우리의 관심을 비극에서 희망으로 옮기십시오
비극은 하나님의 백성에게 새로운 것이 아닙니다. 많은 성경적 사건들은 비극적 인 상황에서 희망과 치유를 가져다주는이 세상의 어둠과 하나님의 선하심을 모두 보여줍니다.
어려움에 대한 느헤미야의 반응은 열정적이면서도 효과적이었습니다. 그녀가 국가적 비극과 개인적인 고통에 대처 한 방식을 살펴보면 어려운시기에 대한 대응에서 배우고 성장할 수 있습니다.
이번 달에 미국은 11 년 2001 월 11 일의 사건을 기억합니다. 우리가 싸우기로 결심하지 않은 것 같은 경계심과 감정에 사로 잡혀 먼 적의 공격으로 하루 만에 수천 명의 민간인의 목숨을 잃었습니다. 오늘은 이제 우리의 최근 역사를 정의하고 있으며, 7 년 1941 월 XNUMX 일 (진주만 공격)이 전환점으로 가르치는 것처럼 XNUMX/XNUMX은 학교에서 "테러와의 전쟁"의 전환점으로 배웁니다. 제 XNUMX 차 세계 대전.
많은 미국인들이 11/XNUMX을 생각할 때 여전히 슬픔에 잠겨 있지만 (우리가 어디에 있었는지, 무엇을하고 있었는지, 마음에 떠오른 첫 번째 생각을 정확히 기억할 수 있습니다), 전 세계의 다른 사람들은 그들 자신의 국가 비극에 직면하고 있습니다. 하루에 수천 명의 목숨을 앗아간 자연 재해, 모스크와 교회에 대한 공격, 그들을 수용 할 국가가없는 수천 명의 난민, 심지어는 정부 명령의 대량 학살.
때때로 우리에게 가장 큰 영향을 미치는 비극은 전 세계의 헤드 라인을 장식하는 비극이 아닙니다. 지역 자살, 예상치 못한 질병, 심지어는 공장 폐쇄와 같은 느린 손실 일 수 있으며 많은 사람들이 일을하지 못하게됩니다.
우리의 세상은 어둠에 시달리고 있으며 우리는 빛과 희망을 가져 오기 위해 무엇을 할 수 있는지 궁금합니다.
비극에 대한 느헤미야의 반응
페르시아 제국에서 어느 날 궁전의 하인이 고향의 수도에서 소식을 기다리고있었습니다. 그의 형은 상황이 어떻게 돌아가고 있는지보기 위해 그를 찾아 갔고 그 소식은 좋지 않았습니다. “포로 생활에서 살아남은 지방의 남은 자들은 큰 어려움과 부끄러움에 빠져 있습니다. 예루살렘 성벽이 무너지고 그 성문이 불로 멸망되었습니다.”(느헤미야 1 : 3).
느헤미야는 그것을 정말 힘들게했습니다. 그는 며칠 동안 울고, 울고, 금식했습니다 (1 : 4). 예루살렘이 곤경에 처하고 부끄러워하고 외부인의 조롱과 공격에 노출 된 것은 그가 받아들이기에는 너무나 큰 의미였습니다.
한편으로 이것은 약간의 과잉 반응처럼 보일 수 있습니다. 상황은 새로운 것이 아니 었습니다. 130 년 전에 예루살렘은 약탈 당하고 불에 탔으며 주민들은 외국으로 추방되었습니다. 이 사건이 있은 지 약 50 년 후에 성전을 시작으로 도시 재건 노력이 시작되었습니다. 느헤미야가 예루살렘 성벽이 여전히 폐허가 된 것을 발견 한 지 90 년이 더 지났습니다.
반면에 느헤미야의 대답은 인간의 경험에 충실합니다. 한 민족이 파괴적이고 충격적인 방식으로 치료를 받으면 이러한 사건의 기억과 고통은 국가적 감정 DNA의 일부가됩니다. 그들은 사라지지 않고 쉽게 치료되지 않습니다. "시간은 모든 상처를 치유한다"는 속담이 있지만 시간이 궁극적 인 치유자는 아니다. 하늘의 신은 그 치유 자이며 때로는 극적으로 강력하게 일하여 물리적 벽뿐만 아니라 국가 정체성까지 회복시키기 위해 노력합니다.
