먹기 전에 외울 불교 구절

모든 불교 종파에는 음식과 관련된 의식이 있습니다. 예를 들어, 구걸하는 승려에게 음식을 제공하는 관행은 역사적인 부처의 생애 동안 시작되어 오늘날까지 계속되고 있습니다. 그러나 우리가 먹는 음식은 어떻습니까? "은혜를 말하는 것"에 해당하는 불교 용어는 무엇입니까?

젠 챈트: 고칸노게
감사를 표현하기 위해 식사 전후에 부르는 여러 노래가 있습니다. 고칸노게, "다섯 개의 반사" 또는 "다섯 가지 기억"은 선종의 전통입니다.

먼저 우리의 노력과 이 음식을 우리에게 가져다준 사람들의 노력을 반성합시다.
둘째, 우리는 이 식사를 받는 동안 우리 행동의 질을 알고 있습니다.
셋째, 가장 중요한 것은 탐욕과 분노와 미혹을 초월하도록 도와주는 마음챙김의 수행입니다.
넷째, 우리는 몸과 마음의 건강을 지원하는 이 음식에 감사합니다.
다섯째, 모든 존재를 위한 수행을 계속하기 위해 우리는 이 제안을 받아들입니다.
위의 번역은 내 승가에서 부르는 방식이지만 여러 가지 변형이 있습니다. 이 구절을 한 번에 한 줄씩 살펴봅시다.

먼저 우리의 노력과 이 음식을 우리에게 가져다준 사람들의 노력을 반성합시다.
이 대사는 종종 "우리에게 이 음식을 가져다 준 노력을 반성하고 그것이 어떻게 거기에 도달하는지 생각해 봅시다."로 번역됩니다. 이것은 감사의 표현입니다. "감사"로 번역된 팔리어 카타누타(katannuta)는 문자 그대로 "무엇이 행해졌는지 안다"는 뜻입니다. 특히 자신의 이익을 위해 행한 일을 인정하는 것입니다.

물론 음식은 자라지 않고 스스로 요리됩니다. 요리사가 있습니다. 농부가 있습니다. 식료품이 있습니다. 교통이 있습니다. 시금치 씨앗과 접시에 놓인 파스타 프리마베라 사이의 모든 손과 거래를 생각하면 이 음식이 수많은 작업의 정점임을 깨닫게 됩니다. 이 파스타 프리마베라를 가능하게 한 요리사, 농부, 식료품상, 트럭 운전사들의 감동적인 삶을 모두 더하면 갑자기 당신의 식사는 과거, 현재, 미래의 수많은 사람들과 교감하는 행위가 됩니다. 그들에게 감사를 표하십시오.

둘째, 우리는 이 식사를 받는 동안 우리 행동의 질을 알고 있습니다.
우리는 다른 사람들이 우리를 위해 한 일을 반성했습니다. 우리는 다른 사람들을 위해 무엇을 하고 있습니까? 우리는 우리의 무게를 당기고 있습니까? 이 음식은 우리를 지원함으로써 착취됩니까? 이 문구는 때때로 "우리가 이 음식을 받을 때 우리의 미덕과 수행이 그것을 받을 자격이 있는지 생각합시다"로 번역되기도 합니다.

셋째, 가장 중요한 것은 탐욕과 분노와 미혹을 초월하도록 도와주는 마음챙김의 수행입니다.

탐욕, 성냄, 미혹은 악을 키우는 삼독입니다. 우리는 음식에 대해 특히 탐욕스럽지 않도록 주의해야 합니다.

넷째, 우리는 몸과 마음의 건강을 지원하는 이 음식에 감사합니다.
우리는 감각적 쾌락에 빠지기 위해 먹는 것이 아니라 생명과 건강을 유지하기 위해 먹는다는 사실을 스스로에게 상기시킵니다. (물론 음식 맛이 좋으면 마음 놓고 맛보는 것도 괜찮습니다.)

다섯째, 모든 존재를 위한 수행을 계속하기 위해 우리는 이 제안을 받아들입니다.
우리는 모든 존재를 깨달음으로 인도하겠다는 보살의 서원을 상기합니다.

식사 전에 다섯 번째 성찰을 부를 때 다섯 번째 성찰 뒤에 다음 네 줄이 추가됩니다.

첫 번째 물기는 모든 실망을 줄이는 것입니다.
두 번째 물기는 마음을 맑게 유지하는 것입니다.
세 번째 물기는 모든 중생을 구하는 것입니다.
모든 존재와 함께 깨어나길 바랍니다.
Theravada 식사 성가
Theravada는 가장 오래된 불교 학교입니다. 이 Theravada 성가는 또한 반영입니다.

현명하게 생각하면 나는 이 음식을 오락이나 즐거움, 살찌우거나 미화하지 않고 오직 이 몸의 유지와 영양 공급, 건강 유지, 영적인 삶에 도움이 되는 음식으로 사용합니다.
그리하여 나는 과식하지 않고 허기를 달랜다.
두 번째 성스러운 진리는 괴로움(고)의 원인이 갈애 또는 목마름이라고 가르칩니다. 우리는 우리를 행복하게 해 줄 무언가를 끊임없이 외부에서 찾고 있습니다. 그러나 우리가 아무리 성공하더라도 우리는 결코 만족하지 않습니다. 음식에 욕심을 부리지 않는 것이 중요합니다.

Nichiren 학교에서 식사 영창
Nichiren의 이 불교 성가는 불교에 대한 보다 헌신적인 접근을 반영합니다.

우리 몸에 영양을 공급하는 태양, 달, 별의 광선과 우리의 영혼을 영양분을 공급하는 땅의 오곡은 모두 영원하신 부처님의 선물입니다. 물 한 방울, 쌀 한 톨도 공덕과 수고의 산물일 뿐입니다. 이 식사가 몸과 마음의 건강을 유지하고 사은을 보답하고 남을 섬기는 순수한 행위를 수행하는 부처님의 가르침을 뒷받침하는 데 도움이 되기를 바랍니다. 남묘호렌게쿄. 이타다키마스.
니치렌 종의 "네 가지 은혜를 갚는 것"은 우리가 부모, 모든 중생, 국가 통치자, 삼보(불, 법, 승)에게 진 빚을 갚는 것입니다. "남묘호렌게쿄"는 니치렌 수행의 기초가 되는 "법화경의 묘법에 대한 헌신"을 의미합니다. "이타다키마스"는 "받다"라는 뜻으로 식사 준비에 도움을 주신 모든 분들께 감사의 마음을 전합니다. 일본에서는 "먹자!"와 같은 의미로도 사용됩니다.

감사와 존경
깨달음을 얻기 전에 역사적으로 부처는 단식과 다른 금욕적인 수행을 통해 자신을 약하게 만들었습니다. 그때 한 젊은 여성이 그에게 우유 한 그릇을 주었고 그는 그것을 마셨습니다. 힘을 얻은 그는 보리수 아래에 앉아 명상을 시작했고, 이런 식으로 깨달음을 얻었습니다.

불교의 관점에서 먹는 것은 단순한 영양분 이상입니다. 전체 경이로운 우주와의 상호 작용입니다. 그것은 모든 존재의 일을 통해 우리에게 주어진 선물입니다. 우리는 은사를 받기에 합당하고 다른 사람의 유익을 위해 일할 것을 약속합니다. 음식은 감사와 경외심으로 받고 먹습니다.