Keşîştî çi ye? Rêbernameya tevahî ya vê pêkanîna olî

Keşîşperwerî pratîkek olî ye ku ji dûrî cîhanê tê jiyîn, bi gelemperî di civakek mirovên hemfikir de tê veqetandin, da ku ji guneh dûr bikeve û nêzîkê Xwedê bibe.

Têgeh ji peyva Grekî monachos tê, ku tê wateya kesek tenê. Rahîb du celeb in: fîgurên hermît an tenê; û cenobîtîk, ewên ku di malbatek an sazûmanek civakê de dijîn.

Keşîşxaneya yekem
Keşîşxaneya Xiristiyan li Misir û Afrîkaya Bakur di sala 270-an de, bi bavên çolê, heramiyên ku çûne çolê û dev ji xwarin û avê berdan da ku ji ceribandinê dûr bikevin, li Misir û Afrîkaya Bakur dest pê kir. Yek ji yekem rahîbên tenê yên tomarkirî Abba Antony (251-356) bû, ku ji bo dua û medîtasyonê li kelehek wêranbûyî teqawît bû. Abba Pacomias (292-346) Misirî damezirînerê keşîşxaneyên cenobît an civatê tête hesibandin.

Di civakên keşîşxaneya destpêkê de, her rahîb dua dikir, rojî digirt û bi tena serê xwe dixebitî, lê dema ku Augustine (354-430), metranê Hîpo li Afrîkaya Bakur, rêziknameyek an rêwerzek ji bo rahîb û rahîban li dadrêsiya wê. Di wê de, wî hejarî û dua wekî bingehên jiyana rahîbeyî giran kir. Augustine rojîgirtin û xebata wekî fezîletên xiristiyan jî di nav de kir. Desthilatdariya wî ji yên din ên ku wê bişopînin kêmtir hûrgulî bû, lê Benedict ji Nursia (480-547), ku wî jî ji bo rahîb û rahîban rêgezek nivîsî, pir xwe dispêre ramanên Augustînus.

Keşîşxane, bi piranî ji ber xebata rahîbên Irishrlandî li Deryaya Navîn û Ewropa belav bû. Di Serdema Navîn de, Rêbaza Benedictine, li ser bingeha aqil û jêhatîbûna hevpar, li Ewropa belav bûbû.

Rahîbên şaredariyê ji bo piştgiriya keşîşxaneya xwe gelek xebitîn. Pir caran erdê ji bo keşîşxaneyê ji wan re dihat dayîn ji ber ku ew dûr bû an ji bo çandiniyê xizan dihate hesibandin. Bi ceribandin û xeletiyê, rahîban gelek nûbûnên çandiniyê kemilandin. Di heman demê de ew tevlî karên wekî kopîkirina destnivîsên her du Mizgîn û wêjeya klasîk, peydakirina perwerde û kemilandina mîmarî û xebata metal bûne. Wan lênihêrîna nexweş û xizanan kir û di dema Serdema Navîn de gelek pirtûkên ku dê winda bibin hiştin. Civata aştiyane û hevkar a di hundurê keşîşxaneyê de gelek caran ji civaka derveyî wê re bû mînak.

Di sedsalên XNUMX û XNUMX-an de, binpêkirinan dest pê kir. Dema ku siyaset li Dêra Katolîk a Romî serdest bû, padîşah û rêvebirên herêmî dema rêwîtiyê manastir wekî otêl bikar dianîn û hêvî dikirin ku bi keyanî şîyar û mêvan bibin. Qanûnên hişk li rahîbên ciwan û keşîşên nûhatî hatin ferz kirin; binpêkirinan timûtim bi qamçîyan dihatin cezakirin.

Hin keşîşxane dewlemend bûn hinên din jî nekarin xwe ragirin. Ji ber ku di sedsalan de dîmena siyasî û aborî guheriye, manastir kêm bandor kirine. Di paşiya paşîn de reformên dêrê keşîşxane ji nû ve vegerandin armanca xwe ya bingehîn wekî xaniyên dua û ramandinê.

Keşîşxaneya îroyîn
Ro, gelek manastirên Katolîk û Ortodoks li seranserê cîhanê sax dimînin, ji civakên dorpêçkirî yên ku rahîb û rêberên Trappîst sond dixwin, heya rêxistinên hînkar û xêrxwaz ên ku xizmeta nexweş û belengazan dikin. Jiyana rojane bi gelemperî ji çend dewreyên nimêjê yên bi rêkûpêk, plansazkirin û projeyên xebatê yên ji bo dayina faturayên civakê pêk tê.

Keşîşparêzî timûtim wekî unbîlîzî tê rexne kirin. Dijber dibêjin ku Komîsyona Mezin ferman dide Xiristiyanan ku biçin cîhanê û mizgîniyê bidin. Lêbelê, Augustine, Benedict, Basil û yên din israr kirin ku cûdabûna ji civatê, rojî, xebat û xwe-înkar tenê ji bo armancekê bûn, û ew armanc hezkirina Xwedê bû. wan got ku ew kar ji bo stendina merîfetê ji Xwedê re dikin, wan got, lê berevajî vê yekê ew ji bo rakirina astengiyên dinyayî yên di navbera rahîb an rahîb û Xwedê de hate kirin.

Parêzvanên rahîbeya Xiristiyan diyar dikin ku hînkirinên Jesussa Mesîh ên li ser dewlemendiyê ji mirovan re dibe asteng. Ew şêwaza hişk a Yûhennayê imadkar wekî mînaka xwe-înkarê diparêzin û rojiya Jesussa ya li çolê diparêzin ji bo parastina rojî û parêzek hêsan û tixûbdar. Di dawiyê de, ew Metta 16:24 wekî sedemek ji dilnizmî û guhdariya rahîban re tînin ziman: Paşê Jesussa ji şagirtên xwe re got: "Kî ku dixwaze bibe şagirtê min, divê xwe înkar bike, xaç hilgire û li pey min were." (NIV)