그러므로 우리는 느헤미야가 엎드려서 제지없이 울며이 용납 할 수없는 상황에 변화를 가져 오도록 그의 하나님을 부르는 것을 발견합니다. 느헤미야의 첫 번째 녹음 된기도에서 그는 하나님을 찬양하고, 그의 언약을 상기 시켰으며, 자신과 그의 백성의 죄를 고백하고 지도자들의 호의를 위해기도했습니다 (긴기도입니다). 거기에없는 것을 주목하세요 : 예루살렘을 파괴 한 사람들에 대한 난간, 도시 재건에 대해 공을 떨어 뜨린 사람들에 대해 불평, 또는 누군가의 행동을 정당화하는 것에 대해 불평합니다. 하나님 께 대한 그의 외침은 겸손하고 정직했습니다.
그는 예루살렘을 바라 보지도 않고 고개를 저으며 인생을 계속했습니다. 많은 사람들이 도시의 상태를 알고 있었지만이 비극적 인 상태는 특별한 방식으로 느헤미야에게 영향을 미쳤습니다. “아무도 하나님의 도시를 돌보지 않는 것이 얼마나 안타까운 일입니다. 우리 백성이 그러한 폭력과 조롱을 견뎌낸 것은 불공평합니다. 이 외국 땅에서 내가 그렇게 중요한 위치에 있지 않았다면 나는 그것에 대해 뭔가를 할 것입니다.”?
느헤미야는 건전한 애도를 나타냈다
21 세기 미국에서 우리는 깊은 슬픔의 맥락이 없습니다. 장례식은 오후 동안 지속되고, 좋은 회사는 XNUMX 일의 사별 휴가를 허용 할 수 있으며, 우리는 힘과 성숙이 가능한 한 빨리 전진하는 것 같다고 생각합니다.
느헤미야의 금식, 애도, 울음은 감정에 의해 시작되었지만, 그들이 징계와 선택에 의해 지원되었다고 가정하는 것이 합리적입니다. 그는 자신의 고통을 광란으로 덮지 않았습니다. 그는 오락으로 산만하지 않았습니다. 그는 음식으로 자신을 위로하지도 않았습니다. 비극의 고통은 하나님의 진리와 연민의 맥락에서 느껴졌습니다.
때때로 우리는 고통이 우리를 파괴 할까 두려워합니다. 그러나 고통은 변화를 가져 오도록 설계되었습니다. 육체적 고통은 우리 몸을 돌 보도록 밀어 붙입니다. 정서적 고통은 우리의 관계 나 내적 필요를 돌보는 데 도움이 될 수 있습니다. 국가적 고통은 우리가 단결과 열정으로 재건하는 데 도움이 될 수 있습니다. 많은 장애물에도 불구하고 기꺼이“무언가를 행”하려는 느헤미야의 의지는 슬픔에 시간을 할애 한 데서 비롯되었을 것입니다.
치료 행동 계획
애도의 날이 지나고 일터로 돌아 왔지만 계속해서 금식하고기도했습니다. 그의 고통은 하나님의 임재에 흠뻑 젖었 기 때문에 그에게 계획이 생겼습니다. 계획이 있었기 때문에 왕이 그에게 슬퍼하는 일이 무엇인지 물었을 때 그는 무엇을 말해야할지 정확히 알고있었습니다. 어쩌면 우리의 머릿속에서 어떤 대화가 일어나기 전에 반복해서 반복하는 우리들 같았을 것입니다!
느헤미야에 대한 하느님의 은총은 왕의 보좌에서 입을 벌린 순간부터 분명했습니다. 그는 일류 보급품과 보호를 받았으며 상당한 휴가를 받았습니다. 그를 울게 한 고통 또한 그를 행동하게 만들었다.
느헤미야는 자신이 도와 준 사람들을 무너 뜨리지 않고 축하했습니다
느헤미야는 성벽을 재건 할 일을 한 사람의 목록을 작성하여 백성의 일을 기념했습니다 (3 장). 사람들이 재건하기 위해 수행하는 훌륭한 일을 축하하면서 우리의 초점은 비극에서 희망으로 바뀝니다.
