Bûdîzm: Budima Bûdîstan ji girêdanê ditirsin?

Prensaya ne-hevgirtinê ji bo têgihîştin û pratîkkirina Bûdîzmê pir girîng e, lê mîna gelek têgehên vê felsefeya olî, dikare nûveker tevlihev bike û tewra bike.

Nerazîbûnek wiha di nav mirovan de, bi taybetî jî yên rojava, gava ku ew dest bi vekolîna Bûdîzmê dikin, hevpar e. Ger ev felsefe tê xwestin ku li ser şahiyê be, ew dipirsin, wê hingê çima ewqas dirêj dibe ku bêje ku jiyan tijî cefayê ye (dukkha), ew ne-girêdan armancek e û ew naskirina vala (shunyata) e gav berbi ronahîkirinê ve diçe?

Bûdîzm bi rastî felsefeyek şahiya ye. Yek ji sedemên tevliheviyê di nav nûderan de ev e ku têgînên Budîst di zimanê Sanskrîtî de xwediyê xwe ne, bêjeyên ku her gav ne bi hêsanî di ngilîzî de têne wergerandin. Ya din jî ev e ku binavkirina çarçoveya kesane ya Rojavayî ji ya çandên Rojhilat pir cuda ye.

Ji bo bîr xistinê: Prensîbê ne-girêdana bi Bûdîzmê
Truthar rûspiyên birûmet bingeha Bûdîzmê ne. Ew ji hêla Buddha ve wekî rêyek nîrvana, rewşek şahî ya domdar hate teslîm kirin.
Her çend Rastiyên Nobelê piştrast dikin ku jiyan cefayê ye û ew girêdan yek ji wan sedemên vê êşê ye, ev gotin ne wergerên dilsoz ên peyvên rastîn ên Sanskrît in.
Gotina dukkha dê ji hêla êşandinê ve ji hêla "nerazîbûnê" baştir were wergerandin.
Li ser peyva upadana, bi navê girêdan, wergera rastîn tune. Têgihîştî tekez dike ku, xwestina ku xwe bi tiştan ve girêbide pirsgirêk e, ne ku mirov divê dev ji her tiştê ku hezkirî dikeve.
Girtina şaşbûn û nezaniya ku ji pêwistiyê ve girêdide, dikare alîkariya êşê bike. Ev bi Riya Nîştî-Nobleyî ve tête çêkirin.
Ji bo ku têgihiştina nekêşbûnê fam bikin, hûn hewce ne ku di avahiya giştî ya felsefe û pratîka Bûdîst de cîhê wê fam bikin. Deverên bingehîn ên Bûdîzmê wekî "çar rastiyên rûmetdar" têne zanîn.

Bingehên Bûdîzmê
Rastiya yekemîn a rûmetdar: jiyan biêş e

Buddha fêr kir ku jiyan çawa ku em îro pê dizanin, bi êşkêşî, wergerandina Englishngilîzî ya ku ji peyva dukkha nêzîktirîn e. Vê peyvê gelek têgihiştinê hene, di nav de "nerazîbûn", ku dibe ku wergerek ji çêtir "wergerandina" çêtir be jî. Ku bêje ku jiyan di wateya Bûdîst de diêşe tê vê wateyê ku em bibêjin ku li ku derê em biçin, em li pey hestek maqûl dimînin ku tişt bi tevahî têr nabin, ne bi tevahî rast in. Naskirina vê nerazîbûnê tiştê ku Budîst dibêjin yekemîn rastiya rûspî ye.

Lêbelê, ew gengaz e ku sedemên vê êş û nerazîbûnê bizanibe û ev ji sê çavkaniyan ve tê. Berî her tiştî, em dilşad in ji ber ku em bi rastî cewherê rastiya tiştan fam nakin. Ev tevlihevî (avidya) bi gelemperî ji nezaniyê tê wergerandin û rêgeza wê taybetmendiya rastiyê ye ku em ji hevûdu ve girêdayî ne ji her tiştî dizanin. Mînak, bifikirin ku "min" an "min" heye ku bixweber û ji hemî fenomenên din veqetandî ye. Belkî ev têgihîştina bingehîn a ku ji hêla Bûdîzmê ve hatî nasîn e û ji bo du sedemên din ên êşê berpirsiyar e.

