불교의 의식

단지 지적인 수련이 아닌 형식적인 정성으로 불교를 수련한다면 곧 불교가 무수히 많은 의례가 있다는 사실을 마주하게 될 것입니다. 이 사실은 이질적이고 컬트처럼 느껴질 수 있기 때문에 어떤 사람들은 반발할 수 있습니다. 개성과 일체성에 길들여진 서양인들에게 사찰에서 행해지는 수행은 다소 무섭고 무의미해 보일 수 있습니다.

그러나 그것이 바로 요점입니다. 불교는 자아의 덧없음을 깨닫는 것입니다. 도겐이 말했듯이,

“앞으로 나아가고 무수한 것을 경험하는 것은 망상입니다. 무수히 많은 것들이 나타나고 스스로 경험하는 것은 깨어나는 것입니다. 불교 의식에 항복함으로써 당신은 진정되고 개성과 선입견을 버리고 무수한 것들이 스스로 경험하게 합니다. 매우 강력할 수 있습니다."
의식은 무엇을 의미합니까?
불교를 이해하려면 불교를 수행해야 한다는 말이 있습니다. 불교 수행의 경험을 통해 의식을 포함하여 이것이 왜 그런지 이해합니다. 의례의 힘은 마음과 뜻을 다해 의례에 온전히 참여하고 자신을 완전히 바칠 때 나타납니다. 의례를 완전히 알아차리면 자아와 '타자'가 사라지고 마음이 열립니다.

그러나 주저하고 좋아하는 것을 선택하고 마음에 들지 않는 의식을 거부하면 힘이 없습니다. 에고의 역할은 분별하고 분석하고 분류하는 것이며 의식 수행의 목표는 외로움을 버리고 심오한 것에 항복하는 것입니다.

불교의 많은 학파, 종파, 전통에는 서로 다른 의례가 있으며 이러한 의례에 대한 설명도 다릅니다. 예를 들어 당신은 어떤 성가를 반복하거나 꽃과 향을 바치는 것이 당신에게 합당하다고 말할 수 있습니다. 이 모든 설명은 유용한 은유일 수 있지만 의식의 진정한 의미는 수행함에 따라 드러날 것입니다. 특정 의식에 대해 어떤 설명을 듣든 간에 모든 불교 의식의 궁극적인 목표는 깨달음을 얻는 것입니다.

이건 마법이 아니야
촛불을 켜거나 제단에 절을 하거나 이마를 바닥에 대고 엎드려 절하는 것에는 신통한 힘이 없습니다. 의식을 수행하면 외부의 어떤 힘도 당신을 도와 깨달음을 주지 않을 것입니다. 참으로 깨달음은 소유할 수 있는 성질이 아니므로 어쨌든 아무도 그것을 당신에게 줄 수 없습니다.불교에서 깨달음(보리)은 자신의 망상, 특히 에고와 분리된 자아의 망상에서 깨어나는 것입니다.

의식이 마술처럼 깨달음을 주지 않는다면 무엇을 위한 것일까요? 불교의 의식은 우파야(upaya)이며 산스크리트어로 "능숙한 수단"을 의미합니다. 의식은 참여하는 사람들에게 유익하기 때문에 수행됩니다. 환상에서 벗어나 깨달음을 향해 나아가려는 일반적인 시도에 사용되는 도구입니다.

물론 불교를 처음 접하는 분들은 주변 사람들이 하는 것을 따라 하려고 하다 보니 부끄럽고 창피할 수도 있습니다. 불편함과 당혹감을 느낀다는 것은 자신에 대한 망상에 빠지는 것을 의미합니다. 당혹감은 일종의 인위적인 자아상에 대한 방어의 한 형태입니다. 그러한 감정을 인정하고 극복하는 것은 필수적인 영적 수련입니다.

