 있는 큰 붉은 용이 있어 머리가 일곱이라 열 뿔이 있고"(계 12:1-3).
그 여자는 곧 해산을 하게 되었고 그녀의 아들은 예수입니다. 그래서 같은 인물에 여러 가지 의미를 부여하는 성경적 관습에 따라 신자들의 공동체를 대표할 수도 있지만, 그 여자는 마리아입니다. 붉은 용은 9절에서 말한 바와 같이 "옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사탄이라고도" 합니다. 다시금 태도는 땅으로 쫓겨난 용의 패배와 함께 두 인물 사이의 투쟁 중 하나입니다.
악마와 싸우는 사람, 특히 퇴마사인 우리에게 이 적대감, 이 싸움, 최종 결과는 매우 중요합니다.

2. 역사상의 마리아. 지상 생활 동안 지극히 거룩하신 마리아의 행동에 대한 두 번째 측면으로 넘어 갑시다. 나는 두 가지 에피소드와 두 가지 합의, 즉 수태고지와 갈보리에 대한 몇 가지 성찰로 나 자신을 제한합니다. 하느님의 어머니 마리아와 우리 어머니 마리아. 모든 기독교인의 모범적 행동에 주목해야합니다. 하나님의 계획을 자신에게 실행하는 것, 악한 자가 모든 방법으로 방해하려는 계획을 실행하는 것입니다.
수태 고지에서 Mary는 총 가용성을 보여줍니다. 천사의 개입은 상상할 수 있는 모든 기대나 계획에 반하여 그의 삶을 가로지르고 뒤엎습니다. 그것은 또한 "불가능이 없다"는 하느님의 말씀에만 근거한 참된 믿음을 보여줍니다. 우리는 그것을 부조리에 대한 믿음(순결의 모성)이라고 부를 수 있습니다. 그러나 그것은 또한 Lumen gentium이 훌륭하게 지적한 것처럼 하나님의 행동 방식을 강조합니다. 하나님은 우리를 지적이고 자유롭게 창조하셨습니다. 그러므로 그는 항상 우리를 지적이고 자유로운 존재로 취급합니다.
“마리아는 하느님의 손에 든 수동적인 도구가 아니라 자유로운 믿음과 순명으로 인간의 구원에 협력하셨습니다”(교회헌장 56).
무엇보다도 하느님의 가장 위대한 계획인 말씀의 강생이 어떻게 피조물의 자유를 존중했는지가 강조됩니다. 여자가 죽음을 주는 데 기여한 것처럼 여자는 생명을 주는 데 기여해야 합니다"(LG 56).
마지막 개념은 이미 첫 번째 교부들에게 즉시 귀중했던 주제를 암시합니다. 이브-마리아 비교 마리아의 순종이 이브의 불순종을 구속하고 그리스도의 순종이 아담의 불순종을 결정적으로 구속하는 방법을 예언합니다. 사탄은 직접 나타나지 않지만 그의 개입의 결과는 복구됩니다. 사탄에 대한 여성의 적대감은 가장 완벽한 방식으로 표현됩니다. 즉, 하느님의 계획을 온전히 고수하는 것입니다.

