하나님 께가는 길을 찾을 수 있습니까?

큰 질문에 대한 답을 찾기 위해 인류는 형이상학 적 존재의 본질에 대한 이론과 아이디어를 개발하게되었습니다. 형이상학은 그것이 무엇인지, 무엇인가를 아는 방법, 정체성을 구성하는 것과 같은 추상적 인 개념을 다루는 철학의 일부입니다.

교실, 예술, 음악 및 신학 토론에서 인기를 얻고 자신을 드러내는 세계관을 만들기 위해 일부 아이디어가 모였습니다. 19 세기에 견인력을 얻은 운동 중 하나는 초월주의 운동이었습니다.

이 철학의 기본 원칙은 신성은 모든 자연과 인간 속에 있다는 것이며 시간에 대한 점진적인 관점을 강조했습니다. 그 세기의 위대한 예술 운동 중 일부는이 철학 운동에서 그 기원을 찾았습니다. 초월주의는 자연 세계에 대한 초점, 개인주의에 대한 강조 및 인간 본성에 대한 이상적인 관점으로 정의되는 운동입니다.

기독교 적 가치와 겹치는 부분이 있고이 운동의 예술은 예술에 가치를 제공했지만 동양적 영향과 이신 론적 견해는 운동의 많은 생각이 성경과 일치하지 않음을 의미합니다.

초월주의 란 무엇입니까?
초월 적 운동은 매사추세츠 주 케임브리지에있는 사상 학교로 본격적으로 시작되었으며, 자연계를 통한 개인의 신과의 관계를 중심으로 한 철학으로 시작되었습니다. 그것은 밀접하게 관련되어 있으며 유럽에서 진행중인 로맨스 운동에서 아이디어 중 일부를 도출했습니다. 소수의 사상가 그룹이 1836 년 초월 클럽을 결성하여 운동의 기반을 마련했습니다.

이 사람들에는 시인 랄프 왈도 에머슨뿐만 아니라 조지 퍼트 남 부장과 프레데릭 헨리 헤지가 포함되었습니다. 그것은 자연과 아름다움을 통해 자신의 길에서 하나님을 찾는 개인에 초점을 맞추 었습니다. 예술과 문학의 꽃이 피었습니다. 풍경화와 성찰시가 시대를 정의했습니다.

이 초월 주의자들은 각 사람이 자연인을 방해하는 가장 적은 수의 기관을 사용하는 것이 더 낫다고 믿었습니다. 정부, 기관, 종교 단체 또는 정치에서 자립하는 사람이 많을수록 지역 사회 구성원이 더 잘 될 수 있습니다. 그 개인주의 안에는 모든 인류가 한 존재의 일부라는 개념 인 에머슨의 Over-Soul 개념도있었습니다.

많은 초월 주의자들은 인류가 완전한 사회 인 유토피아를 이룰 수 있다고 믿었습니다. 어떤 사람들은 사회 주의적 접근이이 꿈을 실현할 수 있다고 믿었고, 다른 사람들은 초 개인주의 사회가 가능하다고 믿었습니다. 둘 다 인류가 선한 경향이 있다는 이상 주의적 신념에 근거했습니다. 시골과 숲과 같은 자연의 아름다움을 보존하는 것은 도시의 부상과 산업화와 함께 초월 주의자들에게 중요했습니다. 야외 관광 여행의 인기가 높아지고 사람이 자연의 아름다움으로 신을 찾을 수 있다는 생각이 매우 인기가있었습니다.

많은 클럽 회원들이 당시의 A-Listers였습니다. 작가, 시인, 페미니스트 및 지식인은 운동의 이상을 받아 들였습니다. Henry David Thoreau와 Margaret Fuller는이 운동을 받아 들였습니다. Little Women의 작가 Louisa May Alcott은 부모이자 시인 Amos Alcott의 발자취를 따라 초월주의라는 레이블을 받아 들였습니다. 단위 국가의 저자 인 Samuel Longfellow는 19 세기 후반에이 철학의 두 번째 물결을 받아 들였습니다.

