Bav Gabriele Amorth: exorcîst û giyanên paqijkirî

(ji pirtûka "Dengên piştî jiyanê" ji Cesare Biasini Selvaggi, ed. Piemme 2004)

bi Don Gabriele Amorth re hevpeyivîn

Bav Amorth, giyanîzm çi ye?

Ruhîtî ev e ku meriv li miriyan gazî bike ku wan bipirse û bersivan bistînin.

Rast e ku fenomena giyanîbûnê zêde aciz dibe?

Erê, mixabin ev pratîkek boşme ye. Ez di cih de zêde dikim ku xwesteka ragihandinê bi miriyan re her gav di cewherê mirovan de xwedî derdikeve. Em dizanin ku pratîk û rîtuelên ruhanî di nav hemû gelên kevnar de pêk hat. Di demên paşîn de, lêbelê, derxistina giyanên giyanî di serî de ji hêla mezinan ve hat praktîzekirin. Ro, lêbelê, ew her ku diçe pêşengtiya xortan dike.

Helwesta Dêrê li ser vê çi ye?

Helwesta dêrê şermezariyek eşkere ya giyaneweriyê ye, û her gav ew bi her şêweyî qedexe kiriye. "Ne hiştin ku beşdarî, bi navbêna navîn û bê navîn, nexebitîn an nexapînîzmê, di civînên giyanî an vegotinên giyanî de, heke ew dirûv an rûmet be, ne beşdar be; gelo em giyan û giyan bipirsin, an guh bidin bersivan; ka em naverok in ku wekî çavdêr tevbigerin "(Ofîsa Pîroz, 24 Avrêl 1917).
Dûv re di thencîlê de me gelek hişyar xwend. Mînakî di Dîwana (18,12:3,6) de bi eşkere tê gotin ku: "Ewê ku miriyan dipirse, ji Xudan re zulm e" (tewra ostandiyan jî şermezarkirina ruhên di Peymana Nû de red dikin û hemî hunerên sêrbaz red dikin (Kar. ,12and. 16-18 ; 19-11; 21, XNUMX-XNUMX).

Ma hûn çima difikirin ku daxwaziya ku bi xapînok re bipeyivin xelas dibe, an jî bi demê re zêde dibe?

Sedem dikarin cuda bin. Daxwaz ji rastiyên ji paşerojê an pêşerojê dizanin, lêgerîna parastinê, carinan jî tenê cahiliya li ser ezmûnên dinyaya cîhanî. Ez bawer dikim ku sedema sereke, lêbelê, her gav redkirina qebûlkirina wendakirina hezkiriyekî ye, nemaze di bûyera mirinê de xezîneyek û zû. Ji ber vê yekê jî xwesteka ku pêwendiya xwe bidomîne, ji nû ve girêdanek ku pir caran bi hovîtî tê şikandin, vebike.
Ez dixwazim lê zêde bikim ku giyanîzm bi taybetî di demên krîzê baweriyê de belavbûnek mezin dîtiye. Dîrok, di rastiyê de, nîşanî me dide ka dema ku bawerî bi rengek kêm dibe bi pêbaweriyê, di hemî cûrên xwe de zêde dibe. ,Ro, eşkere, krîzek pir berfireh a baweriyê heye. Daneyên di destê 13 mîlyonî Italtalîyan de diçin sêrbaz. Mirovên ku bi hişyar in, heke bi tevahî winda nebin, bawerî xwe ji olperestiyê re vedibêje: ev e ku, bi dersên giyanî, aneytanîzm, mejî.

Thei rêbazên ku ji hêla van mirovan ve hatine danîn da ku bi xapînok re danûstendinê bikin?

