불교도들은 왜 집착을 피합니까?

무집착의 원리는 불교를 이해하고 실천하는 데 핵심이지만, 이 종교 철학의 많은 개념과 마찬가지로 초보자에게는 혼란스럽고 낙담할 수도 있습니다.

이런 반응은 특히 서구 사람들이 불교를 접할 때 흔히 볼 수 있는 반응입니다. 이 철학이 기쁨에 관한 것이라면 인생은 괴로움(dukkha)으로 가득 차 있고, 집착하지 않는 것이 목표이며, 공허함을 인식하는 것(shunyata)이 하나의 단계라고 말하는 데 왜 그렇게 오랜 시간이 걸리는지 묻습니다. ?깨달음을 향해?

불교는 참으로 기쁨의 철학입니다. 새로 온 사람들이 혼동하는 이유 중 하나는 불교 개념이 산스크리트어에서 유래했는데 그 단어가 항상 영어로 쉽게 번역되지 않는다는 사실입니다. 또 하나는 서양인에 대한 개인적 기준이 동양 문화의 기준과 매우 다르다는 사실입니다.

핵심 내용: 불교의 무집착 원리
사성제는 불교의 근본이다. 그것은 영원한 기쁨의 상태인 열반에 이르는 길로 붓다에 의해 전달되었습니다.
성스러운 진리에서는 삶이 고통이고 애착이 그 고통의 원인 중 하나라고 명시하고 있지만, 이 말은 원래 산스크리트어 용어를 정확하게 번역한 것이 아닙니다.
괴로움이라는 단어는 괴로움보다는 “불만족”으로 번역하는 것이 더 낫습니다.
집착이라고 불리는 우파다나(upadana)라는 단어의 정확한 번역은 없습니다. 이 개념은 사랑했던 모든 것을 포기해야 하는 것이 아니라 사물에 집착하려는 욕구가 문제가 된다는 점을 강조합니다.
애착의 필요성을 부채질하는 환상과 무지를 포기하면 고통을 끝내는 데 도움이 될 수 있습니다. 이것은 고귀한 팔정도를 통해 달성됩니다.
무집착의 개념을 이해하려면 불교 철학과 수행의 전반적인 틀 내에서 무집착의 위치를 ​​이해해야 합니다. 불교의 기본 전제는 네 가지 고귀한 진리로 알려져 있습니다.

불교의 기초
첫 번째 고귀한 진리: 삶은 '고통'이다

붓다는 우리가 현재 알고 있는 삶이 괴로움으로 가득 차 있다고 가르쳤는데, 이는 영어로 dukkha라는 단어에 가장 가까운 번역입니다. 이 단어는 “불만족”을 포함하여 많은 의미를 내포하고 있는데, 이는 아마도 “고통”보다 더 나은 번역일 것입니다. 불교적 의미에서 인생이 고통스럽다고 말하는 것은 우리가 어디를 가든지 일이 완전히 옳지 않다는 막연한 느낌이 뒤따른다는 것을 의미합니다. 이러한 불만을 인식하는 것이 불교도들이 첫 번째 고귀한 진리라고 부르는 것입니다.

그러나 이러한 고통이나 불만의 이유를 아는 것은 가능하며, 그 원인은 세 가지입니다. 첫째, 우리는 사물의 본질을 진정으로 이해하지 못하기 때문에 불만을 느낍니다. 이 혼란(avidya)은 가장 흔히 무지로 번역되며, 그 주요 특징은 우리가 모든 것의 상호 연결성을 인식하지 못한다는 것입니다. 예를 들어, 다른 모든 현상과 독립적으로, 별도로 존재하는 '나' 또는 '나'가 있다고 상상해 보세요. 이것은 아마도 불교가 확인한 주요 오해이며 고통의 다음 두 가지 이유에 대한 책임이 있습니다.