이 철학은 하나님에 대해 어떻게 생각합니까?
초월 주의자들은 자유 사고와 개인 사고를 받아 들였기 때문에 신에 대한 통일 사상이 없었고, 저명한 사상가들의 명단에서 알 수 있듯이 인물마다 신에 대한 생각이 달랐다.

초월 주의자들이 개신교 기독교인들에게 동의하는 방식 중 하나는 인간이 하나님과 대화하기 위해 중재자가 필요하지 않다는 믿음입니다. 가톨릭 교회와 종교 개혁 교회의 가장 중요한 차이점 중 하나는 죄의 용서를 위해 죄인을 대신하여 중재 할 사제가 필요하다는 데 동의하지 않습니다. 그러나이 운동은 교회와 목사, 다른 종교의 종교 지도자들이 이해 나 신을 장려하기보다는 억제 할 수 있다는 많은 신자들과 함께이 생각을 더욱 발전 시켰습니다. 어떤 사상가들은 성경을 스스로 연구했지만 다른 사람들은 그것을 거부했습니다. 그들이 자연에서 발견 할 수있는 것을 위해.

이러한 사고 방식은 유일주의 교회와 밀접하게 연관되어 있으며 그에 크게 의존하고 있습니다.

유니 테리 언 교회가 초월주의 운동에서 확장됨에 따라 당시 미국에서 하나님에 대해 무엇을 믿었는지 이해하는 것이 중요합니다. 통일주의의 핵심 교리 중 하나와 초월 주의자들의 대부분의 종교적 구성원은 하나님은 삼위 일체가 아니라 하나라는 것입니다. 예수 그리스도는 구세주이지만 아들이 아니라 하나님의 영감을 받아 성육신하신 하나님입니다. 이 생각은 하나님의 성품에 대한 성경적 주장과 모순됩니다. "태초에 말씀이 계시고 말씀이 하나님과 함께 계셨고 말씀이 하나님 이셨다. 태초에 그는 하나님과 함께 계셨다. 모든 것이 그를 통하여 창조되었으며 그분 없이는 창조 된 것이 하나도 없다. 끝난. 4 그 안에 생명이 있었고 생명은 사람들의 빛이었습니다. 빛은 어둠 속에서 비추고 어둠은 그것을 이기지 못했습니다.”(요한 복음 1 : 1-5).

그것은 또한 예수 그리스도 께서 요한 복음 8 장에서 "나는있다"라는 칭호를 주셨을 때 또는 "나와 아버지는 하나이다"(요한 복음 10:30)라고 말씀 하셨을 때 자신에 대해 말씀하신 것과 반대입니다. 유니 테리 언 교회는 이러한 주장을 상징적 인 것으로 거부합니다. 성경의 무오성에 대한 거부도있었습니다. 이상주의에 대한 그들의 믿음 때문에 창세기 3 장의 기록에도 불구하고 당시의 유니 테리 언들과 초월 주의자들은 원죄의 개념을 거부했습니다.

초월 주의자들은 이러한 단일 믿음을 동양 철학과 혼합했습니다. 에머슨은 힌두교 텍스트 Bhagavat Geeta에서 영감을 받았습니다. 아시아시는 초월주의 저널과 유사한 출판물에 실 렸습니다. 명상과 카르마와 같은 개념은 시간이 지남에 따라 운동의 일부가되었습니다. 자연에 대한 하나님의 관심은 동양 종교에 대한 이러한 매력에서 부분적으로 영감을 받았습니다.

초월주의는 성경적입니까?
동양의 영향에도 불구하고 초월 주의자들은 자연이 하나님을 반영한다고 완전히 틀린 것은 아닙니다. 사도 바울은 이렇게 썼습니다.“그의 보이지 않는 속성, 즉 그의 영원한 능력과 그의 신성한 본성은 분명히 세상이 창조 된 이래로 만들어진 것에서 인식됩니다. 그래서 나는 변명의 여지가 없습니다.”(로마서 1:20). 사람이 자연 속에서 하나님을 볼 수 있다고 말하는 것은 잘못이 아닙니다. 그러나 사람이 그를 숭배해서는 안되며, 그가 하나님에 대한 유일한 지식의 근원이되어서는 안됩니다.