예를 들어, 11/XNUMX에 자신을 위험에 빠뜨린 (많은 사람이 목숨을 잃어) 최초 대응 자들은 우리가 국가로서 존중하고 싶어하는 이타주의와 용기를 보여주었습니다. 이 남성과 여성의 삶을 축하하는 것은 그날 비행기를 납치 한 남성에 대한 증오를 조장하는 것보다 훨씬 더 생산적입니다. 이야기는 파괴와 고통에 대한 이야기가 덜해집니다. 대신 우리는 또한 널리 퍼져있는 구원, 치유 및 재건을 볼 수 있습니다.
분명히 미래의 공격으로부터 자신을 보호하기 위해해야 할 일이 있습니다. 느헤미야는 노동자들이주의를 기울이지 않을 때 도시를 침략하려는 일부 적들에 대해 알게되었습니다 (4 장). 그래서 그들은 잠시 일을 중단하고 즉각적인 위험이 사라질 때까지 경계했습니다. 그런 다음 무기를 들고 작업을 재개했습니다. 이것이 정말로 속도를 늦출 것이라고 생각할 수도 있지만 적의 공격의 위협으로 인해 방어벽을 완성해야 할 수도 있습니다.
다시 우리는 느헤미야가하지 않는 일을 주목합니다. 적의 위협에 대한 그의 발언은이 사람들의 비겁에 대한 묘사로 기소되지 않습니다. 그는 사람들을 심하게 펌핑하지 않습니다. "모든 사람과 그의 종은 예루살렘에서 밤을 보내 게하여 밤에는 우리를보고 낮에는 일하게하라"(4:22)와 같이 간단하고 실용적인 방법으로 설명합니다. 즉, "우리 모두 당분간 이중 의무를 할 것입니다." 그리고 느헤미야는 면제하지 않았습니다 (4:23).
리더의 수사이든 일상적인 대화 든 우리는 우리를 해친 사람들을 비난하는 것에서 초점을 옮김으로써 더 잘할 것입니다. 증오와 두려움을 자극하면 앞으로 나아갈 희망과 에너지가 소모됩니다. 대신 우리는 현명하게 보호 조치를 취하는 동안 대화와 정서적 에너지를 재건에 집중할 수 있습니다.
예루살렘의 재건은 이스라엘의 영적 정체성의 재건으로 이어졌습니다
그들이 직면 한 모든 반대와 제한된 수의 사람들에도 불구하고 느헤미야는 단 52 일 만에 이스라엘 백성을 이끌고 성벽을 재건 할 수있었습니다. 그 물건은 140 년 동안 파괴되었습니다. 분명히 시간은 그 도시를 치유하지 않을 것입니다. 이스라엘 사람들은 용기있는 행동을하고 도시를 개선하고 연합하여 일할 때 치유가 왔습니다.
성벽이 완성 된 후 느헤미야는 종교 지도자들에게 모인 모든 사람들을 위해 율법을 큰 소리로 읽어달라고 초대했습니다. 그들은 하나님에 대한 헌신을 새롭게하면서 큰 축하를 가졌습니다 (8 : 1-12). 그들의 국가적 정체성이 다시 형성되기 시작했습니다. 그들은 특히 하나님을 그들의 방식으로 존경하고 주변 국가들을 축복하도록 부름 받았습니다.
우리는 비극과 고통에 직면 할 때 비슷한 방식으로 대응할 수 있습니다. 일어나는 모든 나쁜 일에 대해 느헤미야처럼 과감한 조치를 취할 수 없다는 것은 사실입니다. 그리고 모든 사람이 느헤미야 일 필요는 없습니다. 어떤 사람들은 망치와 못을 가진 사람이어야합니다. 그러나 여기에 우리가 비극에 대응할 때 치유를 찾기 위해 느헤미야로부터 가져올 수있는 몇 가지 원칙이 있습니다.
깊이 울 수있는 시간과 공간을 줘
도움과 치유를 위해 하나님 께기도로 고통을 흡수하십시오
때때로 하나님 께서 행동의 문을 열어 주시기를 기대하십시오
적의 악보다는 선한 사람들이하는 일을 축하하는 데 집중하세요
하나님과의 관계에서 치유로 이어지는 재건을 위해기도하십시오