두 번째 고귀한 진리: 여기에 우리가 고통을 겪는 이유가 있습니다.
세상에서 우리가 분리되어 있다는 오해에 대한 우리의 반응은 애착/애착 또는 혐오/증오로 이어집니다. 첫 번째 개념인 우파다나(upadana)에 대한 산스크리트어 단어가 영어로 정확하게 번역되지 않았다는 것을 아는 것이 중요합니다. 문자 그대로의 의미는 "가연성"이지만 종종 "부착"을 의미하는 것으로 번역됩니다. 마찬가지로 혐오/증오를 뜻하는 산스크리트어 devesha도 문자 그대로의 영어 번역이 없습니다. 이 세 가지 문제, 즉 무지, 집착/집착, 혐오를 합쳐서 세 가지 독이라 하며, 이를 인식하는 것이 두 번째 성스러운 진리를 구성합니다.

세 번째 고귀한 진실 : 고통을 끝내는 것이 가능하다
부처님께서는 또한 고통을 겪지 않는 것이 가능하다고 가르치셨습니다. 이것이 불교의 즐거운 낙관주의, 즉 괴로움의 소멸이 가능하다는 인식의 핵심입니다. 이것은 삶을 그토록 불만족스럽게 만드는 집착/애착과 혐오/증오를 키우는 미혹과 무지를 버림으로써 달성됩니다. 그 괴로움의 소멸은 거의 모든 사람에게 친숙한 이름, 즉 열반을 가지고 있습니다.

네 번째 성스러운 진리: 괴로움을 끝내는 길이 여기에 있습니다
마지막으로 부처님께서는 무지/집착/혐오(dukkha) 상태에서 영구적인 기쁨/만족 상태(열반)로 이동하기 위한 여러 가지 실제적인 규칙과 방법을 가르치셨습니다. 그 방법 중에는 수행자들을 열반의 길로 인도하기 위해 고안된 일련의 실용적인 생활 권장 사항인 유명한 팔정도가 있습니다.

비 첨부 원리
그러므로 무집착은 실제로 두 번째 성스러운 진리에서 설명한 집착/집착 문제에 대한 해독제입니다. 애착/애착이 삶이 불만족스럽다는 조건이라면, 비애착은 삶의 만족에 도움이 되는 조건, 즉 열반의 조건이라는 것이 합리적입니다.

그러나 불교의 조언은 삶이나 경험에 있어서 사람들로부터 자신을 분리하라는 것이 아니라, 오히려 처음에 내재된 무집착을 단순히 인정하라는 것이라는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 이것은 불교와 다른 종교 철학 사이의 중요한 차이점입니다. 다른 종교에서는 노력과 적극적인 거부를 통해 특정 은총의 상태에 도달하려고 노력하는 반면, 불교는 ​​우리가 본질적으로 즐겁고, 본질적인 불성을 경험할 수 있도록 잘못된 습관과 선입견을 포기하고 버리는 것이라고 가르칩니다. 그것은 우리 모두 안에 있습니다.

우리가 다른 사람이나 현상과 별도로 독립적으로 존재하는 '나'를 갖고 있다는 환상을 거부할 때, 우리는 갑자기 우리 자신을 분리할 필요가 없다는 것을 깨닫게 됩니다. 왜냐하면 우리는 항상 모든 것과 연결되어 있기 때문입니다.

선 스승인 존 다이도 루리(John Daido Loori)는 무집착은 모든 것과 하나가 되는 것으로 이해되어야 한다고 말합니다.

“불교의 관점에서 무집착은 분리의 정반대입니다. 집착을 가지려면 집착하는 것과 집착하는 사람이라는 두 가지가 필요합니다. 반면에 무집착에는 통일성이 있습니다. 집착할 것이 없기 때문에 통일성이 있는 것입니다. 우주 전체와 하나가 되면 당신 밖에는 아무것도 없기 때문에 집착이라는 개념은 어리 석다. 누가 무엇을 고수할 것인가? “
무애착 상태로 산다는 것은 애초에 집착하거나 집착할 것이 전혀 없었다는 것을 인식한다는 것을 의미합니다. 그리고 그것을 진정으로 인식할 수 있는 사람들에게는 그것은 참으로 기쁨의 상태입니다.