그리스도인의 기쁨을 위한 레시피를 원하십니까? St. Philip Neri가 설명합니다.

믿을 수 없을 것 같지만 기쁨을 위한 이 요리법의 성분은 경멸입니다.

경멸은 일반적으로 악과 슬픔을 낳고 따라서 기쁨에 반하는 나쁜 감정으로 간주됩니다.

그러나 다른 일반적으로 나쁜 일과 마찬가지로 경멸은 독처럼 일어날 수 있습니다. 독은 사람을 죽이지만 약에 비례하여 다른 요소와 함께 건강해집니다.

그러나 조리법의 역사를 살펴 보겠습니다.

성스러운 아일랜드 수도사이자 주교인 Saint Malachy, O Margair는 산문과 시, 물론 라틴어로 아름다운 글을 많이 썼고, 무엇보다도 그는 이 경멸의 추도문을 썼습니다.

1
Spernere 문둠
세상을 경멸하다

2
Spernere null
아무도 경멸하지 마십시오

3
Spernere se ipsum
자신을 경멸하다

4
당신이 정자라면 정자
경멸받는 것을 경멸하십시오.

행복의 조리법은 예를 들어 생명의 비약을 발명한 Cagliostro 백작과 같이 행복과는 완전히 다른 관심을 가진 사람들에 의해 모든 시대에 발명되었습니다.

그러나 이러한 요리법은 사기였으며, 신성한 아일랜드 주교의 요리법은 거의… 교황의 정의만큼 오류가 없습니다.

그러나 이러한 처방의 사용과 처방된 약을 어떻게 복용해야 하는지 설명하겠습니다. 행복하기를 원하는 사람은 누구나 경멸해야 하는 세상을 인식하는 것으로 시작합시다. 세상은 모두가 '악명 높은 세상 – 미친 세상 – 개의 세상 – 배신자의 세상 – 도둑의 세상 – 돼지의 세상…

이러한 정의는 모두 사실이지만 나에게 가장 아름다운 정의는 돼지 세계입니다.

큰 여물통을 상상해 봅시다. 여물통은 돼지의 먹이를 담는 벽돌 또는 기타 용기입니다.

돼지는 경쟁에서 주둥이를 거기에 던지고 입으로 일합니다. 구유가 매우 크면 돼지가 뛰어 들어갑니다.

우리가 상상한 이 거대한 여물통은 세상이고, 그 동물들은 세상이 주는 즐거움을 찾기 위해 그 속에 몸을 던지고, 항상 이 세상에 머물며 서로 다투고 그들은 때때로 더 큰 몫을 차지하기 위한 경쟁에서 물어뜯습니다.

그러나 회전 목마는 심하게 끝납니다. 이 돼지 에뮬레이터가 찾고 있던 좋은 점은 찾지 못하고 질병, 혐오감 및 기타 유사한 것뿐입니다.

매력을 극복할 수 없다면, 감각에 큰 힘을 주는 세상의 매력, 안녕 평화, 안녕 기쁨, 종종 영혼의 건강도 안녕.

그러나 세상에 대한 이러한 경멸은 그물에 걸리는 것을 피하기에 충분하지 않습니다. 두 번째 조리법이 규정하는 것처럼 사람은 특히 누군가를 경멸해서는 안됩니다.

그 누구도 다른 사람이 악당이라 할지라도 경멸할 권리는 없습니다.

만일 당신이 이것을 경멸한다면 당신은 다른 사람을 경멸하는 것입니다. 이런저런 이유로 근거가 있더라도 우리 모두는 결함이 있고, 다투고, 시간을 낭비하고, 적을 만들고, 전쟁을 시작하기 때문입니다. 이렇게 기쁨이 끝나고 평화가 끝났습니다. .

누군가를 경멸하고 싶다면 자신을 경멸할 수 있습니다. 사실 세 번째 비결은 정확히 그것을 말합니다.

이 자기 경멸은 당신에게도 결점이 있을 것이고 다른 사람들은 모르지만 당신이 잘 알고 있는 어떤 작은 명예로운 일들을 책임으로 지게 될 것이기 때문에 더 쉽습니다.

우리는 일반적으로 자신이 있는 것 이상이라고 믿으며 허세를 부리고 있습니다... 우리는 계산되고, 존경받고, 흠잡을 데 없는 사람이라고 믿기를 원합니다.

그리고 여기서 우리가 처음에 언급한 위대한 사람, 즉 우화작가 이솝의 가르침을 상기하는 것이 유용합니다. 우리가 볼 수 없는 뒤에 결함이 있습니다.

물론 다른 사람들은 우리에 대한 우리의 의견이 아니고 우리가 우리 자신에 대해 가지고 있는 위대한 개념을 가지고 있지 않으며 우리의 주장을 만족시키고 싶지 않기 때문에 여기서 우리는 전쟁에 휘말리게 됩니다.

우리의 슬픔과 문제의 대부분은 사실 우리에 대한 다른 사람들의 결점을 인식하기 때문에 발생합니다.

이런 식으로 이 세 번째 방법을 지키지 않으면 기쁨과 평화가 안녕입니다.

경멸당하는 것을 경멸하는 것이 네 번째 방법입니다. 그것은 경멸의 네 단계 중 마지막 단계이며 위대하고 숭고하며 영광스러운 경멸입니다.

우리는 모든 것을 삼키지만 멸시당하는 것은 No! 다시 말하지만, 대부분의 문제는 우리가 어떤 존경을 받을 자격이 있다고 느끼기 때문에 발생합니다.

도둑이라도 도둑이라고 하면 모두가 그 정체를 알지만 화 있을진저!…

그가 할 수 있다면, 그는 판사 앞에서 당신을 불러 그가 신사라는 것을 당신이 인식하도록 합니다.

그러므로 우리의 고통은 고려 대상이 아니며 우리는 다른 사람들이 우리에 대해 가지고 있는 관념에 따라 우리의 평화와 기쁨을 결정합니다.

그러므로 우리의 평화와 기쁨을 다른 사람을 고려하는 데 두는 것은 비겁하고 어리석은 일입니다. 그것은 노예 제도의 한 형태입니다.

우리가 배운다면, 아마도 다른 사람들이 우리가 무지하다고 생각하기 때문에 우리는 우리의 교리를 잃어버리게 됩니까? 반면에 우리가 무지하면 다른 사람들이 우리를 현명하다고 생각하기 때문에 우리가 지혜로워지는 것입니까?

우리가 다른 사람의 심판의 노예 상태에서 자신을 구속한다면 우리는 치료를 마친 것이며 하나님의 자녀의 자유 안에서 기쁨을 찾은 것입니다.