Rêbaza kevneşopî ev e ku meriv li navînek ku di çalekiyê de derbas dibe vegere û ku giyanek taybetî derxe holê.
Todayro, lêbelê, rêwerzên ku meriv dikare jê re bêje "ew bixwe bike" jî belav e, erzantir, ji ber ku ew hewceyê navbeynkariya navîn neke: nivîsandina otomatîk û pergala tomarê.
Ez jî rasterast dibêjim ku encamên van her du rêgezên 99,9% ne bi giyanî ve girêdayî ne lê bi afirîneriya veguhêzandinê ve girêdayî ye. Di rastiyê de, kesek bi xwe re dipeyivî û tiştên ku ew dixwazin ew bê gotin ku rehet bibe, tê gotin. Mesajên, di rastiyê de, hergav melliflu, bilindkirin, rehetbûn e. Wekî ku Armando Pavese baş stigmatîzekiriye (Têkiliyên bi Herema, Piemme, 1997): "Veguhastin bi ragihandinê bi mirîdan re bi teknîkên tête pêk anîn. Pêdivî ye ku ev bi "civata" rewa, xiristî ya ku di nav duayê de dibe xwedêgiravî bên tevlihev kirin. Lê danûstandin li gorî tiştên ku di Mizgîniyê de eşkere têne qedexekirin:

Di navbera me û we de çirayek mezin heye: Heke yek ji me bixwaze ku were ba we, ew nikare wê bike; da ku tu kes ji me nekare were (Lûqa 16,26:XNUMX).

Heke, ji her tiştî, ragihandinê bibe multimedia (nivîsandina otomatîk, tomarê tomar, komputer, têlefon, televîzyon, radyo), ew bi zanistî bêhempa, bê hebûn û felsefeya zanistî ye û bi fenomenên giyanî yên hevpar ên ku ji hêla nezaniya mirov ve hatî hilberandin re tevlihev dibe ".
"Tevgera Hêvî" heye ku fêr dibe ku yên ku ji xwe re xemgîn bûne (mînakek dêûbavên orfî yên zaroka xwe) ku ew bi mirî re têkilî daynin, bi xuyangiya mayîna di têkiliyê de bimînin bi kesê ku ji wan hezkirine re jî piştî wan. mirin. Ji ber vê yekê, ez bi tevahî ji xebata "Tevgera Hêvî" ya ku, mixabin, li Italytalya û derveyî welêt belav dibe, nerazîbûna hin kahînên navdar qebûl dikim.

Xetereyên ku ji wan kesên ku beşdarî van rîwayetan dibin ji bo banga giyanên miriyan bang dikin?
If heke wusa be, ew çi ne?

Xetereyên ji bo kesên ku beşdarî van rîtuelan dibin, kesek an kolektîf in, hene. Yek ji cewherê mirovan e. Bi şirovekirina axaftina bi hezkirinek ku nuha xapînok e dikare şokek kûr bike, nemaze mijarên herî hestyar û hesas. Van celebên trawma psîkolojîk hewce dikin ku lênêrînek psîkolojiyek pêdivî ye.
Lêbelê, gelek caran gengaz e ku, bi vekirina derî li civînên giyanî, dibe ku dûlê şeytan jî têkeve. Xetereya herî mezin, di rastiyê de, ku dikare pê re rû bi rû bimîne, mudaxeleya demonîkî ya ku dibe sedema alozîyên xirab, ta ku xwedan heman dirabolîk a beşdaran di rêûresma giyanî be. Belavbûna ruhîzîzmê, di baweriya min de, di heman demê de bi agahdariya çewt a der barê van xetereyên ciddî yên ku dikarin bêne dan jî girêdayî ye.

Ma Kitêba Pîroz derheqa têkiliya zindî û mirî çi vedibêje?