Rastiya nobedariya duyemîn: Li vir sedemên êşa me ne
Reaksiyona me ya li ser vê têgihiştina derheqê veqetîna me ya li cîhanê, rê li ber girêdana / girêdana an berbiçavbûnê / nefretê ve diçe. Divê zanibe ku peyva Sanskrîtî ya yekem têgeha, upadana, wergera ingilîzî ya rast tune; wateya wê ya xwerû "şewitandî" ye, her çend ew bi gelemperî wekî "girêdan" tê wergerandin. Bi vî rengî, peyva Sanskrît ji bo "aversion / nefret", devesha, her weha wergeriyek bi tîpên îngîlîzî jî tune. Bi hev re, van hersê pirsgirêkan - nezanbûn, pêvekirin / girêdan û dijberî - wekî sê Helbest têne zanîn û naskirina wan Rastiya Nobelê Duyemîn e.

Rastiya rûspî ya sêyemîn: gengaz e ku êş biqedin
Buddha hîn kir ku mimkun e ku êş neyê kirin. Ev li gora hêviya baş a Bûdîzm e: pejirandina ku dukkha were sekinandin. Vê yekê bi berdana bîrnebûn û nezaniya ku pê girêdan / pêve girêdan û xapandina / nefreta ku jiyan bi vî rengî ne razî dike, pêk tê. Qirkirina vê êşê xwedî navek heye ku ji hema her kesî re tête zanîn: nîrvana.

Rastiya rûspî ya çaremîn: Ev awayê ku meriv êş biqedîne
Di dawiyê de, Buddha rêze rêzik û rêgezên pratîkî fêr kir ku ji rewşek nezaniyê / pêvegirtinê / nexapandinê (dukkha) veguhestin rewşek mayîn a şahî / dilxweşiyê (nîrvana). Di nav van rêgezan de Eight Fold Path-ê navdar e, rêzeyek pêşniyarên jiyanê yên pratîkî yên ku ji bo bicihanîna pisporan li ser riya Girêdayî Nirvana-yê hatine sêwirandin.

The prensîbê ne-girêdanê
Ne-girêdan bi rastî antîdotek e ku pirsgirêka têkildarî / girêdanê ya ku di Rastiya Nobelê Duyemîn de hatî vegotin. Ger pêvek an jî girêdan şertek e ku jiyanek ne razdar e, diyar e ku ne-girêdan rewşek e ku ji bo têrkirina jiyanê, şertek nîrvana ye.

Lêbelê girîng e ku bala we bikişîne ku Civata Bûdîst ne di derheqê rakirina mirovan ji jiyanê an ezmûnên we de ye, lê li ser tenê naskirina ne-girêdana ku di destpêkê de xwezayî ye ye. Ev cûdahiyek bingehîn di navbera felsefeya Budîst û yên din de heye. Gava ku olên din digerin bi riya xebata dijwar û bersivdayîna aktîf bigihîjin dewletek kerema xwe, Bûdîzm hîn dike ku em bi bingehîn kêfxweş in û ew bi tenê li ser hiştin û radestkirina adetên me yên çewt in. û pêşgotinên me da ku em cewhera Buddahood ceribînin. li me hemiyan.

Gava ku em şirovekirina "ego" ya ku ji hevûdu û fenomenên din cuda û serbixwe heye, red dikin, em ji nişkê ve fêm dikin ku ne hewce ye ku em xwe ji hev veqetînin ji ber ku em her gav bi her tiştî re hatine girêdan. evdem.

Mamosteyê Zenê John Daido Loori dibêje ku ne-girêdan divê bi her tiştî re yekîtiyek were fêm kirin:

"Ji nêrîna Budîst, ne girêdan bi rastî berevajiya veqetînê ye. Ji bo girêdana we du tiştan hewce ne: elementa ku hûn bi hev ve girêdayî ne û ya ku wê ve girêbide. - attackriş, li aliyê din, yekbûn heye, yekîtî heye ji ber ku tiştek tune ku were girêdan. Heke hûn bi tevahiya gerdûnê re yekgirtî bin, ji derveyî we tiştek tune ku têgeziya girêdanê bêhurmet bibe. Kî dê li ser çi bala bike? "
Jiyana bi ne-girêdanê de tê vê wateyê ku em fam dikin ku di yekem carî de tiştek ku bala xwe ne kişandiye an neçar maye. For ji bo kesên ku bi rastî dikarin wê nas bikin, ew bi rastî rewşek şa ye.