Bi rastî kî tivitydî bû?

Me mezin bûn, ez û xwişk û birayên xwe bi rêzê de jimareyên li zarokxaneya mezin a dêûbavên xwe birêxistin kirin. Min hez kir ku sê seyrbazên ku bi rêve diçin ber mêrgê, nîşanî wan da ku di rêwîtiya xwe ya li pey stêrka Beytlehmê de.

Birayên min bêtir bala xwe didan sê sê aqilan, şivanan, ferîşteyê û heywanên çandiniyê yên cihêreng ên dorpêçê teng, hemî cihû û ah-pitikê Jesussa. dema ku birayê min hewl da ku fîlek pêlîstok li nav gel zêde bike. Pirtûka Pîroz, paşiya paşîn, di derbarê pachyderms de tiştek nabêje.

Hewldana min a ber bi rastbêjiyê ve dibe ku hinekî xapînok bûbe, lêbelê. Derdikeve holê ku nivîsên pîroz di derbarê hêjmarên zayînê de ku em ji xwe re digirin pir tişt nabêjin. Her çend pitika Jesussa di manşetekê de razayî ew dikare were şîrove kirin.

Li ser bûyîna Jesussa du çîrok hene, ku di Mizgîniyên Metta û Lûqa de têne dîtin. Di çîroka Metta de, Meryem û Josephsiv jixwe li Beytlehmê dimînin, ji ber vê yekê ew ne hewce ne ku xwe li aramgehek bigirin. Hin efsûn (Nivîsarên Pîroz qet nabêjin sê hene, lêbelê) li pey stêrkek diçin Orşelîmê, ku ew dikevine mala Meryem û Josephsiv (Met. 2:11). Ew ji malbatê re qala komploya Qral Hêrodês dikin ku pitikê killsa bikuje û malbat direvin Misrê. Dûv re ew vedigerin û li Nazaretê dikanek vedikin, û carek din venagerin mala xwe ya li Betlîsê (Met. 2:23).

Di guhertoya Lûqa de efsûn li tu derê nayên dîtin. Di şûna wê de, ew şivan in ku yekem in ku mizgîniya ji dayikbûna rizgarker dibihîzin. Di vê mizgîniyê de, Meryem û Josephsiv berê xwe didin Nazaretê lê neçar in ku ji bo serjimêriyê vegerin Betlîsê; ev e ya ku xan dagirtin û xebata Meryem di zexmek pêdivî de çêkir (Lûqa 2: 7). Piştî serjimêriyê, em tenê dikarin texmîn bikin ku malbat bi aramî vegeriya Nazaretê bêyî ku dorpêçek dirêj dirêj bibe Misrê.

Hin cûdahiyên di navbera du mizgîn de ji ber armancên wan ên cûda ne. Bi firîna Misrê û kuştina bêguneh ji hêla Hêrodês ve, nivîskarê Metta Jesussa wekî Mûsa yê paşîn destnîşan dike û diyar dike ku çawa pitikê severalsa çend pêxemberîtiyên taybetî yên Biblencîlê Hebrewbranî pêk tîne.

Li aliyek din, nivîskarê Lûqa, Jesussa wekî dijberiyek li ber padîşahê Romê, ku di nav sernavên wî de "Kurê Xwedê" û "Xilaskar" hene. Peyama milyaket ji şivanan re ragihand ku li vir xilaskarek heye ku wê xilasiyê ne bi hêz û serdestiya siyasî, lê li şûna wê bi tevlihevkirinek radîkal a nîzama civakî bîne, yê ku wê dilnizm rake û birçî têr bike (Lûqa 1: 46–55 )

Dibe ku cûdahiyên di navbera her du mizgînan de girîng xuya dikin, lê ya girîng girîngiya wê ya hevpar a her duyan e ji ya ku ew çawa diguherin. Herdu vegotinên zaroktiyê jidayikbûnek mûcîzeyî pir girîng e ku bibe kesane. Fîgurên dora Jesussa, çi ew ferîşteyên xwedayî ne, çi jî efsên mirovan an şivan in, di belavkirina mizgîniya ji dayikbûna wî de wextekî winda nakin