Bûdîzm û zayendperestî

Jinên Bûdîst, ku di nav wan de rahîb jî hene, bi sedsalan bi cudakariya tund a saziyên Budîst ên li Asyayê re rû bi rû mane. Bêgûman di piraniya olên cîhanê de newekheviya zayendî heye, lê ev ne hincet e. Ma cinsiyetparêzî di nav Budîzmê de ye an saziyên Budîst cinsiyetparêzî ji çanda Asyayê girtine? Ma Budîzm dikare jinan wekî wekhev bigire û bibe Budîzm?

Buddha dîrokî û rahîbên pêşîn
Werin em di destpêkê de, bi Buddha dîrokî dest pê bikin. Li gorî Pali Vinaya û Nivîsarên Pîroz ên din ên pêşîn, Buddha bi eslê xwe red kir ku jinan wekî rahîb bike. Wê got ku destûrdayîna jinan di sangayê de dê tenê hînkirina wê bike ku nîvî bimîne - li şûna 500 salan 1.000 sal.

Pismamê Buddha Ananda pirsî gelo sedemek heye ku jin nikaribin bigihîjin ronakbîriyê û wekî mêran bikevin Nirvana? Buddha qebûl kir ku sedemek tune ku jinek ronî nebe. "Jin, Ananda, piştî ku karibin fêhm bikin, ew dikarin fêkiya gihîştina herikê an fêkiya vegerê an fêkiya bêveger an arahant fam bikin," wê got.

Çîrok jî ev e. Hin dîroknas dibêjin ku ev çîrok çîrokek bû ku di nivîsa paşîn de, ji hêla weşangerek nenas ve hatî nivîsandin. Ananda hîn zarok bû dema ku rahîbên pêşîn hatin tayînkirin, ji ber vê yekê wê nikarîbû bi awayekî baş şîreta Buddha bike.

Nivîsarên pîroz ên destpêkê jî dibêjin ku hin jinên ku yekem rahîbên Bûdîst bûn ji ber şehrezayiya wan û gelek têgihîştinên ku wan bi dest xistine ji hêla Buddha ve hatine pesnê kirin.

qaîdeyên newekhev ji bo rahîban
Vinaya-pitaka qaîdeyên eslî yên dîsîplînê ji bo rahîb û rahîban tomar dike. Bhikkuni (nun) ji xeynî wan qanûnên ku ji bhikku (rahib) re hatine dayîn hene. Ya herî girîng ji van qaîdeyan bi navê Eight Garudhammas ("qanûnên giran") tê gotin. Di nav van de bindestiya tevayî ya rahîban jî heye; Rahîbên pîr ji bo keşîşekî rojekî "biçûk" têne hesibandin.

Hin lêkolîner balê dikişînin ser nakokiyên di navbera Pali Bhikkuni Vinaya (beşa Pali Canon ku bi qaîdeyên ji bo rahîban re têkildar e) û guhertoyên din ên nivîsan û pêşniyar dikin ku qaîdeyên hovane piştî mirina Buddha hatine zêdekirin. Ew ji ku derê dihatin, bi sedsalan ve qaîdeyên li gelek deverên Asyayê hatin bikar anîn da ku jinan nehêlin ku werin desteser kirin.

Gava ku pirraniya fermanên rahîban bi sedsalan berê wefat bûn, Muhafezekaran qaîdeyên bikar anîn ku hewce dike ku rahîb û rahîbên rahîb di nav rahîbkirina rahîşan de amade bin da ku nehêlin jin werin tayînkirin. Heger rahîbên zindî tune bin, li gorî qaîdeyan, rahîbbûn çênabe. Vê yekê bi bandor li fermanên Theravada yên Asyaya Başûr-rojhilatê bi tevahî rêzkirina rahîban bi dawî anî; jin tenê dikarin nûciwan bin. Û di Bûdîzma Tîbetî de tu carî fermana rahîban nehat damezrandin, her çend çend lamayên tîbetî yên jin hene.