십자가 밑에서 "여자여, 여기 당신의 아들이 있습니다"라는 두 번째 선언이 있습니다. 십자가 밑에서 마리아의 가용성, 그녀의 믿음, 그녀의 순종이 첫 번째 선언보다 더 영웅적이기 때문에 훨씬 더 강력한 증거로 나타납니다. 이것을 이해하려면 그 순간 성모님의 감정을 꿰뚫어 보려고 노력해야 합니다.
가장 극심한 고통을 수반하는 거대한 사랑의 관절이 즉시 나타납니다. 대중적인 종교성은 예술가들이 수천 가지 방법으로 복사한 두 가지 매우 중요한 이름으로 표현됩니다. 1'Addolorata, la Pietà. 이 감정의 증거에 Mary와 우리에게 매우 중요한 다른 세 가지가 추가되기 때문에 나는 머 무르지 않을 것입니다. 그리고 내가 집중하는 것은 이것들에 있습니다.
첫 번째 느낌은 아버지의 뜻을 고수하는 것입니다. 제58차 바티칸 공의회는 마리아가 십자가 아래에서 그녀의 아들을 제물로 바치는 것에 "사랑스럽게 동의"(LG XNUMX)했다고 말할 때 완전히 새롭고 매우 효과적인 표현을 사용합니다. 아버지는 그것을 이런 식으로 원하신다. 예수님은 이 방법을 받아들이셨습니다. 그녀도 그 의지를 고수하며 가슴 아프다.
여기에 두 번째 감정이 있습니다. 강조가 너무 적고 대신 그 고통과 모든 고통을 뒷받침합니다. 마리아는 그 죽음의 의미를 이해합니다. 마리아는 고통스럽고 인간적으로 터무니없는 방식으로 예수님이 승리하고 통치하고 승리하신다는 것을 이해합니다. 가브리엘은 그녀에게 다음과 같이 말했습니다. 글쎄요, 마리아는 십자가의 죽음과 함께 바로 그런 식으로 그 위대함에 대한 예언이 성취되었음을 이해합니다. 하나님의 길은 우리의 길이 아니며 심지어 사탄의 길도 아닙니다. «나는 당신에게 모든 어둠의 왕국을 줄 것입니다.
다른 모든 감정을 압도하는 세 번째 감정은 감사입니다. 마리아는 미리 그녀에게 적용된 그녀의 개인적인 구속을 포함하여 그런 식으로 구현된 모든 인류의 구속을 봅니다.
그 잔인한 죽음 때문에 성모님은 언제나 동정녀이시며 티없으신 하느님의 어머니이시며 우리의 어머니이십니다. 감사합니다, 주님.
그 죽음 때문에 만세는 천지의 여왕이시며 모든 은총의 중개자이신 그녀를 복되다 하리라. 하느님의 겸손한 종인 그녀는 그 죽음으로 모든 피조물 중에서 가장 위대한 존재가 되었습니다. 감사합니다, 주님.
그녀의 모든 자녀, 우리 모두는 이제 확신을 가지고 하늘을 바라보고 있습니다. 낙원은 활짝 열려 있고 악마는 그 죽음으로 인해 결정적으로 패배합니다. 감사합니다, 주님.
우리가 십자가를 볼 때마다 가장 먼저 하는 말은 감사합니다! 그리고 아버지의 뜻에 온전히 순응하고, 고통의 소중함을 이해하고, 십자가를 통한 그리스도의 승리를 믿는 이러한 감정을 가지고 우리 각자는 사탄을 물리치고 제거할 힘을 갖게 됩니다. 그는 그의 소유물에 빠졌습니다.

3. 사탄에 대한 마리아. 그리고 우리는 우리에게 가장 직접적으로 관심이 있고 전술 한 내용에 비추어 이해 될 수있는 주제에 도달합니다. 마리아는 왜 마귀에게 강력합니까? 왜 악한자가 처녀 앞에서 떨리는가? 지금까지 우리가 교리 적 이유를 설명했다면, 모든 즉각적인 이탈 주의자들의 경험을 반영하는보다 즉각적인 말을 할 차례입니다.
나는 악마 자신이 마돈나를 만들도록 강요 한 사과를 시작합니다. 그는 하나님의 힘으로 설교자보다 더 잘 말했습니다.
1823 년 아리아 노 이르 피노 (아벨 리노)에서 두 명의 유명한 도미니카 설교자, p. 카 시티와 p. 피그 나타로 (Pignataro), 그들은 소년을 퇴학 시키라는 초대를 받았다. 그 후 1854 년에 XNUMX 년 후 XNUMX 년 후 믿음의 교리로 선포 된 성모 마리아 수태의 진실에 관해 신학자들 사이에서 여전히 토론이있었습니다. 또한 그들은 소네트를 통해 그에게 명령을 내렸다. 의무적 인 운율을 가진 XNUMX 개의 헨 데카 실 라벨 구절의시. 귀신은 열두 살이고 문맹 인 소년이었다. 사탄은 즉시이 구절을 언급했습니다.

진정한 어머니 나는 아들 인 하나님의 것이며 그의 어머니 임에도 불구하고 그분의 딸입니다.
Ab aeterno가 태어 났고 그는 내 아들이지만 태어 났을 때 나는 그의 어머니입니다
-그는 나의 창조자이며 나의 아들입니다.
나는 그의 피조물이고 나는 그의 어머니입니다.
내 아들이 영원한 하나님이되고 나를 어머니로 삼는 것은 신의 신동이었다
아들에게서 오는 것은 어머니를 가졌고 어머니로부터 오는 것은 또한 아들을 가졌기 때문에 어머니와 아들 사이에 거의 공통적 인 존재입니다.
이제 아들의 존재가 어머니를 가졌거나 아들이 더러워 졌다고 말해야하거나, 더러워지지 않으면 어머니가 말해야합니다.