Kitêba Pîroz, Old û Nû Nû, her tiştê ku divê em zanibin û divê em zanibin ji me re vedibêje. Yên ku baweriyê di gotina Xwedê de dibînin hemû bersivên ku ji wan hewce dike hene. Yên ku bawerî jî hene, di heman demê de jî dizanin çawa bi cih anîne. Yên ku bi ruhîzîzmê vedigerin, ji rastiyê dûr dixin û, ya girîngtir jî, ji Xwedê vedibin.
Giyanên miriyan li ezmanan in yan jî li paqijkirin an dojehê ne. Bi saya Xudan, û bi tenê bi daxwaza wî, hem yên ku li ezmanan in û hem jî yên di paqijiyê de ne, dikarin ji bo me navbeynkariyê bikin û heqên me bistînin.
Giyan nemir e, ji ber vê yekê yên mirî me zindî ne, giyanê wan jiyan dike, jiyan piştî mirinê jî berdewam dike. Mirin parçe û demkî ye. Beşek ji ber ku laş têk diçe, giyan tune. Temenî ji ber ku bi vejîna nefsê re li wir dê dîsa temamiya afirînerê mirovan, ji giyan û laş were çêkirin. Ji ber vê yekê, Nivîsara Pîroz ji me re şahidî dike ku miriyên me zindî ne û girîngiya kultura miriyan ji me re fêr dike, ango, ji bo wan dua bikin û xwestin navbeynkariya wan bikin.
Wekî ku hûn dibînin, em di derbarê jîna paşîn de pir kêm dizanin. The bêguman îslamnasên hevdem hewcedarê me nabin.

Ma di teolojiya fermî de di vî warî de hengavî dibînin?

Bicî. Mînakî, du meclîsên ekumenîkî yên Lyon û Florence, ku van mijaran bi mentiqê heyî re bikar tînin, di heman demê de nerazîbûn danîn û radest kirin. Daxuyaniya paşîn ez xetera xwe didim.
Di nav van du civatan de hate gotin, di nav yên din de, ku giyanên zarokên ku bêyî vaftîzbûnê mirine, nikarin biçin bihuştê û di dojehê de biqedin. Ji ber vê yekê tezê ku ji Saint Augustine re tête kirin parastiye, her çend, dibe ku, ew di heman demê de ne jî bimîne. Lêbelê, St. Augustine xwedan meriv e ku pirsgirêka ku derê giyanên zarokên ku bêyî vaftîzbûnê mirin çûn. He wî gihîşt vê encamê ku bêyî vaftîzmê pitikan bi cezayê kêmtirîn ji dojehê re têne şandin.
Dêlindêzkarên din, paşê, ji ramana cûda, argûman kirin ku ev zarok, bê guneh in, nikarin biçin dojehê. Lêbelê nekarîn di binê bihiştê de ji ber ku bêyî vaftîzbûnê û nekarin di dojehê de bimînin ji ber ku wan guneh nekiriye, bi vî rengî "lezbûn" ji bo wan hate armanc kirin.
Ev cîh, Limbo, tu carî wekî rastiyek bawerî nehatiye destnîşankirin, û her gav wekî hilberek konfederalîzmek olî hate hesibandin. Lêbelê, ji bo demek dirêj ve hatibû bawer kirin ku pitikan bêyî vaftîzmê di vê qulikê laş de biqedin. Ev ceribandin bi fermî hate hîn kirin, û kîtekîtîzma Saint Pius X jî ew qebûl kir. Encîklopediya Katolîk a XNUMX-an, ku ji hêla Bajarê Vatican ve hatî weşandin, heman tişt piştrast kir.
Piştre Zanîngeha Gregorian a Jesuitî bîrnebûn û pakkirina teza lembo diyar kir. Wî destnîşan kir ku zarokên di Mizgîniyê de wekî nimûneyên bêsûciyê têne dermankirin: "Heke hûn wek zarokan nebin hûn ê nekevin bihiştê." Ji ber vê yekê dê şerm bike ku gunehên Adem li zarokan were sepandin û ne bexşandina Jesussa Mesîh. Vê argumanê bi biryar da ku bi tevahî raman ji hebûna çenebarê derxîne holê.
Katektîzma nû, di rastiyê de, dibêje ku zarokên ku bêyî vaftîzbûnê dimirin tê pêşniyar kirin rehma Xwedê, ku dê rê li ber wan bibîne ku biçe ezmanan. Lêbelê, di baweriya min de ciddî, ​​di teolojiya hevdem de, nemaze di derbarê "tiştên dawîn" de, girîng in.
Di hin rewşan de em neçar in ku vegerin cem St Thomas ku xwedî helwestên zelal. ,Ro, alimparêzan ji sosyolojiyê pirtir eleqedar û dilsozê xwe didin ber ekolojiya rastîn. Di baweriya min de, heke lêkolînên bîblîl-teolojîk bi referansek ji jiyana piştî mirinê re kûr bûn, dê ji wan ên ku niha têne zanîn û weşan kirin re ravekirinên din hebin. Ez difikirim ku keşifên pir balkêş dê werin çêkirin.
Mînakî, di derbarê çalakiya giyan de ya ku ez jê re dibêjim "serdema derbasbûnê".
Ez ji serdema guhartinê ji mirina xwezayî ya ber bi dawiya dinyayê gazî dikim. Tewra giyanên li bihuştê jî xweş nabin ji ber ku tenê giyan heye û laş winda dibe. Di pirtûka Peyxama (Peyxama Peyxemberê) (6,9-11) de em dixwînin:

