세계 종교: 힌두교에서 아트만은 무엇인가?

아트만은 영어로 영원한 자아, 정신, 본질, 영혼 또는 호흡으로 다양하게 번역됩니다. 그것은 에고와 반대되는 진정한 자아입니다. 죽음 후에 윤회하거나 브라만(모든 것의 기초가 되는 힘)의 일부가 되는 자아의 측면. 목샤(해방)의 마지막 단계는 자신의 아트만이 사실 브라만이라는 것을 깨닫는 것입니다.

아트만의 개념은 힌두교의 XNUMX개 주요 학파 모두의 중심이며 힌두교와 불교의 주요 차이점 중 하나입니다. 불교 신앙에는 개인의 영혼 개념이 포함되지 않습니다.

주요 시사점: 아트만
대략 영혼에 비유되는 아트만(Atman)은 힌두교에서 중요한 개념이다. "아트만을 아는 것"(또는 자신의 본질적인 자아를 아는 것)을 통해 환생으로부터 해방될 수 있습니다.
아트만은 존재의 본질이며 대부분의 힌두 학교에서는 자아와 분리되어 있다고 믿어집니다.
일부 힌두 학파(일원론)는 아트만을 브라만(보편적 정신)의 일부로 생각하는 반면, 다른 학파(이원론)는 아트만을 브라만과 분리된 것으로 생각합니다. 두 경우 모두 아트만과 브라만 사이에는 밀접한 관계가 있습니다. 명상을 통해 수행자는 브라만과의 관계에 참여하거나 이해할 수 있습니다.
아트만의 개념은 일부 힌두교 학파의 기초가 되는 고대 산스크리트어 문헌인 리그베다에서 처음으로 제안되었습니다.
아트만과 브라만
아트만은 개인의 본질인 반면, 브라만은 모든 것의 기초가 되는 불변의 보편적 정신 또는 의식입니다. 그것들은 서로 구별되는 것으로 논의되고 명명되지만, 항상 구별되는 것으로 간주되는 것은 아닙니다. 힌두교 사상의 일부 학파에서는 아트만(atman)이 브라만(Brahman)이다.

Atman

Atman은 서양의 영혼 개념과 유사하지만 동일하지는 않습니다. 한 가지 중요한 차이점은 힌두 학파가 아트만의 문제에 관해 나누어져 있다는 것입니다. 이원론적인 힌두교인들은 개별 아트만이 브라만과 결합되어 있지만 동일하지는 않다고 믿습니다. 반면에 비이중 힌두교인들은 개별적인 아트만이 브라만이라고 믿습니다. 결과적으로 모든 아트만은 본질적으로 동일하고 비슷합니다.

서양의 영혼 개념은 모든 특수성(성별, 인종, 성격)과 함께 개별 인간 존재와 구체적으로 연결된 정신을 상상합니다. 영혼은 인간 개개인이 태어날 때 존재하는 것으로 생각되며 환생을 통해서 다시 태어나는 것이 아니다. 대조적으로 아트만은 (대부분의 힌두교 학파에 따르면) 다음과 같은 의미를 갖습니다.

모든 형태의 물질의 일부(인간에게 특별하지는 않음)
영원(특정 인물의 탄생으로 시작되지 않음)
브라만(신)과 일부이거나 동일함
환생
그들은 갈망한다
브라만은 인간의 마음으로는 무한하고, 영원하고, 불변하고, 이해할 수 없다는 서양의 신 개념과 여러 면에서 유사합니다. 그러나 브라만에는 여러 가지 개념이 있습니다. 어떤 해석에서는 브라만은 모든 것의 기초가 되는 일종의 추상적인 힘입니다. 다른 해석에서는 브라만은 비슈누(Vishnu)와 시바(Shiva)와 같은 신과 여신을 통해 나타난다.

힌두 신학에 따르면 아트만은 계속해서 환생한다. 이 순환은 아트만이 브라만과 하나이고 따라서 모든 창조물과 하나라는 깨달음으로 끝납니다. 다르마와 카르마에 따라 윤리적으로 생활함으로써 이러한 깨달음을 얻는 것이 가능합니다.

태생
아트만에 대한 최초의 알려진 언급은 산스크리트어로 작성된 일련의 찬송가, 전례, 주석 및 의식인 리그베다(Rigveda)에 있습니다. Rigveda의 섹션은 알려진 가장 오래된 텍스트 중 하나입니다. 이 책은 아마도 기원전 1700년에서 1200년 사이에 인도에서 쓰여졌을 것입니다.

아트만은 우파니샤드에서도 주요 논의 주제입니다. 기원전 XNUMX세기에서 XNUMX세기 사이에 쓰여진 우파니샤드는 우주의 본질에 관한 형이상학적인 질문에 초점을 맞춘 교사와 학생 간의 대화입니다.

200개가 넘는 개별 우파니샤드가 있습니다. 많은 사람들이 Atman을 찾아 Atman이 모든 것의 본질이라고 설명합니다. 그것은 지적으로 이해될 수 없지만 명상을 통해 인식될 수 있습니다. 우파니샤드에 따르면 아트만과 브라만은 동일한 물질의 일부입니다. 아트만은 마침내 해방되어 다시는 환생하지 않을 때 브라만에게 돌아갑니다. 브라만으로의 복귀 또는 재흡수를 목샤(moksha)라고 합니다.