Lêbelê, li Chinaîn û Taywanê fermanek rahîbên Mahayana heye ku dikare rêza xwe bi rêkûpêkkirina yekem a rahîban bişopîne. Hin jin di hebûna van rahibên Mahayana de wekî rahibên Theravada hatine tayîn kirin, her çend ev di hin fermanên rahîbên Theravada yên baviksalarî de pir nakokî ye.

Lê dîsa jî jinan bandora xwe li ser Bûdîzmê kiriye. Ji min re gotin ku rahîbên Taywanî li welatê xwe ji rahîban xwedî statuyek bilindtir in. Kevneşopiya Zen di dîroka xwe de hin mamosteyên jin ên Zen ên hêja jî hene.

Jin dikarin bikevin Nirvana?
Doktrînên Bûdîst ên li ser ronakbîriya jinan nakok in. Desthilatdariya sazûmanî ya ku ji bo hemî Bûdîzmê diaxive tune. Bêhtir dibistan û mezheb li pey heman nivîsarên pîroz nabin; nivîsên navendî di hin dibistanan de ji hêla hinên din ve wekî rast nayên pejirandin. Û Nivîsarên Pîroz li hev nakin.

Mînakî, Sukhavati-vyuha Sutra ya mezin, ku jê re Aparimitayur Sutra jî tê gotin, yek ji sê sutrayan e ku bingeha doktrînî ya dibistana Erdê Paqij peyda dike. Ev sutra deqek bi gelemperî tê şîrove kirin ku tê vê wateyê ku divê jin wekî mêr ji nû ve ji dayik bibin berî ku ew bikevin Nirvana. Ev dîtin dem bi dem di nivîsarên din ên Mahayana de xuya dike, her çend ez nizanim ku ew di Canon Pali de ye.

Ji hêla din ve, Vimalakirti Sutra hîn dike ku mêranî û jinbûn, mîna cûdahiyên din ên fenomenal, bi bingehîn nerast in. "Li ser vê yekê, Buddha got, "Di her tiştî de, ne nêr û ne jî mê heye." Vimilakirti di gelek dibistanên Mahayana de, di nav de Budîzma Tîbetî û Zen, nivîsek bingehîn e.

"Her kes Dharma wekhev distîne"
Tevî astengiyên li dijî wan, di seranserê dîroka Budîst de, gelek jinan ji bo têgihîştina xwe ya dharmayê rêz girtine.

Min berê jî behsa mamosteyên Zen ên jin kiribû. Di Serdema Zêrîn a Ch'an (Zen) Budîzmê de (Çîn, sedsal. Di nav wan de Liu Tiemo, ku jê re "Girê Hesinî" tê gotin; moşan ; û Miaoxin. Moşan mamosteyê rahîb û rahîban bû.

Eihei Dogen (1200-1253) Soto Zen ji Çînê anî Japonya û di dîroka Zen de yek ji axayên herî bi rûmet e. Di şîroveyek bi navê Raihai Tokuzui de, Dogen got, "Di bidestxistina dharmayê de, her kes dharmayê wekhev distîne. Divê her kes rêz û hurmetê bide yê ku dharma wergirtiye. Nepirse ka ew mêr e an jin e. Ev qanûna herî ecêb ya Buddha-dharma ye. "

Budîzm îro
Îro, jinên Bûdîst ên li Rojava bi gelemperî zayendperestiya sazûmanî wekî paşmayên çanda Asyayî dibînin ku bi dharmayê dikare bi emeliyatê were jêbirin. Hin rêzikên rahîbên rojavayî têne hevrêz kirin, bi mêr û jinan re heman rêbazan dişopînin.

"Li Asyayê, fermanên rahîban ji bo şert û mercên çêtir û perwerdehiyê dixebitin, lê li gelek welatan, hîn rêyek dirêj li pêşiya wan heye. Cûdahiya sedsalan di şevekê de nayê rakirin. Wekhevî dê di hin dibistan û çandan de ji yên din bêtir têkoşînek be, lê ber bi wekheviyê ve gav heye û ez tu sedemek nabînim ku ew gav berdewam neke.