예루살렘의 성 시릴, 오늘의 성자

예루살렘의 성 시릴 (St. Cyril of Jerusalem) : 오늘날 교회가 직면 한 위기는 그리스도의 신성을 부인하고 1822 세기에 거의 기독교를 획득 한 아리안 이단의 위협과 비교할 때 사소 해 보일 수 있습니다. 시릴은 논쟁에 연루되어 성 제롬에 의해 아리우스주의 혐의를 받았으며 궁극적으로 당시의 두 사람과 XNUMX 년에 교회의 박사로 선포되었다는 이유로 주장했습니다.

예루살렘에서 자랐고, 특히 성경에서 교육을 받았으며, 예루살렘 주교로부터 사제를 성임했으며, 사순절 동안 세례를 준비하는 사람들을 가르치고 부활절 동안 새로 세례받은 사람들을 가르치는 일을 맡았습니다. 그의 카테 체스는 XNUMX 세기 중반 교회의 예식과 신학의 예로서 여전히 가치가 있습니다.

그가 예루살렘의 감독이 된 상황에 대한 상충되는 보고서가 있습니다. 그것은 지방의 주교들에 의해 타당하게 봉헌되었음을 확신합니다. 그들 중 한 명이 아리아 인 아카시 우스 였기 때문에 그의 "협력"이 뒤따를 것으로 예상 할 수있었습니다. 얼마 지나지 않아 시릴과 가이사랴 인근의 경쟁자 인 아카시 우스 사이에 갈등이 일어났습니다. 시릴은 불복종 및 재산 매각 혐의로 의회에 소환 가난한 사람들을 구제하는 교회. 그러나 아마도 그것은 또한 신학 적 차이였습니다. 유죄 판결을 받고 예루살렘에서 추방 된 후 나중에 주장했지만 세미 아리아 인의 도움과 연합이 없었다. 그의 주교의 절반은 추방 당했다. 그의 첫 경험은 두 번 반복되었습니다. 결국 그는 이단과 분열과 갈등으로 찢겨지고 범죄로 황폐화 된 예루살렘을 찾기 위해 돌아 왔습니다.

예루살렘의 성 시릴

둘 다 콘스탄티노플 공의회에 갔는데, 그곳에서 니케아 신조의 수정 된 형태가 381 년에 공표되었습니다. 시릴은 동시 적이라는 단어를 받아 들였습니다. 즉, 그리스도는 아버지와 같은 본질이나 본질을 가지고 있습니다. 일부는 그것이 회개의 행위라고 말했지만, 의회의 감독들은 그를 아리안 인들에 대한 정통의 옹호자로 칭찬했습니다. 비록 그가 아리안 인들에 대한 정통파의 가장 위대한 수호자의 친구는 아니지만, 시릴은 아타나시우스가 "우리가 의미하는 바를 의미하고 일치하는 단어 만 다른 형제들"이라고 불렀던 사람들 사이에서 셀 수 있습니다.

성찰 : 성도들의 삶이 단순하고 평온하다고 상상하는 사람들은 논쟁의 저속한 숨결에 영향을받지 않고 그 이야기에 갑작스럽게 충격을받습니다. 그러나 성도들, 참으로 모든 기독교인들이 그들의 스승과 같은 어려움을 겪을 것이라는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 진실의 정의는 끝이없고 복잡한 탐구이며, 좋은 남녀는 논쟁과 오류로 고통 받았습니다. 지적, 정서적, 정치적 블록은 시릴과 같은 사람들을 잠시 늦출 수 있습니다. 그러나 그들의 삶 전체는 정직과 용기의 기념비입니다.