세계 종교: 자살에 대한 유대교의 관점

자살은 우리가 살고 있는 세상의 어려운 현실이며 시간이 지남에 따라 인류를 괴롭혔으며 타나크에서 나온 가장 초기 기록 중 일부입니다. 그러나 유대교는 자살을 어떻게 다룹니까?

태생
자살 금지는 "살인하지 말라"(출애굽기 20:13 및 신명기 5:17)라는 계명에서 나온 것이 아닙니다. 자살과 살인은 유대교에서 별개의 죄입니다.

랍비들의 분류에 따르면 살인은 사람과 하나님 사이, 사람과 사람 사이의 범죄이며, 자살은 단순히 사람과 하나님 사이의 범죄이므로 자살은 매우 심각한 죄로 간주됩니다. 결국 인간의 생명이 신의 선물이라는 사실을 부정하는 행위로, 신이 인간에게 부여한 수명을 단축시켜 신에게 뺨을 맞는 일로 여겨진다. 결국 하나님은 "사람이 거주하도록 (세상을) 창조"하셨습니다(이사야 45:18).

Pirkei Avot 4:21(아버지의 윤리)도 다음과 같이 언급합니다.

"네 자신이 지음을 받았고, 스스로 태어나고, 살아 있고, 죽어도, 후에 만왕의 왕이신 거룩하신 분 앞에서 회계와 계산을 받게 될지라도, ."
실제로 토라에는 자살에 대한 직접적인 금지가 없지만 탈무드의 Bava Kama 91b에는 금지가 언급되어 있습니다. 자살 금지는 창세기 9장 5절에 근거하고 있습니다. 여기에는 자살이 포함된 것으로 여겨진다. 마찬가지로, 신명기 4장 15절에 따르면, "너는 네 생명을 지켜라" 그리고 자살은 그것을 고려하지 않을 것입니다.

"자신을 죽이는 자는 유혈죄를 범한다"(Hilchot Avelut, 1장)고 말한 Maimonides에 따르면, 자살로 인한 법원의 손에 의한 죽음은 없으며 오직 "하늘의 손에 의한 죽음"(Rotzeah 2 :2 -3).

자살의 유형
고전적으로 애도 자살은 한 가지 예외를 제외하고는 금지되어 있습니다.

“자살과 관련된 일반적인 원칙은 다음과 같습니다. 우리는 할 수 있는 모든 변명을 찾아 그가 겁에 질렸거나 큰 고통을 겪었거나 정신이 균형을 잃었거나 자신이 하는 일을 하는 것이 옳다고 생각했기 때문에 그렇게 했다고 말합니다. 그가 살아 있다면 범죄를 저질렀을 것이라는 두려움 때문에 하는 것입니다... 마음이 동요되지 않는 한 사람이 그러한 어리석은 행동을 저지를 가능성은 거의 없습니다.”(Pirkei Avot, Yoreah Deah 345:5)

이러한 유형의 자살은 탈무드에서 다음과 같이 분류됩니다.

B'daat, 또는 스스로 목숨을 끊을 때 신체적, 정신적 능력을 완전히 소유한 개인
Anuss 또는 "강압을 받는 사람"으로서 자신의 행동에 대해 책임을 지지 않고 스스로 목숨을 끊는 개인

첫 번째 개인은 전통적인 방식으로 애도하지 않고 두 번째 개인은 애도합니다. Joseph Karo의 유대인 법전 Shulchan Archuch와 최근 세대의 대부분의 권위자들은 대부분의 자살이 항문에 해당되어야 한다고 규정했습니다. 결과적으로 대부분의 자살은 자신의 행동에 대한 책임을 지지 않으며 자연사한 유대인과 같은 방식으로 애도할 수 있습니다.

순교와 같은 자살에 대한 예외도 있습니다. 그러나 극단적인 경우에도 일부 인물은 자살로 더 쉽게 만들 수 있었던 일에 굴복하지 않았습니다. 가장 유명한 사례는 랍비 하나냐 벤 테라디온(Rabbi Hananiah ben Teradyon)으로, 로마인들이 토라 두루마리에 싸서 불태운 후 죽음을 재촉하기 위해 불을 들이마시지 않고 이렇게 말했습니다. . 그것을 제거하기 위해; 어떤 인간도 자신을 파괴할 수 없습니다”(Avodah Zarah 18a).

유대교의 역사적 자살
사무엘상 1:31-4에서 사울은 칼에 엎드려 자살합니다. 이 자살은 사울이 잡히면 블레셋 사람들에게 고문을 당할까 두려웠고 두 경우 모두 그의 죽음을 초래했을 것이라는 주장에 의해 가슴 아픈 주장으로 옹호됩니다.

사사기 16장 30절에 나오는 삼손의 자살은 키두쉬 하셈(Kiddush Hashem)의 행위, 즉 신의 이름을 거룩하게 하는 행위였다는 주장에 의해 문제로 변호되어 이교의 신에 대한 조롱을 물리칩니다.

아마도 유대교에서 일어난 가장 유명한 자살 사건은 요세푸스가 유대 전쟁에서 기록한 것일 것입니다. 그는 서기 960년 고대 마사다 요새에서 73명의 남성, 여성, 어린이들이 집단 자살했다고 회상합니다. 뒤따르는 로마 군대의 얼굴. 나중에 랍비 당국은 그들이 로마인들에게 포로로 잡혔더라면 포획자들의 노예로 여생을 보내더라도 아마 살아남았을 것이라는 이론 때문에 이 순교 행위의 타당성에 의문을 제기했습니다.

중세에는 강제 세례와 죽음에 직면한 수많은 순교 이야기가 기록되어 있습니다. 다시 말하지만, 랍비 당국은 이러한 자살 행위가 상황을 고려할 때 허용된다는 데 동의하지 않습니다. 많은 경우에 어떤 이유로든 스스로 목숨을 끊은 사람들의 시신은 묘지 가장자리에 묻혔습니다(Yoreah Deah 345).

죽음을 위한 기도
XNUMX세기 Hasidic 랍비인 Izbica의 Mordecai Joseph은 개인이 자살을 생각할 수 없는 경우 신에게 죽도록 기도하는 것이 허용되는지에 대해 토론했지만 감정적인 삶이 압도적으로 느껴집니다.

이러한 유형의 기도는 타나크의 두 곳에서 발견됩니다: 욘 4:4의 요나와 열왕기상 1:19의 엘리야. Mordecai는 이러한 텍스트를 죽음 탄원을 승인하지 않는 것으로 이해하고 개인이 동시대 사람들의 실수로 인해 너무 괴로워하여 그것을 내면화하고 자신의 실수를 계속보고 경험하기 위해 더 이상 살아 있지 않기를 바랍니다.

더욱이 원을 만든 호니는 너무 외로워서 신에게 그를 죽게 해달라고 기도한 후 신이 그를 죽게 내버려두었습니다(Ta'anit 23a).