교리에 의해 지루함을 느끼는 그리스도를 따르십시오

유다는 그리스도의 신자들의 지위에 대해 자신의 서한의 초기 줄까지 개인화 된 진술을하는데,이 서한에서 그는 수령인을 "부르다", "사랑 받다", "보냈다"(1 절)라고 부릅니다. Jude의 기독교 정체성 조사는 저를 생각합니다 :이 설명에 대해 Jude만큼 확신이 있습니까? 나는 그들이 쓰여진 것과 똑같은 명확성을 가지고 그것들을 받습니까?

이 개인화 된 진술을 쓸 때 유다의 생각의 기초는 그의 편지에서 암시됩니다. 첫 번째 제안 : 유다는 그의 수령자들이 한때 알고 있었던 것에 대해 기록합니다.이 수령자들은 이미 그 소식을 잊어 버렸지 만 (5 절) 그리스도의 메시지를 들었습니다. 두 번째 제안 : 사도들의 가르침을 언급하면서 그들이받은 말을 언급한다 (17 절). 그러나 유다의 생각에 대한 직접적인 언급은 그의 논문에 있으며, 독자들에게 믿음을 위해 싸우라고 요구한다 (3 절).

유다는 케리그마 (크레 그마)로 알려진 사도들의 그리스도의 메시지 인 신앙의 기본 가르침에 대해 독자들에게 친숙해졌습니다. 도 커리와 조지는 기독교 사상의 위대한 전통에서 케리그마는“주님의 왕이자 왕의 왕으로서 예수 그리스도의 발표; 방법, 진실과 삶. 신앙은 하나님 께서 예수 그리스도 안에서 한 번, 그리고 모든 사람을 위해 행하신 일에 대해 세상에 말하고 말해야하는 것입니다. "

Jude의 개인화 된 소개에 따르면, 기독교 신앙은 우리에게 적절하고 주관적인 영향을 미쳐야합니다. 의미, 우리는 "이것은 나의 진실, 나의 믿음, 나의 주님"이라고 말할 수 있어야하며, 나는 부르심을 받고 사랑 받고 보존됩니다. 그러나 확립되고 객관적인 기독교 각질 종은이 그리스도인의 삶에 필수적인 기초임을 증명합니다.

Kerygma는 무엇입니까?
사도 요한의 학생 인 Polycarp의 학생 인 first 아들 Irenaeus는 이세에 대한 그의 성자 Irenaeus의 글에서 케르 그마의 표현을 우리에게 맡겼습니다.

"교회는 흩어져 있지만 ... 사도들과 제자들로부터이 믿음을 받았습니다 : [하나님은 전능하신 아버지, 하늘과 땅의 창조주, 바다와 그들 안에있는 모든 것들을 믿습니다] ; 우리의 구원을 위해 성육신하신 하나님의 아들 예수 그리스도 안에서. 그리고 선지자를 통해 하나님의 경륜의 시대와 옹호자와 처녀의 탄생을 선포 한 성령 안에서, 사랑하는 그리스도 예수의 육체 안에서 죽은 자로부터의 승천과 하늘로의 승천과 승천 '모든 것을 하나로 모 으시고'온 인류의 모든 살을 부활 시키신 아버지의 영광으로 하늘에서 온 그분의 [미래] 표현은 그리스도 예수, 우리 주, 하나님, 구주와 왕에게 "보이지 않는 아버지의 뜻에 따르면,"모든 무릎이 굽고 모든 혀가 고백해야한다 "고 모든 사람에게 올바른 판단을 내려야한다. 그는“영적인 악”과 죄를 짓고 배교 한 천사들과 함께 사악하고 불의하고 악하고 모욕적 인 사람들과 함께 영원한 불로 보낼 수 있었다. 그러나 그는 은혜를 행사할 때 의로운 사람들과 성도들과 그의 계명을 존중하고 그의 사랑에 인내 한 사람들에게 불멸을 주실 수 있으며 영원한 영광으로 그들을 둘러 쌀 수 있습니다. 영원한 불 속에서; 그러나 그는 은혜를 행사할 때 의로운 사람들과 성도들과 그의 계명을 존중하고 그의 사랑에 인내 한 사람들에게 불멸을 주실 수 있으며 영원한 영광으로 그들을 둘러 쌀 수 있습니다. 영원한 불 속에서; 그러나 그는 은혜를 행사할 때 의로운 사람들과 성도들과 그의 계명을 존중하고 그의 사랑에 인내 한 사람들에게 불멸을 주실 수 있으며 영원한 영광으로 그들을 둘러 쌀 수 있습니다.

도 커리와 조지의 가르침과 일치하는이 믿음 요약은 그리스도에 초점을 둔다 : 우리의 구원을위한 그분의 성육; 그의 부활, 승천 및 미래의 표현; 변혁적인 은혜의 그의 운동; 그리고 그의 오심은 세상의 심판 일뿐입니다.

