가책과 절제: 로욜라의 성 이그나티우스의 조언을 이해하십시오

성 이그나티우스 로욜라의 영적 수련이 끝날 무렵 "스크러플에 관한 몇 가지 참고 사항"이라는 제목의 흥미로운 섹션이 있습니다. 세심함은 우리가 항상 인식하지는 못하지만 확인하지 않고 방치하면 많은 고통을 줄 수 있는 잔소리하는 영적 문제 중 하나입니다. 날 믿어, 알아!

scrupulosity에 대해 들어 본 적이 있습니까? 카톨릭의 죄는 어떻습니까? 꼼꼼함은 카톨릭의 죄를 짓거나 성 알폰소 리구오리가 설명하듯이:

“경박한 이유와 합리적인 근거 없이 실제로 죄가 없는데도 자주 죄에 대한 두려움이 있을 때 양심은 양심적입니다. 양심의 가책은 무언가를 잘못 이해하는 것입니다”(Moral Theology, Alphonsus de Liguori: Selected Writings, ed. Frederick M. Jones, C. Ss. R., p. 322).

어떤 일이 "올바르게" 이루어졌는지에 대해 집착하는 것은 꼼꼼한 것일 수 있습니다.

당신의 믿음과 도덕적 삶의 세세한 부분에 불안과 의심의 구름이 드리울 때 당신은 꼼꼼한 사람일 수 있습니다.

강박적인 생각과 감정을 두려워하고 그것을 없애기 위해 강박적으로 기도와 성례전을 사용한다면 당신은 꼼꼼한 것일 수 있습니다.

양심의 가책을 다루는 성 이냐시오의 충고는 그것을 경험하는 사람에게 놀라움으로 다가올 수 있습니다. 죄가 공공연하게 파렴치하게 방송되는 과잉, 탐욕, 폭력의 세상에서 우리 그리스도인들이 하나님의 구원하시는 은혜의 효과적인 증인이 되려면 더 많은 기도와 보속을 실천해야 한다고 생각할 수도 있습니다.

그러나 꼼꼼한 사람에게 금욕주의는 예수 그리스도와 함께 즐거운 삶을 사는 데 있어서 정확히 잘못된 접근 방식이라고 성 이그나티우스는 말합니다. 그의 조언은 꼼꼼한 사람과 그들의 감독에게 다른 해결책을 제시합니다.

거룩함의 열쇠로서의 절제
Loyola의 St. Ignatius는 사람들이 영적 및 도덕적 삶에서 신앙이 느슨하거나 세심한 경향이 있으며 우리는 어느 쪽이든 자연스러운 성향을 가지고 있다고 지적합니다.

그러므로 마귀의 책략은 그 사람의 성향에 따라 나태함이나 꼼꼼함으로 더욱 유혹하는 것입니다. 느긋한 사람은 더 여유로워지고 너무 많은 피로에 빠지게 되는 반면, 꼼꼼한 사람은 점점 더 의심과 완벽주의의 노예가 됩니다. 그러므로 각 시나리오에 대한 목회적 대응은 달라야 합니다. 느긋한 사람은 하나님을 더 신뢰하는 것을 기억하기 위해 규율을 실천해야 하며, 꼼꼼한 사람은 하나님을 더 신뢰하고 놓아주기 위해 절제해야 합니다.성 이냐시오는 말합니다.

“영적 삶에서 진보하고자 하는 영혼은 항상 적의 행동과 반대로 행동해야 합니다. 적이 양심을 이완시키려 한다면 우리는 양심을 더 민감하게 만들기 위해 노력해야 합니다. 원수가 양심을 누그러뜨리려고 애쓰면 양심이 지나치므로 영혼은 온건한 길을 확고히 하여 모든 일에 평화롭게 자신을 보존하도록 노력해야 합니다. ”(350호)

꼼꼼한 사람들은 자신을 그렇게 높은 기준에 붙들고 종종 하나님이 약속하신 평화를 찾기 위해 더 많은 규율, 더 많은 규칙, 더 많은 기도 시간, 더 많은 고백이 필요하다고 생각합니다. 성 이그나티우스는 이것은 잘못된 접근 방식일 뿐만 아니라 영혼을 노예 상태로 유지하기 위해 악마가 설치한 위험한 함정이라고 말합니다. 종교 활동에서 절제를 실천하고 결정을 내릴 때 관대함을 실천하는 것(작은 것에 땀 흘리지 않는 것)은 꼼꼼한 사람을 위한 거룩함으로 가는 길입니다.

“경건한 영혼이 교회의 정신이나 장상들의 마음에 위배되지 않고 우리 주 하느님의 영광을 위하는 어떤 일을 하고자 한다면, 말하거나 행하지 않아도 외부에서 오는 생각이나 유혹이 있을 수 있습니다. 헛된 영광이나 다른 불완전한 의도 등에서 동기가 부여된 것과 같은 명백한 이유가 제시될 수 있습니다. 그러한 경우에 우리는 그의 마음을 그의 창조주이신 주님에게 올려야 하며, 그가 하려는 일이 하나님의 봉사에 일치하거나 적어도 반대되지 않는다고 본다면 그는 유혹에 맞서 직접 행동해야 합니다. ” (351호)

영적 저술가 트렌트 비티(Trent Beattie)는 성 이그나티우스의 조언을 다음과 같이 요약합니다. 또는 dubiis, libertas(“의심이 있는 곳에 자유가 있다”). 다시 말해, 우리는 교회 자체에서 표현한 대로 교회의 가르침에 의해 명시적으로 정죄받지 않는 한 다른 사람들이 하는 정상적인 일을 세심하게 할 수 있습니다.

