불교에서 제공하는 음식

음식을 공양하는 것은 불교에서 가장 오래되고 가장 일반적인 의식 중 하나입니다. 음식은 탁발 중에 승려에게 제공되며 의식적으로 탄트라 신과 배고픈 유령에게 제공됩니다. 음식을 바치는 것은 탐욕스럽거나 이기적이지 않도록 일깨워주는 공덕 행위입니다.

승려들에게 공양
초기 불교 승려들은 수도원을 짓지 않았습니다. 대신 그들은 모든 음식을 구걸하는 노숙자 거지였습니다. 그들의 유일한 소유물은 튜닉과 구걸하는 그릇뿐이었습니다.

오늘날 태국과 같이 상좌부가 우세한 많은 국가에서 승려들은 여전히 ​​대부분의 음식을 구호품에 의존합니다. 승려들은 아침 일찍 수도원을 떠납니다. 그들은 맏이부터 일렬로 걸어다니며 구호품을 앞에 싣고 다닙니다. 평신도들은 때때로 무릎을 꿇고 그들을 기다리며 음식, 꽃 또는 향을 그릇에 담습니다. 여자들은 스님을 만지지 않도록 조심해야 합니다.

승려들은 말을 하지 않고 고맙다는 말도 하지 않는다. 구제는 자선으로 생각되지 않습니다. 자선을 주고 받는 것은 수도원과 평신도 공동체 사이에 영적인 연결을 만듭니다. 평신도는 승려를 육체적으로 부양할 책임이 있고, 수도자는 공동체를 영적으로 부양할 의무가 있다.

구걸의 관행은 대부분 대승 국가에서 사라졌지만, 일본에서는 승려들이 주기적으로 takuhatsu, 즉 "그릇을 가지고"(hatsu) "요청"(taku)을 합니다. 때때로 승려들은 기부금을 받고 경전을 암송합니다. 선 승려들은 소그룹으로 나가 걸을 때 "호"(달마)를 외치며 달마를 들고 있음을 나타냅니다.

타쿠하츠를 수련하는 승려들은 얼굴을 부분적으로 가리는 큰 밀짚모자를 씁니다. 모자는 또한 자선을 베푸는 사람들의 얼굴을 보지 못하게 합니다. 주는 사람도 없고 받는 사람도 없습니다. 주고 받기만 하면 됩니다. 이것은주고받는 행위를 정화합니다.

기타 음식 제공
의례 음식 공양은 또한 불교의 일반적인 관행입니다. 그들 뒤에 있는 정확한 의식과 교리는 학교마다 다릅니다. 음식은 작은 활과 함께 간단하고 조용히 제단에 남길 수 있습니다. 그러나 제단에 음식을 올리는 것은 승려에게 베푸는 공양과 마찬가지로 영계와 통하는 행위인 것이 사실이다. 그것은 또한 이기심을 버리고 다른 사람의 필요에 마음을 여는 수단이기도 합니다.

배고픈 귀신에게 음식을 제공하는 것은 선의 일반적인 관행입니다. 세스신 동안 정식 식사를 하는 동안 식사를 하려는 각 사람에게 헌금 그릇을 전달하거나 가져옵니다. 각자 자기 그릇에서 작은 조각을 가져다가 이마에 대고 그것을 헌금 그릇에 담습니다. 그런 다음 컵은 의식적으로 제단 위에 놓입니다.

배고픈 유령은 우리의 슬픔과 실망에 묶이는 우리의 모든 탐욕, 목마름, 애착을 나타냅니다. 우리가 갈망하는 것을 줌으로써 우리는 집착에서 벗어나 다른 사람을 생각할 필요가 있습니다.

결국 제공되는 음식은 새와 야생 동물을 위해 제외됩니다.