일부 초월 주의자들은 예수 그리스도의 구원이 구원에 필수적이라고 믿었지만 모든 사람이 그렇게 한 것은 아닙니다. 시간이 지남에 따라이 철학은 선한 사람이 도덕적으로의 로워 지도록 장려하는 종교를 진심으로 믿으면 천국에 갈 수 있다는 믿음을 받아들이 기 시작했습니다. 하지만 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다.“나는 길이 요 진리 요 생명입니다. 나를 통하지 않고는 아무도 아버지 께로 올 수 없습니다.”(요한 복음 14 : 6). 죄에서 구원 받고 천국에서 영원 토록 하나님과 함께하는 유일한 길은 예수 그리스도를 통해서입니다.

사람들은 정말 좋은가요?
초월주의의 핵심 신념 중 하나는 개인이 자신의 사소한 본능을 극복 할 수 있고 시간이 지남에 따라 인류가 완성 될 수 있다는 고유의 선에 있습니다. 만약 사람이 본질적으로 선하다면, 인류가 교육 부족, 금전적 필요 또는 기타 문제 등 악의 근원을 집단적으로 제거 할 수 있다면 사람들은 잘 행동하고 사회는 완성 될 수 있습니다. 성경은이 믿음을지지하지 않습니다.

인간의 고유 한 악에 대한 구절은 다음과 같습니다.

-로마서 3:23“모든 사람이 죄를 지었으므로 하나님의 영광에 이르지 못함”.

-로마서 3 : 10-12“기록 된대로 :”아무도 의롭지 않습니다. 아무도 이해하지 못한다. 아무도 하나님을 찾지 못합니다. 함께 그들은 쓸모 없게되었습니다. 아무도 잘하지 못합니다. "

-전도서 7:20 "선을 행하고 결코 죄를 짓지 않는 의인은 지상에 분명 없습니다."

-이사야 53 : 6“양과 같은 우리 모두는 길을 잃었습니다. 우리는 각자 자신의 방식으로 돌았습니다. 주님은 우리 모두의 죄악을 그에게 맡기 셨습니다.”

운동에서 나온 예술적 영감에도 불구하고 초월 주의자들은 인간의 마음의 악을 이해하지 못했습니다. 인간을 천 성적으로 선으로 제시하고, 물질적 조건으로 인해 인간의 마음에 악이 커져서 인간에 의해 고정 될 수 있다는 것을 보여줌으로써 하나님은 도덕과 구속의 근원이 아니라 선의 인도하는 나침반이됩니다.

초월주의의 종교적 교리는 기독교의 중요한 교리의 표식이 없지만 사람들이 하나님이 세상에서 어떻게 자신을 나타내시는지, 자연을 즐기고 예술과 아름다움을 추구하는 데 시간을 보내도록 장려합니다. 이것들은 좋은 것들이고, "... 무엇이 진실이든, 고귀한 것이 든, 무엇이 옳든, 무엇이든지, 순수한 것이 든, 무엇이든지, 사랑 스러우며, 칭찬 할만한 것이 든 – 무엇이든 훌륭하거나, 칭찬 할만한 것이든지 – 이것들을 생각해보십시오. 사물”(빌립보서 4 : 8).

예술을 추구하고, 자연을 즐기고, 다른 방식으로 하나님을 알고 자하는 것은 잘못된 것이 아닙니다. 새로운 생각은 하나님의 말씀에 반하여 시험을 받아야하며 단순히 새롭다는 이유만으로 받아 들여서는 안됩니다. 초월주의는 한 세기의 미국 문화를 형성하고 무수한 예술 작품을 만들어 냈지만 인간이 구세주에 대한 필요를 초월 할 수 있도록 노력해 왔으며 궁극적으로 진정한 관계를 대신 할 수는 없습니다. 예수 그리스도와 함께.