(예를 들어 단정한 옷차림과 같은 일부 논란이 되는 주제에 대해 성도들도 반대되는 견해를 가지고 있다는 점에 주목하겠습니다. 논쟁에 얽매이지 마십시오. 확실하지 않은 경우 영적 지도자에게 문의하거나 교리문답을 참조하십시오. 다음을 기억하십시오. 의심스러운 경우 계산에 포함되지 않습니다!)

사실, 우리는 허락을 받았을 뿐만 아니라, 우리의 양심의 가책을 불러일으키는 바로 그 일을 하도록 꼼꼼한 사람에게 권장됩니다! 다시 말하지만 명시적으로 비난하지 않는 한. 이 관행은 성 이냐시오와 다른 성인들의 권고일 뿐만 아니라 강박 장애를 가진 사람들을 치료하기 위한 현대 행동 요법 관행과도 일치합니다.

절제를 실천하는 것은 미지근해 보이기 때문에 어렵다. 꼼꼼한 사람에게 한 가지 몹시 혐오스럽고 두려운 것이 있다면 그것은 믿음의 실천에 미지근한 것입니다. 그것은 또한 그가 신뢰할 수 있는 영적 지도자들과 전문적인 조언자들의 정통성에 의문을 갖게 만들 수도 있습니다.

꼼꼼한 사람은 이러한 감정과 두려움에 저항해야 한다고 성 이냐시오는 말합니다. 내려놓기 위해서는 겸손하고 다른 사람의 인도에 복종해야 합니다. 그는 자신의 양심의 가책을 유혹으로 보아야 합니다.

느긋한 사람은 이것을 이해하지 못할 수도 있지만 이것은 꼼꼼한 사람에게는 십자가입니다. 우리가 아무리 불행하더라도 우리의 한계를 받아들이고 우리의 불완전함을 하나님의 자비에 맡기는 것보다 완벽주의에 갇혀 있는 것이 더 편합니다. 하나님의 크신 긍휼 안에서 예수님이 꼼꼼한 사람에게 “자기 자신을 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따르라”고 말씀하신 것은 바로 이런 뜻입니다.

절제를 미덕으로 이해하는 방법
꼼꼼한 사람이 절제를 실천하는 것이 덕(진정한 덕)의 성장으로 이어진다는 것을 이해하는 데 도움이 될 수 있는 한 가지는 꼼꼼함, 게으름, 믿음과 올바른 판단의 덕목 사이의 관계를 다시 생각해 보는 것입니다.

아리스토텔레스를 따르는 성 토마스 아퀴나스는 미덕이 두 가지 반대되는 악의 극단 사이의 "중간"이라고 가르칩니다. 불행히도 많은 꼼꼼한 사람들이 수단, 극단 또는 절제를 듣는 경우.

꼼꼼한 사람의 본능은 더 종교적인 것이 더 나은 것처럼 행동하는 것입니다(그가 자신의 충동이 건강하지 못한 것으로 볼 수 있다면). 계시록에 이어 그는 "따뜻함"을 더 종교적인 것과 연관시키고 "차가운"은 덜 종교적인 것과 연관시킵니다. 따라서 그의 "나쁜"에 대한 생각은 "미지근한"에 대한 그의 생각과 관련이 있습니다. 그에게 절제는 미덕이 아니라 죄를 외면하는 자만이다.

이제 신앙생활에 미지근해지는 것은 전적으로 가능합니다. 그러나 "뜨거운" 것이 꼼꼼함과 같지 않다는 것을 깨닫는 것이 중요합니다. “뜨겁다”는 하나님의 사랑의 모든 것을 태워버리는 불에 가까이 가는 것입니다.

여기에서 우리는 미덕을 역동적인 것으로 봅니다: 꼼꼼한 사람이 하나님을 신뢰하는 법을 배우고 완벽주의적 경향을 버릴 때, 그는 꼼꼼함에서 멀어지고 하나님께 점점 더 가까워집니다. 열심, 같은 방식으로 그는 신에게 점점 더 가까워집니다. "나쁜"은 혼란스러운 절반, 두 가지 악의 혼합이 아니라 (무엇보다 먼저) 우리를 자신도 마찬가지다.

중용의 실천을 통해 미덕이 성장하는 것의 놀라운 점은 어느 시점에서 영적 지도자의 인도를 받아 기도, 금식, 자비의 행위라는 더 큰 희생을 하느님께 바칠 수 있다는 것입니다. 의무적 인 두려움의 정신. 함께 고행을 버리지 맙시다. 오히려 이러한 행위는 우리가 하나님의 자비를 받아들이고 그에 따라 사는 법을 더 많이 배울수록 합당하게 정해집니다.

그러나 먼저 적당히. 단맛은 성령의 열매 중 하나입니다. 우리 양심적인 사람들이 절도 있게 행동함으로써 우리 자신에게 친절을 행할 때, 우리는 하느님께서 원하시는 대로 행동하는 것입니다. 그분은 우리가 그분의 부드러운 친절과 사랑의 힘을 알기를 원하십니다.

성 이냐시오, 저희를 위하여 빌으소서!