고백 성사에 관한 성도의 조언을 따르십시오
성 비오
요한 바오로 XNUMX세 -주님이 마련하신 은혜와 구원의 도구를 자의적으로 무시하고, 이 특정한 경우에 요한 바오로 XNUMX세께서 제정하신 성찬 없이 행함으로써 용서를 받기를 기대하는 것은 주제넘을 뿐만 아니라 무의미한 일입니다. 용서를 위한 그리스도. 공의회 이후 시행된 예식의 갱신은 이 방향에 대한 어떤 환상이나 변경도 허용하지 않습니다.
성 요한 마리아 비안네 - 그분의 자비를 절망하는 것만큼 선하신 하느님을 불쾌하게 하는 것은 없습니다. “나는 너무 많은 일을 했습니다. 선하신 주님은 나를 용서하실 수 없습니다.” 대단한 신성모독입니다. 그리고 하나님의 자비에 한계를 두는 것입니다. 그러나 그 자비는 무한하기 때문에 아무 것도 없습니다.
주세페 로시노 몬시뇰 – 회개가 없으면 고해성사는 생명 없는 해골과 같습니다. 회개가 이 성사의 영혼을 구성하기 때문입니다.
성 요한 크리소스톰 - 죄를 용서하는 권세는 세상의 모든 위인들의 권세와 심지어 천사들의 존엄성을 능가합니다. 그것은 오직 하느님께서만 허락하신 사제에게만 속합니다.
마르시알 마시엘(MARCIAL MACIEL) – 교회가 권장하는 고해성사에 자주 다가가는 것은 자기 인식을 촉진하고, 겸손한 마음으로 성장하도록 돕고, 나쁜 습관을 근절하는 데 도움을 주며, 양심의 민감성을 높이고, 나태나 나태에 빠지지 않게 하며, 의지를 강화하고, 영혼을 그리스도와 더욱 친밀하게 동일시하도록 인도합니다.
프랑스 주교 – 어린이들의 빈번한 고백은 사목적 직무의 첫 번째 의무입니다. 사제는 양심 양성에 필수적인 이 직무에 인내심을 가지고 계몽된 관심을 기울일 것입니다.
HANS Schalk – 고백은 한 사람이 두려워하고 부끄러워하는 반면 다른 사람은 그를 판단할 권한이 있는 한 사람과 다른 사람 사이의 굴욕적인 대화가 아닙니다. 고해성사는 주님의 임재를 온전히 신뢰하는 두 사람의 만남이며, 단 두 사람이라도 주님의 이름으로 모이는 자리에 주님께서 약속하신 것입니다.
길버트 K. 체스터튼(GILBERT K. CHESTERTON) – 사람들이 저나 다른 사람에게 “왜 로마 교회에 가입했습니까?”라고 물으면 첫 번째 대답은 “나를 내 죄에서 해방시키기 위해서입니다. 사람들을 죄에서 자유롭게 해준다고 진정으로 주장하는 다른 종교 체계는 없기 때문입니다… 나는 감히 나와 함께 내 깊은 곳까지 내려갈 수 있는 종교를 단 하나 찾았습니다.”
성 알폰소 M. 데 리구오리 - 그러한 직무에 적합한 지식과 선함이 모든 고해사제들에게서 발견된다면, 세상은 죄로 그렇게 더럽혀지지 않을 것이고, 지옥은 영혼들로 가득 차 있지 않을 것입니다.
레오 XNUMX세 – 참회자가 필요한 성향을 갖도록 돕지 않는 고해 사제는 참회자가 고백하는 것보다 더 이상 고해를 듣고 싶어하지 않습니다.
조지 베르나노스(GEORGE BERNANOS) – 우리는 여정을 떠나는 그리스도인의 사람들입니다. 교만은 자신이 결승점에 도달했다고 믿는 사람들의 죄입니다.
마르시알 마시엘(MARCIAL MACIEL) – 사제가 고해성사를 자주, 깊이 개인적으로 경험하지 않는다면 훌륭한 고해사제가 될 수 없습니다.
성 레오폴도 만디치 – 고백하고 조언을 해줄 때, 나는 내 사역의 무게를 느끼고 양심을 배반할 수 없습니다. 나는 제사장이자 하나님의 봉사자로서 어깨에 도적을 메고 있으니 누구도 두렵지 않습니다. 무엇보다도 진실입니다.
Don GIOVANNI BARRA – 고백은 새로운 삶을 시작하는 것을 의미하며, 매번 성스러운 모험을 시도하고 다시 시도하는 것을 의미합니다.
버나드 브로 신부 – 우리의 죄 앞에서 선하다고 말하는 사람, 어떤 구실로든 더 이상 죄가 없다고 우리에게 믿게 만드는 사람은 최악의 절망 속에서 협력하는 것입니다.
UGO ROCCO SJ 신부 – 고해소가 말할 수 있다면 분명히 인간의 비참함과 사악함을 개탄해야 할 것입니다. 그러나 더욱이 하느님의 지칠 줄 모르는 자비를 높여야 할 것입니다.
요한 바오로 XNUMX세 – 성 요한 M. 비안네의 모습을 통해 저는 사제가 고해소를 통해, 즉 자발적으로 '고해소의 포로가 됨'을 통해 자기 사명의 핵심 부분을 수행한다는 확신을 얻었습니다.