이 객관적인 믿음이 없으면 그리스도를 섬기는 일이없고, 부르심도없고, 사랑 받거나 유지되지도 않으며, 다른 교회 신자들과 공유되는 신앙이나 목적도 없습니다 (교회가 없기 때문입니다!). 이 믿음이 없으면, 동료 신자들에게 하느님과의 관계에 대해 격려하는 유다의 첫 번째 위로가 존재할 수 없었습니다. 그러므로 하나님과의 개인적인 관계의 견고성은 하나님에 대한 감정이나 영적 실체의 힘에 근거하지 않습니다.

오히려 그것은 전적으로 신이 누구인지에 대한 근본적인 진리, 즉 우리의 역사적 믿음의 불변의 원칙에 근거합니다.

유다는 우리의 모범입니다
Jude는 그리스도인 메시지가 자신과 그의 믿는 청중에게 어떻게 적용되는지 확신합니다. 그에게는 의심의 여지가 없으며 흔들리지 않습니다. 그는 사도 적 가르침을 받았기 때문에 문제가 확실합니다.

높은 보상을받는 주관성, 점프하거나 객관적인 진실을 최소화하는 시대에 살고 있다면, 우리가 무엇을 어떻게 느끼는지에 대해 가장 큰 의미를 찾는 경향이 있다면 더욱 자연 스럽거나 진실 된 느낌을받을 수 있습니다. 예를 들어, 우리는 교회에 대한 믿음의 선언에 거의주의를 기울이지 않을 수 있습니다. 우리는 오랜 믿음의 선언의 정확한 언어가 무엇을 의미하는지, 왜 그것을 선택했는지, 또는 그러한 선언으로 이끈 역사를 알지 못할 수도 있습니다.

이러한 주제에 대한 탐색은 우리에 의해 제거되거나 적용 할 수없는 것처럼 보일 수 있습니다 (주제가 반영되지 않음). 적어도이 주제들이 쉽게 다루어 지거나 우리의 개인적인 표현이나 믿음의 경험과 즉시 관련이 있다고 말하는 것은 우리의 생각 일 수 있습니다.

그러나 유다는 우리의 모범이되어야합니다. 그리스도 안에서 자신을 세우기위한 전제 조건은-우리 교회와 세상에 대한 믿음을 위해 경쟁하는 것은 물론-그에게 무엇이 놓여 있는지 아는 것입니다. 그리고 이것이 천년의 귀에 어떤 의미가있을 수 있는지는 다음과 같습니다. 처음에는 지루해 보일 수 있습니다.

분쟁은 우리 안에서 시작됩니다
이 세상에 대한 믿음을 위해 싸우기위한 첫 번째 단계는 우리 자신과 싸우는 것입니다. 신약의 성실한 믿음을 갖기 위해 우리가 뛰어 넘어야 할 장애물은 가파르게 보일 수 있습니다. 지루해 보이는 것을 통해 그리스도를 따르는 것입니다. 이 장애를 극복한다는 것은 주로 우리가 느끼는 방식이 아니라 그것이 실제로 무엇인지 그리스도와 교전한다는 것을 의미합니다.

예수께서는 제자 인 베드로에게 "내가 누구라고 말합니까?" (마태 복음 16:15).

믿음 뒤에 숨어있는 유다의 의미, 즉 케리그마를 이해함으로써 우리는 그의 서신의 끝을 향한 그의 지시를 더 깊이 이해할 수 있습니다. 그는 사랑하는 독자들에게 "가장 거룩한 믿음으로 자신을 세우 라"고 지시합니다 (유 20 장). Jude는 독자들에게 더 큰 충성심을 불러 일으키도록 가르치고 있습니까? 아닙니다. Jude는 그의 논문을 말합니다. 그는 독자들이 자신으로부터 시작하여 그들이받은 믿음에 대항하여 싸우기를 원합니다.

Jude는 독자들에게 믿음으로 자신을 키우도록 가르치고 있습니다. 그들은 성경에서 은유를 만드는 법을 가르 칠 때 그리스도의 모퉁잇돌과 사도들의 기초 위에 서 있어야합니다 (에베소서 2 : 20-22). 우리는 성경의 표준에 대한 믿음의 결의를 측정하여 모든 방황하는 결의를 하느님의 권위있는 말씀에 적응 시키도록 적응시켜야합니다.

우리가 그리스도에 대한 우리의 지위에 대한 유다의 신뢰 수준을 느끼지 않음으로써 우리 자신을 실망시키기 전에, 우리가 오랫동안 그분에 관해 배운 것을 받아들이고 헌신했는지, 우리가 믿음을 목격하고 얻었는지 스스로에게 물어볼 수 있습니다 이것에 대한 선호. 우리는 오늘날까지도 사도들에 의해 변하지 않는 케리그마 (kerygma)에서 시작하여 믿음 없이는 교리를 주장해야합니다.