비오 XNUMX 세는 성모 마리아 축일의 교리를 선포 한 후이 소네트를 읽었으며, 그 때 그에게 제시된 소네트를 읽었습니다.
몇 년 전 Brescia에서 온 친구, d. 몇 년 전에 스텔라의 작은 성역에서 퇴마 사역을하면서 죽었던 Faustino Negrini는 어떻게 악마가 그를 마돈나의 사과로 만들도록 강요했는지 말해주었습니다. "내가 성모 마리아를 언급 할 때 왜 두려운가요?" 그는 자신이 악마의 대답을 들었다는 것을 들었습니다. 그녀는 가장 순종적이며 나는 하나님 께 가장 반항적입니다. 그것은 가장 순수하고 나는 가장 불결합니다».

이 에피소드를 기억하면서, 1991 년에 소지 한 사람을 퇴학시키는 동안 나는 마리아에게 경의를 표하는 말을 악마에게 반복하고 그에게 합류했다. 세 가지 미덕. 이제 네 번째 미덕이 무엇인지 말 해주셔야합니다.» "나는 그것이 가장 작은 죄의 그림자에 닿지 않았기 때문에 나를 완전히 극복 할 수있는 유일한 생물이다."

마리아의 마귀가 이런 식으로 말하면, 퇴마사들은 무엇을 말해야합니까? 나는 우리 모두가 가진 경험에 자신을 제한합니다. 하나는 마리아가 참으로 은혜의 중재자가되는 방법을 손으로 만지는 것입니다. 왜냐하면 항상 아들에게서 악마로부터 해방되는 것은 그녀이기 때문입니다. 한 사람이 악마를 내 쫓기 시작했을 때, 악마가 실제로 그 안에있는 사람들 중 한 사람은 모욕감을 느끼고 다음과 같이 즐겼습니다.«나는 기분이 좋다. 나는 여기서 나가지 않을 것이다. 당신은 나에게 아무것도 할 수 없습니다. 당신은 너무 약하고, 시간을 낭비합니다 ...» 그러나 조금씩 마리아가 현장에 들어간 다음 음악이 바뀌 었습니다. 그녀에게이 사람에 대한 중재를 중단하라고 말하십시오. 이 생물을 너무 사랑합니다; 그래서 그것은 끝났습니다 ...»

첫 번째 퇴마사 이후로 성모님의 개입에 대해 즉시 책망을받는 것이 여러 번 나에게 일어났습니다. 그녀가 원했기 때문에 왜 왔는지 알고 있습니다. 그녀가 개입하지 않았다면, 나는 당신을 만난 적이 없을 것입니다 ...
엄격하게 신학 적 추론의 스레드에서 수로에 대한 그의 유명한 담화의 끝에서 세인트 버나드 (St. Bernard)는 다음과 같은 조각적인 문구로 결론을 내린다.
나는 소년으로서 셀 번호 문 앞에서 기다렸을 때이 문장을 배웠다. San Giovanni Rotondo에서 5; 그것은 Fr의 세포였습니다. 경건한. 그런 다음이 표현의 맥락을 연구 해보고 싶었습니다. 저는 깊이와 진실, 교리와 실제 경험 사이의 만남을 맛 보았습니다. 그래서 나는 악한 악의 영향을받는 사람들에게 자주 일어나는 것처럼 절망하거나 절망하는 사람에게 기꺼이 그것을 반복합니다.
그녀는 예수님과 모든 선한 것에서 나옵니다. 이것이 아버지의 계획이었다. 변하지 않는 디자인. 모든 은혜는 우리를 위해 해방되고 위로하고 환호하는 성령의 부어 주심을 얻는 마리아의 손을 통과합니다.
세인트 버나드 (St. Bernard)는 주저없이 이러한 개념을 표현하는 데 주저하지 않고 그의 모든 연설의 정점을 표시하고 단테의 유명한 처녀기도에 영감을 준 결정적인 긍정이 아닙니다.

«우리는 마음의 모든 자극, 애정, 욕망으로 마리아를 존경합니다. 그러므로 우리가 Mary를 통해 모든 것을 받도록하신 분은»입니다.

이것은 모든 엑소시스트가 매번 손으로 만지는 경험입니다.

출처 : 메주 고리 예의 메아리