"Gava ku Berx çaymanca pêncemîn vekir, min di bin gorîgehê de giyanên mirovan ên ku ji ber peyva Xwedê û şahidiya ku wan dane wî dişoxilînin. They wan bi dengek bilind bang kir: Kengî, Serwer, tu yê pîroz û rast î, ma tu ê dadê nekî û xwîna me li hember welatiyên dinyayê xilas bike? Piştra her yek ji wan kincê spî hate standin û ji wan re hat gotin ku hinekî li bendê bimînin, heya ku hejmara hevalên wan xizmetkarên wan û birayên wan ên ku mîna wan bêne kuştin dê temam bibe "

Ev serdema guhartinê ye heya dawiya cîhanê. Ka em bi cinan dest pê bikin. St Peter ji me re vedibêje, û St Judas dubare dike, ku şeytan bi zincîran li Tartarus ne ku li benda daraza ne. Biryara dawîn hîna nehatiye dayîn. Cezayê paşîn hîna nehatiye êşandin ji ber ku ew perçeyek ji edaleta Xwedê ye ku divê her xelet be, divê were darizandin. Ew xerabiyên ku şeytan li mirovan dike dike divê bêne ceza kirin.
Ez pir caran jê re dibêjin cinan di dema exorcîzmê de: "Her we eleqedar e ku hûn bihêlin, da ku hûn vî mirovî ji hebûna xwe tavilê azad bikin, ji ber ku her ku hûn bêtir wê êş dikşînin, cezayê we yê herheyî zêde dibe".
Il şeytan her gav bersivê dide: "Ez eleqedar nakim ka çi dibe cezayê herheyî ya min.
Ji bo xerabiyê jî bi bihayê bidestxistina zirarê kesane. Tewra rewşa cinan, her çend ku bijartina wan nerawend e, ne diyarker e. Ew di Tartarus de zincîre ne lê, delalê min, ew çi zincîrên dirêj ên wan hene! Hûn dibînin ka ew çiqas xirab in ku ew dikarin me bikin ser erdê.
Ji ber vê yekê jî giyanên ku li bihiştê dimînin serdemek veguheztinê, wekî ku ew li benda rûmetkirina goştê bi vejîna miriyan re, ya ku dê tenê di dawiya dinyayê de bibe çê dibe.
Vê serdema veguhastinê, ji bo giyanên di paqijbûnê de, hê bêtir e, ji ber ku ew pêdivî ye ku paqijiya xwe temam bike da ku nekevin nav bihiştê. We her weha em dizanin ku ev giyan dikarin bi sindoqên me bibin alîkar, yên ku beşdarî kurtkirina serdema wan ya anakamber a bihiştê dibin. De ka em werin rewşek bêkêmasî ya demkî bibînin.
Ev têgeha demkî, ya derbasbûnê, ji min re pir girîng e. Bi rastî, ez wek exorcîst, carinan bi min re çêbû ku meriv di nav hinek kesan de ne xwedan serokwezîr bibînim ne ji cewherê cinawir, lê ji giyanên mirovên mirî ne.
Xebatên teolojîk ên li ser vê dewra veguhastinê jî dê balkêş û bikêr bin. Di vê derheqê de, ez di Mizgîniyê de piştrast im ku ji wan çend hebên ku heta naha hatine nas kirin, hê gelek serjimar û agahdarî pirtir dikarin bibînin.