세바스티아노 모소(SEBASTIANO MOSSO) – 트렌트 공의회는 사제가 사죄할 때 실제로 판사의 행위와 유사한 행위를 한다고 주장했습니다. 즉, 그는 하나님께서 이미 회개한 자를 용서하셨다는 사실을 언급할 뿐만 아니라 지금 여기에서도 용서하고, 사죄하신다는 것입니다. 예수 그리스도의 이름으로 회개하고 자신의 책임을 다하는 사람입니다.
BENEDETTA BIANCHI PORRO – 나 역시 유혹을 받을 때 즉시 고백합니다. 이런 식으로 악은 쫓겨나고 힘을 얻습니다. 성 어거스틴 – 죄 많은 사람! 여기에는 사람과 죄인이라는 두 가지 다른 단어가 있습니다. 인간은 한 단어이고 죄인은 다른 단어입니다. 그리고 이 두 단어에서 우리는 “사람”은 하나님에 의해 만들어졌고, “죄인”은 사람에 의해 만들어졌다는 것을 즉시 이해합니다. 하나님은 자신을 죄인으로 만든 사람을 창조하셨습니다. 하나님은 당신에게 이렇게 말씀하십니다. “너희가 만든 것을 파괴하라. 나도 내가 만든 것을 지키리라.”
요제프 보머 - 눈이 빛에 반응하듯이 양심도 본성상 선에 반응합니다. 이는 곧 수행될 행동이나 이미 수행된 행동의 도덕적 특성에 대한 인간 지능의 판단으로 구성됩니다. 의로운 양심은 더 높은 규범, 절대적인 일반 법칙에서 시작하여 이러한 판단을 형성합니다.
프란체스코 베르시니 신부 – 그리스도께서는 교회 없이는 여러분의 죄를 용서하기를 원하지 않으시며, 교회도 그리스도 없이는 죄를 용서할 수 없습니다. 교회와의 평화 없이는 하나님과의 평화도 없습니다.
길버트 K. 체스터튼 - 정신분석은 고백의 보장이 없는 고백이다.
미셸 쿠오이스트 - 고백은 신비스러운 교환입니다. 당신은 당신의 모든 죄를 예수 그리스도께 드리십시오. 그분은 당신에게 그의 모든 구원을 주십니다.
성 아우구스틴 – 교회에서 죄가 용서된다는 것을 믿지 않는 사람은 이 신성한 선물의 크나큰 관대함을 경멸합니다. 그리고 만약 그가 이 완고한 마음으로 마지막 날을 마감한다면, 그는 성령을 거스르는 씻을 수 없는 죄를 범하게 되며, 성령을 통해 그리스도께서 죄를 용서해 주십니다.
요한 바오로 XNUMX세 – 바로 고해성사에서 사제의 부성(父性)이 가장 온전하게 실현됩니다. 바로 고해소에서 모든 사제는 회개의 은총을 받아들이는 영혼 안에 하느님의 자비가 역사하시는 위대한 기적의 증인이 됩니다.
GIUSEPPE A. NOCILLI – 사제의 관심과 관심에 있어 고해성사보다 먼저 일어날 수 있는 일은 전혀 없습니다.
요세프 보머 – 오늘날 신앙고백서를 위협하는 두 가지 큰 위험은 습관과 피상성입니다.
비오 XNUMX세 – 우리는 성령의 영감을 받아 교회가 도입한 빈번한 고해성사를 경건하게 활용하여 자기 자신에 대한 올바른 지식을 키우고, 그리스도인의 겸손을 키우며, 왜곡된 관습을 근절하고, 태만에 저항할 것을 강력히 권고합니다. 영적 무기력 상태에 이르면 양심이 정화되고 의지가 활력을 되찾으며 성찬 자체로 인해 양심의 건전한 방향이 마련되고 은혜가 더해집니다. 그러므로 젊은 성직자들 중에 자주 고해성사에 대한 존경심을 약화시키거나 소멸시키는 사람들은 그들이 그리스도의 정신에 어긋나고 우리 구주의 신비체에 매우 해로운 일을 하고 있다는 것을 알고 있습니다.
요한 바오로 XNUMX세 - 고해성사를 집행하는 사제는 자신의 개인적인 의견이 아니라 그리스도와 교회의 교리를 선포해야 합니다. 따라서 엄숙하고 일상적인 교회 교도권과 상충되는 개인적인 의견을 표명하는 것은 영혼을 배반하고, 그들을 매우 심각한 영적 위험에 노출시키고, 고통스러운 내적 고통을 겪게 하는 것일 뿐만 아니라, 사제직 직무에 어긋나는 것입니다. 매우 필수적인 핵심입니다. .
엔리코 메디(ENRICO MEDI) - 고백이 없다면 인류가 죽음을 맞이하는 무서운 묘지가 될 것을 생각해 보십시오.
버나드 브로 신부 – 해방 없이는 구원이 없고, 고백 없이는 해방이 없고, 회심 없이는 고백이 없습니다. 피에트렐치나의 성 비오 – 저는 고해소에 가야 할 때마다 떨립니다. 그곳에서 그리스도의 성혈을 집전해야 하기 때문입니다.