4 가지 주요 장점은 무엇입니까?

추기경 미덕은 네 가지 주요 도덕 미덕입니다. 영어 단어 추기경은 "힌지"를 의미하는 라틴어 단어 cardo에서 파생됩니다. 다른 모든 미덕은 신중함, 정의, 마음의 힘과 절제라는이 네 가지에 달려 있습니다.

플라톤은 먼저 공화국에서 추기경 미덕에 대해 토론하고 플라톤의 제자 아리스토텔레스를 통해 기독교 교육에 들어갔다. 은혜를 통한 하나님의 선물 인 신학 적 미덕과는 달리, 네 가지 주요 미덕은 누구나 할 수 있습니다. 그러므로 그것들은 자연 도덕의 기초를 나타냅니다.

신중함 : 최초의 추기 미덕

세인트 토마스 아퀴나스는 신중함을 지성을 다루기 때문에 신중함을 첫 번째 추기의 미덕으로 분류했습니다. 아리스토텔레스는 신중함을 "실제로 적용되는 올바른 이유"인 recta ratio agibilium으로 정의했다. 주어진 상황에서 무엇이 옳고 그른지를 정확하게 판단 할 수있게하는 것이 미덕입니다. 우리가 악을 선과 혼동 할 때 신중함을 행사하지 않습니다. 사실, 우리는 그것이 부족하다는 것을 보여주고 있습니다.

착각하기가 너무 쉽기 때문에 신중함은 다른 사람들, 특히 우리가 건전한 도덕의 판단 자로 알고있는 사람들의 조언을 구해야합니다. 판단이 우리와 일치하지 않는 다른 사람들의 조언이나 경고를 무시하는 것은 불공정의 표시입니다.

정의 : 두 번째 추기경 미덕

세인트 토마스에 따르면, 정의는 의지에 관한 것이기 때문에 두 번째 추기의 미덕이다. p. John A. Hardon은 현대 가톨릭 사전에서 "모든 사람에게 정당한 권리를 부여하는 지속적이고 영구적 인 결정"이라고 말합니다. 우리는 "정의는 눈이 멀다"고 말합니다. 왜냐하면 특정 사람에 대한 우리의 생각은 중요하지 않기 때문입니다. 우리가 그에게 빚을 졌다면, 우리가 빚진 것을 정확하게 갚아야합니다.

정의는 권리의 개념과 관련이 있습니다. 우리는 종종 부정적인 의미로 정의를 사용하지만 ( "그가받을만한 것을 얻었습니다") 적절한 의미에서 정의는 긍정적입니다. 불의는 개인이나 법에 의해 누군가에게 그로 인한 것을 박탈 할 때 발생합니다. 법적 권리는 자연권을 초과 할 수 없습니다.

요새

세인트 토마스 아퀴나스에 따르면 세 번째 주요 미덕은 요새입니다. 이 미덕은 흔히 용기라고하지만 오늘날 우리가 용기라고 생각하는 것과는 다릅니다. 요새는 우리가 장애물에 직면했을 때 두려움을 극복하고 의지에 확고한 자세를 유지할 수 있도록하지만 항상 합리적이고 합리적입니다. 요새를 운동하는 사람은 위험 때문에 위험을 찾지 않습니다. 신중함과 정의는 우리가 무엇을해야할지 결정하는 미덕입니다. 요새는 우리에게 힘을줍니다.

요새는 성령의 선물이기도 한 유일한 추기의 미덕이며, 이로 인해 우리는 그리스도인의 믿음을 방어 할 때 우리의 자연스러운 두려움을 극복 할 수 있습니다.

절제 : 네 번째 추기경 미덕

성 토마스라고 선언 된 절제는 네 번째이자 마지막으로 중요한 미덕입니다. 우리는 행동 할 수 있도록 두려움이 절제를 다루지 만, 절제는 우리의 욕망이나 정열의 절제입니다. 음식, 음료 및 섹스는 모두 우리의 생존을 위해 개별적으로 그리고 종으로 필요합니다. 그러나 이러한 재화 중 하나에 대한 무질서한 욕망은 비참하고 육체적이며 도덕적 인 결과를 초래할 수 있습니다.

절제는 우리가 초과하는 것을 막으려 고 노력하는 미덕이며, 따라서 합법적 인 상품의 과도한 요구에 대한 균형을 필요로합니다. 이러한 상품의 합법적 인 사용은 시간에 따라 다를 수 있습니다. 절제는 우리가 우리의 욕망에 대해 얼마나 멀리 행동 할 수 있는지 결정하는 데 도움이되는 "황금 매체"입니다.