Ma hûn çi pêşniyar dikin ku bi wan kesên ku xwedan giyanên mirî ne, bêyî ku hûn tiştek bikin da ku wan provoke bike, tevbigerin?

Dîmenên miriyan tenê bi destûra Xwedê çêdibe, ne bi alavên mirovî ve. Provokasyonên mirovî, ji xeynî Evîndar ti tiştê nabîne.
Ji ber vê yekê Xwedê dikare destûrê bide ku mirîdek li tiştek bijî xuya bibe. Ew bûyerên pir kêm in, lêbelê di demên herî kevnare de qewimîn û belgekirin. Gelek mînaka van xuyangên jîna paşîn di Biblencîlê û jiyanên hin siltan de hene.
Di van rewşan de, mirov dikare li gorî naveroka van pêşpirtikan, li gorî ya ku ya paşîn gotiye yan zelal kiriye vebigire. Mînakî, heke giyanek mirînek xemgîn a mirovek xuya dike, wê hingê, heke ew devê xwe venebû, mirov fêhm dike ku ev kes hewce dike ku bi sûd werbigire. Carek din mirovên mirî têne xuyang kirin û bi eşkereyî ji bo sindoqan daxwaz kirin, pîrozbahiya girseyên li ser wan serlêdan kirin. Car carinan, ew jî çêbû ku giyanên miriyan ji zindî xuya kirin ku nûçeyên kêrhatî ragihînin. Mînakî, ku ji xeletiyên ku hatine çêkirin ji holê rabikin. Di yek ji pirtûkên min (Exorcîstan û pisîkologan, edebiyatên Dehonian, Bologna 1996) Min rapor kir, di vê navberê de, di nav xwe de, ramîna exorcîstek Piedmontese. "Ji bo giyan, tiştê ku lê neçar e, dirêjahiya paqijiyê ye (heke em dikarin ji wan re dem bipeyivin!); Dêra li ser heqdestan tixûb nedan.
St. Paul (1Corinthians 15,29:XNUMX) wiha dibêje: "Heke ne wusa bûya, wê hingê ewên ku ji bo mirî hatine imad kirin wê çi bikin?"
Wê demê, mudaxeleyên ji bo miriyan wisa bandor dihatin hesibandin, heya ku ew bikaribin Vaftîzmê ji bo wan bistînin. "

Ma mirov çawa dikare cewherê kelûmêlê, an giyanek paqijker an ya Evîndar di veqetandinê de bide nas kirin?

ew pirsek balkêş e. Theeytan, di rastiyê de ku laş tune be, dikare li ser bandora ku ew dixwaze bibe sedema berteka xapînok. Ew dikare meriv dikare dirûyîna hezkiriyek ku nuha mirî ye, û her weha mîna siltanek an melaîkek bigire.
Itawa ew ji holê rakirin? Em dikarin bi hinek baweriyê bersiva vê pirsê bidin.
Saint Teresa of Avila, doktorê Dêra, di vê yekê de mamoste bû. Qewlê wî yê zêrîn di vî warî de ev bû: di bûyera kelûmelên xerabiya Evdilayê Yekî de, mirovê ku pêşewaziyê digire pêşî şad û bextewar dibe, piştre bi xemgîniyek mezin dimîne. Berevajî di rûyê kelûmên rastîn de pêk tê. Hûn tavilê hestek tirsê, bertekek tirsê. Dûv re, di dawiya mîtîngê de, hestek mezin aşitî û selametiyê. Ev pîvanek bingehîn e ku ji bo ceribandinên rastîn ji dilpakên derewîn cuda bike.

Wekî din, dibe ku meseleyên ruhê giyanek bi xwe re bibin xwedan giyanek paqij.