우리는 무언가가 그들을 밀어붙일 때 통증을 느끼는 결함, 버튼 및 부드러운 부분을 가지고 연습에 들어갑니다. 일반적으로 우리는 부드러운 점을 보호하기 위해 자아 갑옷에 싸인 삶을 살아갑니다. 그러나 에고 갑옷은 우리를 우리 자신과 다른 모든 사람으로부터 분리시키기 때문에 자체적으로 고통을 유발합니다. 의식을 포함한 불교 수행의 대부분은 갑옷을 벗는 것과 관련이 있습니다. 일반적으로 이것은 자신의 속도에 따라 진행하는 점진적이고 완만한 과정이지만 때때로 자신의 안전지대에서 벗어나야 하는 도전을 받게 될 것입니다.

자신을 만져 보자
선 교사인 James Ishmael Ford, Roshi는 사람들이 선 센터에 올 때 종종 실망한다는 점을 인정합니다. “인기 있는 모든 선(禪) 서적을 읽은 후 실제 선 센터 또는 승가를 방문하는 사람들은 종종 혼란스러워하거나 그들이 발견한 내용에 충격을 받기도 합니다.”라고 그는 말했습니다. 아시다시피, 방문객들은 선(禅)에 관한 것 대신에 의식, 절, 노래, 그리고 많은 침묵의 명상을 찾습니다.

우리는 고통과 두려움에 대한 치유책을 찾기 위해 불교에 왔지만 많은 문제와 의심을 가지고 왔습니다. 우리는 낯설고 불편한 장소에 있는 자신을 발견하고 갑옷으로 더 단단하게 몸을 감쌉니다. “우리 대부분은 이 방에 들어올 때 어느 정도 거리를 두고 만납니다. 우리는 종종 우리가 만질 수 있는 바로 그 너머에 위치합니다.”라고 Roshi는 말했습니다.

“우리는 만질 수 있는 기회를 스스로에게 허용해야 합니다. 결국 그것은 우리의 가장 친밀한 질문인 삶과 죽음에 관한 것입니다. 그래서 우리는 새로운 방향으로 돌기 위해 움직일 수 있는 가능성에 대한 약간의 개방이 필요합니다. 나는 광기에 이르는 방법이 있을 가능성을 허용하면서 최소한의 불신 정지를 요청합니다. “
컵을 비우세요
불신을 중지하는 것은 새로운 외계인의 믿음을 받아들이는 것을 의미하지 않습니다. 이 사실만으로도 어떤 식으로든 "회심"하는 것에 대해 걱정하는 많은 사람들을 안심시킬 수 있습니다. 불교는 우리에게 믿지도 믿지도 말라고 요구합니다. 열릴만 합니다. 당신이 마음을 열면 의식이 변혁적일 수 있습니다. 그리고 앞으로 어떤 특정한 의식, 노래 또는 기타 수행이 보리의 문을 열 수 있을지 결코 알 수 없습니다. 처음에는 쓸모없고 성가신 일이 언젠가는 무한한 가치를 갖게 될 수도 있습니다.

오래 전 한 교수가 선을 연구하기 위해 일본 스승을 방문했습니다. 주인은 차를 제공했습니다. 손님의 잔이 가득 차자 주인은 계속해서 따랐다. 찻잔에서 찻물이 쏟아져 탁자 위에 떨어졌다.

"컵이 가득 찼습니다!" 교수가 말했다. "그는 다시 오지 않을 것이다!"

“이 잔과 같이” 주인이 말했습니다. “당신은 자신의 의견과 추측으로 가득차 있습니다. 먼저 컵을 비우지 않으면 어떻게 Zen을 보여줄 수 있습니까?”

불교의 심장
불교의 힘은 이것을 주는 데 있다. 확실히 불교에는 의식보다 더 많은 것이 있습니다. 그러나 의식은 훈련이자 가르침입니다. 나는 당신의 삶의 실천입니다. 의식에 마음을 열고 온전히 존재하는 법을 배우는 것은 자신의 삶에 마음을 열고 온전히 존재하는 법을 배우는 것입니다. 그리고 여기에서 불교의 핵심을 찾을 수 있습니다.