불교에서 "올바른 의도"가 중요하기 때문에

불교의 여덟 가지 길의 두 번째 측면은 올바른 의도 또는 올바른 생각, 또는 팔리의 삼마 산 카파입니다. 올바른 시각과 올바른 의도는 함께 지혜를 길러주는 길 (Prajna) 인 "지혜의 길"입니다. 우리의 생각이나 의도가 왜 그렇게 중요한가?

우리는 생각이 중요하지 않다고 생각하는 경향이 있습니다. 우리가하는 일만 중요합니다. 그러나 부처는 담마 파다에서 우리의 생각은 우리 행동의 선구자 (맥스 뮬러의 번역)라고 말했다.

“우리 모두는 우리가 생각한 것의 결과입니다. 그것은 우리의 생각을 바탕으로하며, 우리의 생각으로 구성됩니다. 사람이 악한 생각으로 말하거나 행동하면 고통이 그를 따라 가고 바퀴는 마차를 그리는 소의 발을 따릅니다.
“우리 모두는 우리가 생각한 것의 결과입니다. 그것은 우리의 생각을 바탕으로하며, 우리의 생각으로 구성됩니다. 사람이 순수한 생각으로 말하거나 행동하면, 결코 떠나지 않는 그림자처럼 행복이 그를 따릅니다. "
붓다는 또한 우리가 생각하는 것과 우리의 말과 행동이 업장을 만든다고 가르쳤다. 우리가 생각하는 것은 우리가하는 것만 큼 중요합니다.

올바른 의도의 세 가지 유형
붓다는 세 가지 유형의 옳은 의도가 있으며 세 가지 유형의 잘못된 의도에 대항한다고 가르쳤다. 이것들은:

포기의 의도는 욕망의 의도를 상쇄합니다.
선의의 의도는 악의의 의도와 상반됩니다.
해를 끼칠 의도는 해를 끼칠 의도를 방해합니다.
기권
포기는 무언가를 포기하거나 포기하거나 거부하는 것입니다. 포기를 실행한다고해서 반드시 소지품을 모두 포기하고 동굴에 살아야한다는 의미는 아닙니다. 실제 문제는 객체 나 속성 자체가 아니라 우리의 애착입니다. 당신이 물건을 포기했지만 여전히 그들에게 붙어 있다면, 당신은 실제로 포기하지 않았습니다.

때때로 불교에서는 승려와 수녀가 "포기"되었다고 느낍니다. 수도원 서약을하는 것은 강력한 포기의 행위이지만 반드시 평신도들이 여덟 길을 따라갈 수 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 가장 중요한 것은 사물에 붙어있는 것이 아니라, 자신과 다른 사물을 망상 적으로 보는 것에서 온다는 점을 기억하는 것입니다. Diamond Sutra (32 장) 상태와 같이 모든 현상이 일시적이고 제한적이라는 점을 충분히 이해합니다.

"이 맹목적인 세상에서 우리의 조절 된 존재를 생각하는 방법은 다음과 같습니다.
작은 이슬 방울이나 시내에 떠있는 거품처럼 말이다.
여름 구름 속의 섬광처럼
또는 깜박 거리는 램프, 환상, 유령 또는 꿈.
"그래서 당신은 모든 조건화 된 존재를 봅니다."
평신도로서 우리는 재산의 세계에 산다. 사회에서 기능하기 위해서는 집, 옷, 음식, 아마도 자동차가 필요합니다. 내 일을하려면 정말 컴퓨터가 필요합니다. 그러나 우리와 우리의 "사물"이 흐르는 거품이라는 것을 잊었을 때 우리는 곤경에 처하게됩니다. 물론 필요 이상으로 섭취하거나 축적하지 않는 것이 중요합니다.

좋은 의지
"선의"의 또 다른 단어는 멧타 또는 "사랑의 친절"입니다. 우리는 차별이나 이기적인 애착이없이 모든 존재가 사랑과 친절을 길러 분노, 나쁜 의지, 증오, 혐오를 극복합니다.

Metta Sutta에 따르면, 불교도는 어머니가 아들에게 느끼는 것과 같은 사랑을 모든 존재를 위해 길러야한다고합니다. 이 사랑은 자비로운 사람과 악성 사람을 구별하지 않습니다. "나"와 "당신"이 사라지고, 주인이없고 소유 할 것이없는 사랑입니다.

무해
"해치지 말라"는 산스크리트어 단어는 ahimsa 또는 pali의 avihiṃsā이며 어떤 것도 해치거나 해치지 않는 관행을 설명합니다.

해를 끼치 지 않기 위해서는 카 루나 또는 동정심이 필요합니다. 카루 나는 단순히 아프지 않음으로써 더 나아갑니다. 적극적인 동정심과 다른 사람들의 고통을 인내하려는 의지입니다.

여덟 길은 여덟 개의 별개의 구절이 아닙니다. 경로의 모든 측면은 다른 모든 측면을 지원합니다. 붓다는 지혜와 동정심이 함께 일어나 서로를지지한다고 가르쳤다. 올바른 비전과 올바른 의도의 지혜의 길이 올바른 연설, 올바른 행동 및 올바른 생계의 윤리적 행동의 길을 어떻게 지원하는지 이해하는 것은 어렵지 않습니다. 물론 모든 측면은 올바른 노력, 올바른 인식 및 올바른 집중, 정신 훈련의 길로 뒷받침됩니다.

올바른 의도의 XNUMX 가지 관행
베트남 선생 인 Thich Nhat Hanh는 올바른 의도 나 올바른 생각을 위해 다음과 같은 네 가지 관행을 제안했습니다.

"확실합니까?" 질문을 종이에 쓰고 자주 볼 수있는 곳에 매달아 놓으십시오. Wong의 인식은 잘못된 생각으로 이어집니다.

"내가 뭐하는거야?" 현재 순간으로 돌아갈 수 있도록

습관의 에너지를 인식하십시오. 워커 홀릭으로서의 습관의 에너지는 우리 자신과 우리의 일상을 추적하지 못하게합니다. 자동 조종 장치에 놀랐을 때 "안녕하세요, 에너지 습관!"

보살을 키우십시오. Bodhicitta는 다른 사람들을 위해 깨달음을 가져 오려는 자비로운 욕망입니다. 올바른 의도의 가장 순수한 사람이 되십시오. 우리를 길로 인도하는 동기 부여