Erê, di heman demê de îhtîmalek çaremîn jî heye. Ew jî dibe ku xuyangê ruhê mirovê ku hîn jî zindî ye. ev ji me re xaçparêzan çêbû ku em xwe li ber mirovên ku giyanên mirovên zindî di hundurê xwe de hene bibînin.
Mînakî, di mirovên ku ji ber xwedîtiya diabolîkî de ji ber kiryarên sêrbaz bandor bûne, sêrbazê zindî jî xwe di nava wê giyanê de diyar kir. Van bûyeran in ku xwendinê dikin.
Ez nikarim rastiyek rasteqîn bidim. Pir kesên ku bi vê mijarê re eleqedar nakin bê guman dê helwesta min red bikin. Ji ber ku, lêbelê, ku ez vegotinên xwe li ser ezmûna konkret digirim, wê hingê ez dibêjim: "Bi dîtina min ev mimkun e".

Ger giyanek xerab ji kesek zindî re xuya dike, meriv çawa dikare xwe biparêze?

Bi dua, pêşî ya ku, bi kerema Xwedê bijî û, dûv re, bi duayên rizgarbûn û saxbûnê û, di bûyerên herî giran de, bi xapandina.

Hûn carî tecrûbeyek rasterast an carî carî carî hatine gotin ku ezmûnên manîfestoyên paqijkirina giyan?

Ez qet carî ezmûnên rasterê nebûm. Ez, di heman demê de ji hêla kesên din ve hatine gotin. Vana dubare dikin, ev bûyer pir kêm in, ji ber ku Xudan dixwaze ku em bi baweriyê bijîn û ne ji hêla van tiştan ve. Ji ber vê yekê, Xudan bi gelemperî van keriyên xwe dişîne kesên ku wana naxwazin, yên ku li ser wan nafikirin, yên ku ji wan naxwazin.

Ma canê giyanek paqij dikare mirovek zindî ceriband, mînakek vê bûyerê ku berjewendiya wî ya duyemîn ne di pêşkêşkirina mafên xwe dide?

Na. Em giyanên giyannasiyê wekî "giyayên pîroz ên paqijî" dibêjin, lewra, bi piştrastî, em dikarin bibêjin ku em nekarin ti zerar û ziyanek ji wan bistînin.

Meansi wateya Xwedê dikare bikar bîne ku bi mirîdan re têkiliyek awarte çêke?

Ji ber vê yekê gelek wate. Bi piranî du. Bi navgîniya rasterê ya ruhê xapînok an bi navgîniya xewnê ve. Di demên din de ew jî di nav kesek sêyemîn de qewimî. Bi gelemperî, di rewşa paşîn de, ew mirovek pîroz e, ku hema hema wekî navgînek di navbera mirî û zindî de tevdigere.
Giyanên paqijkirî dema ku ew xwe eşkere dikin dikarin prova erêkirina "serdana" li ser rûyê erdê bihêlin. Bi gelemperî ev bi navberên agir ve dihatin kirin.
Imahidên bi şêwaza paşîn ew in ku di vê pirtûkê de hatine çap kirin (Dengên jîna dûvikê, Cesare BiasiniSelvaggi, ed. Piemme), ku bavê mîsyonerê Marseilles Vittore Jouet xwe veqetand.

Gelo çi nirxê dide van lingên agir?

Ez difikirim ku ew arîkar in. Diyar e ku divê nirxê baweriya me li ser Nivîsara Pîroz be, li ser peyva Xwedê be, ji ber vê yekê ez nirxek mezin çêdikim. Lêbelê, ew dikarin bibin alîkar. Ev bê guman bûyerên berbiçav in. Mîna ku keramet alîkariyek e, her weha van pêşandanên din ên mezinane jî ne.

Li ser bingeha ezmûna we, gengaz e ku hûn bi hebûna miriyên mirovên ku di bin exorcismê de têne girtin?

Di ezmûna kesane de, erê. Min heman pirsê ji gelek exorcîstan ji neteweyên cûda re kir, yek bersiv da ku ew carî tecrûbe nebû, yên din li şûna bersiv dan bi erênî. Ez bi kesane, min tecrûbir kiriye. Ez bawer dikim ku giyanek ku ji xwe derbas bûye bi rastî dikare di demek diyar de, ne bi domdarî, di giyanê kesek zindî de hebe.