아트만과 브라만의 개념은 일반적으로 우파니샤드에서 은유적으로 설명됩니다. 예를 들어, Chandogya Upanishad에는 Uddalaka가 그의 아들 Shvetaketu를 계몽시키는 다음 구절이 포함되어 있습니다.

동쪽과 서쪽으로 흐르는 강이 합쳐지는 동안
바다에 들어가서 그것과 하나가 되어라.
서로 다른 강이라는 사실을 잊어버린 채
따라서 모든 생물은 분리성을 잃습니다.
마침내 순수한 존재로 합쳐질 때.
그에게서 나오지 않는 것은 없습니다.
그 모든 것 중에서 가장 깊은 자아가 있습니다.
그분은 진리이십니다. 그것은 최고의 자아이다.
당신은 바로 Shvetaketu입니다.

사상 학교
힌두교에는 Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa 및 Vedanta의 XNUMX개 주요 학교가 있습니다. 여섯 명 모두 아트만의 현실을 받아들이고 '아트만을 아는 것'(자기 지식)의 중요성을 강조하지만, 각각은 개념을 조금씩 다르게 해석합니다. 일반적으로 아트만은 다음과 같이 이해됩니다.

자아나 성격과 분리됨
불변이며 이벤트의 영향을 받지 않습니다.
자신의 진정한 본성이나 본질
신성하고 순수함
베단타 학교
Vedanta 학교에는 실제로 아트만에 관한 여러 하위 학파가 포함되어 있으며 반드시 동의하지는 않습니다. 예를 들어:

Advaita Vedanta는 아트만(atman)이 브라만(Brahman)과 동일하다고 말합니다. 즉, 모든 사람, 동물, 사물은 동일한 신적 전체의 일부입니다. 인간의 고통은 주로 브라만의 보편성에 대한 무지에서 비롯됩니다. 완전한 자기 이해가 이루어지면 인간은 살아 있는 동안에도 해방을 이룰 수 있습니다.
이와 반대로 드바이타 베단타(Dvaita Vedanta)는 이원론적 철학입니다. Dvaita Vedanta의 신념을 따르는 사람들에 따르면 개별 아트만과 별도의 파라마트마(최고 아트마)가 있습니다. 해방은 개인 아트만이 브라만의 일부는 아니지만 근처에 있을 수도 있고 아닐 수도 있는 죽음 이후에만 발생할 수 있습니다.
Vedanta의 Akshar-Purushottam 학교는 atman을 jiva라고 부릅니다. 이 학교의 추종자들은 각 사람이 그 사람을 움직이게 하는 자신만의 별도의 지바를 가지고 있다고 믿습니다. 지바는 태어나고 죽을 때 한 몸에서 다른 몸으로 이동합니다.
냐야 학교
Nyaya 학교에는 다른 힌두교 학교에 영향을 미친 사상을 가진 많은 학자들이 포함되어 있습니다. 냐야(Nyaya) 학자들은 의식이 아트만의 일부로 존재한다고 제안하고 합리적인 논거를 사용하여 개별 자아 또는 영혼으로서의 아트만의 존재를 뒷받침합니다. 고대 냐야(Nyaya) 경전인 냐야수트라(Nyayasutra)는 인간의 행동(예: 보거나 보는 것)과 아트만의 행동(구하고 이해하는 것)을 구분합니다.

바이세시카 학교
이 힌두교 학파는 많은 부분이 전체 현실을 구성한다는 의미에서 원자론적이라고 설명됩니다. Vaiseshika 학교에는 시간, 공간, 마음, 아트만이라는 네 가지 영원한 물질이 있습니다. 이 철학에서 아트만은 많은 영원하고 영적인 물질의 집합체로 묘사됩니다. 아트만을 안다는 것은 단순히 아트만이 무엇인지 이해하는 것일 뿐 브라만과의 통일이나 영원한 행복으로 이어지지는 않습니다.

미맘사 학교
미맘사는 힌두교의 의식 학교입니다. 다른 학파와 달리 아트만은 자아, 즉 개인적 자아와 동일하다고 설명합니다. 덕행은 개인의 아트만에 긍정적인 영향을 미치므로 이 학교에서는 윤리와 선행이 특히 중요합니다.

삼키아 학교
Advaita Vedanta 학교와 마찬가지로 Samkhya 학교 회원들은 아트만을 개인의 본질로 보고 자아를 개인적인 고통의 원인으로 봅니다. 그러나 Advaita Vedanta와 달리 Samkhya는 우주의 모든 존재에 대해 무한한 수의 독특하고 개별적인 아트만이 있다고 주장합니다.

요가 학교
요가 학파는 삼키아 학파와 몇 가지 철학적 유사성을 가지고 있습니다. 요가에는 하나의 보편적인 아트만이 아니라 많은 개별적인 아트만이 있습니다. 그러나 요가에는 "아트만을 아는 것" 또는 자기 지식을 얻기 위한 여러 기술도 포함되어 있습니다.