Em bi kîjan giyanî diaxifin? Pagirtî, xefik ...?

Giyanên pîrkirinê na. Ku ez rastiyê ji we re vebêjim, rêza dozê ku min şahidî kir ev e. Berî her tiştî, giyanên mirovên ku ji nişkê ve mirin kî - ev nerîna min e - bi sekinandina wan di giyanê mirovê zindî de, dixuye ku, hew wusa dixebitin, da ku jiyana xwe ya ku ji nişkê ve û ji nişkê ve birrîn, dirêj bikin.
Hinek canê canê min jî bi min re çêbû. Hema hema her gav ev giyanên mirovî ne ku ji ber mirina wan ji nişka ve, ne xwedî derfet û dem e ku xwe amade bikin, ji nêrînek olî ve, ji bo qewlana derbazbûyî. Di van bûyeran de ez wiya wiha tevdigerim. Ez hewil didim ku van giyanan bi Jesussa bawer bikin, lêborîna xwe ji gunehên ku hatine kirin û lêborînê bixwazin û yên ku ji wî re xeletiyên ciddî kirine û bixwe bimirin jî lêborîn. Ka em li ser mirovên hatine kuştin difikirin. Kujerê xwe bibexşîne. Wê hingê ez şertê bêhnvedanê didim. Dûv re, ji bêderfetiyê re, ez dibêjim: "Naha destê Xebera me, milyaketa xwe biparêze û bi Jesussa rehmê re were ba hev".
Ez hingê, ez di dilê mirov de hestek westîn û rizgarî dikim. Mirov wekî baroyek ku wê di hundurê xwe de zulm kiriye, azad dibe.
Ev ezmûnên şexsî yên ku di dema kariyera min a dirêj de wek exorcist hatine çêkirin têne çêkirin.
Ji kesên ku jê re bibin alîgir, bidin nirxandinan. Jixwe, ew giyan bûn ku di nav her sê beytan de hîn cîhek wiya nebûbû. Giyanên ji bo wan xelaskirinê hîn jî gengaz e. Ji ber ku, û li vir dîsa ez hîpotezanek ferz dikim, ez bawer dikim ku xelasiyê jî dikare di jiyana din de pêk were.
Ez baweriya xwe li ser hin nivînên Bibelî didim. Di nivîsa navdar a Maccabees de (2 Mac 12,46), dema ku Cihû Maccabeus leşkerên Cihû yên kuştî yên ku idolên veşartî pêşwazî kirin û yên ku ji ber vê yekê jî bê guman di gunehê mirinê de mirin, wî ji bo van mirovan duayên berhev dike. gunehê wan bibexşîne û xilas bibe.
Wê hingê ez vegotinek ji Jesussa re difikirim: "gunehên (gunehên li dijî Ruhê Pîroz) hene ku ne di vê jiyanê de ne jî di jiyana din de nayê şandin."
Wê hingê ev tê vê wateyê ku gunehên ku di jiyana din de jî lêborîn hene hene.
When çaxê Biblencîl ji gunehan dipeyive, timê li ser gunehên kuştî dipeyive. Ma venedixe.
Mirov dikare di hin rewşan de, di hin mercan de, di hin mercan de xwediyê vê yekê be ku di jiyana xwe ya din de xilas bike. Bi taybetî. Mînakî di bûyerên mirinê de ji nişka ve.

Di bûyera ku hûn xwe li pêşberî giyanek xirab dibînin û ne li pêşberî giyanek xirab e, gelo exorcîzmê her gav bandor e?

Erê. Ku derê giyanek giyanî hebe, di rastiyê de, her gav Demonek heye ku giyanî ya xerab bi laşê mirovê zindî re vedibe. Giyanek xilaf qet belaş nabe, lê xulam e şeytan. Azadkirina kesek ji giyanek xerîb bi hêsantir e.
Ji Demonê xwe berdan, dijwar e û pir dirêj digire. Bi gelemperî salane exorcism.