Hûn dikarin ji navbeynkariya Pîrozan daxwaz bikin: ka em binêrin ka wê çawa bikin û thencîl çi dibêje

Pratîka katolîkî ya gazîkirina navbeynkariya pîrozan destnîşan dike ku giyanên li ezmanan dikarin ramanên meyên hundurîn nas bikin. Lê ji bo hin Protestanan ev pirsgirêk e ji ber ku ew hêz dide pîrozan ku Pirtûka Pîroz dibêje tenê ya Xwedê ye. 2 Dîrok 6:30 wiha tê xwendin:

Ji ber vê yekê cîhê xwe ji bihiştê bibihîzin, û her kesê ku hûn bi dilê wî dizanin, li gorî hemî rê û rêbazên wî bibihûrin û vegerînin (ji bo we, tenê hûn, dilê zarokên mirovan dizanin).

Ger Biblencîl dibêje ku tenê Xwedê bi dilê mirovan dizane, wê hingê nîqaş didome, wê hingê gazîkirina navbeynkariya pîrozan dê doktrînek be ku li dijî Biblencîlê ye.

Ka em binerin ka em çawa dikarin vê pirsgirêkê çareser bikin.

Ya yekem, di ramana ku Xwedê dikare zanîna xweya ramanên hundurîn ên mirovan ji yên ku aqilên wî jî afirîne de, tiştek berevajî aqil tune. Li vir awayê ku St. Thomas Aquinas di Summa Theologiae ya xwe de bersiv da dijwariya jorîn ev e:

Xwedê bi tena serê xwe fikrên dil dizane: hîn jî yên din bi wan dizanin, bi qasî ku vana ji wan re têne eşkere kirin, an bi dîtina xwe ya Gotinê an bi rêyek din (Suppl. 72: 1, ad 5).

Bala xwe bidinê ka Aquinas cudahiya di navbera ku Xwedê ramanên mirovan dizane û çawa pîrozên li ezmanan ramanên mirovan dizanin çawa vedibêje. Xwedê tenê "bi xwe" dizane û pîrozan "bi dîtina xwe ya Peyvê an bi rêyek din" dizanin.

Ku Xwedê "bi xwe" dizane tê vê wateyê ku zanîna Xwedê ya li ser tevgerên hundirîn ên dil û mejiyê mirov ji xwezayê wî ve ye. Bi gotinên din, ew xwediyê vê zanebûnê ye ku bi Xwedê ye, Afirînerê bêserûber û domdarê her tiştî, ramanên mirovan jî tê de. Di encamê da, divê ew wê ji sedemek derveyî xwe wernegire. Tenê heyînek bêdawî dikare bi vî rengî ramanên hundurê mirovan bizanibe.

Lê ji Xwedê re ne bêtir pirsgirêk e ku vê zanînê ji pîrozan re li ezmanan eşkere bike (bi her awayî) ji ya wî ew e ku zanîna mirovahiyê ji xwe re wekî Sînemiya kesan eşkere bike. Zanîna Xwedê wekî Trinity tiştek e ku Xwedê tenê bi xwezayê xwedî dike. Li aliyê din, însan Xwedê tenê wekî Sêwayî dizanin ji ber ku Xwedê dixwest wî ji mirovahiyê re eşkere bike. Agahdariya me ya Trinity tête kirin. Zanîna Xwedê ya ji xwe re wekî Sînemiyek nayê sedem.

Her wusa, ji ber ku Xwedê ramanên mirovan "ji xwe" dizane, zanîna Xwedê ya ramanên mirov nayê sedem. Lê ev nayê vê wateyê ku wî nikaribû vê zanînê ji pîrozên li ezmanan re eşkere bikira, di vê rewşê de zanîna wan a di hundurê mirovan de dê bibe sedem. Since ji ber ku Xwedê dê bibûya sedema vê zanînê, em hîn jî dikarîn bêjin ku tenê Xwedê bi dilê mirovan dizane - ango, ew wan bi rengek nexşandî dizane.

Protestanek dikare bersivê bide: “Lê çi hebe ku her mirovek li ser rûyê erdê, di dilê xwe de, di heman demê de ji Meryem an yek ji pîrozan dua bike? Ma naskirina wan duayan dê bi zanebûnê hewce neke? If heke wusa be, ev derdikeve ku Xwedê têk çûye ku vî celebê zanînê bi aqilekî afirandî re ragihîne ".

Digel ku Dêr îdîa nake ku Xwedê bi asayî pîrozan li ezmên dide zanîn ku ramanên her mirovê zindî dizanin, ne mumkune ku Xwedê wiya bike. Bê guman, zanîna ramanên hemî mirovan di heman demê de tiştek ji hêza xwezayî ya zêhnek afirandî ye. Lê ev celeb zanistî hewce ne ku bi têgihîştina tam a ramana xwedayî, ya ku taybetmendiya pirzanî ye, hewce nake. Fêrbûna hejmarek ramanên raman ne wusa ye ku meriv bi her tiştê ku di derheqê cewhera xwedayî de dikare were zanîn bizanibin, û ji ber vê yekê jî zanîna hemî awayên gengaz ên ku di nîzama afirîner de cewhera xwedayî dikare were teqlîd kirin.

Ji ber ku têgihîştina tam a cewherê xwedayî di zanîna hejmarek raman a raman de ne di heman demê de, ne hewce ye ku pîrozên li ezmanan zana bin da ku bi hevdem daxwazên dua ya hundurîn a Xiristiyanên li ser rûyê erdê bizanin. Ji vê yekê derdikeve ku Xwedê dikare vî celebê zanînê bi afirîdên maqûl re ragihîne. Li gorî Thomas Aquinas, Xwedê vê yekê dike bi dayîna "ronahiyek rûmeta afirandî" ya ku "di nav aqilê afirîner de tê wergirtin" (ST I: 12: 7).

Vê "ronahiya rûmetê ya afirandî" hêzek bêdawî hewce dike lewra ku hêzek bêdawî hewce ye ku wê biafirîne û bide aqilê mirovî an melekî. Lê hêza bêdawî ne hewce ye ku aqlê mirov an ferîşte bi pasîf vê ronahiyê bistîne. Wekî apolog Tim Staples dibêje,

Heya ku ya ku hatî stendin ji hêla xwezayê ve bêdawî nebe an ji bo fahmkirin an karîn tevgerê hewceyê hêza bêdawî ne hewce be, ew ê ji qeweta mirov an melekan neyê girtin.

Ji ber ku ronahiya ku Xwedê dide aqlê afirîner hatî afirandin, ew ne ji hêla xwezayî ve bêdawî ye, û ne jî ji bo fahmkirin an kirinê hêza bêdawî hewce dike. Ji ber vê yekê, ne berovajî aqil e ku bêje ku Xwedê vê "ronahiya rûmeta afirandî" dide aqilek mirovî an melekî ku bi hev re hejmarek ramîn a ramanên hundurîn bizane û bersiva wan bide.

Awayê duyemîn ji bo pêşwazîkirina dijwariya jorîn ev e ku meriv delîl nîşan bide ku Xwedê bi rastî zanîna xweya ramanên hundurîn ên mirovan ji aqilên afirandî re eşkere dike.

Çîroka Ahîda Kevn di Daniel 2 de ku tê de vingsiv û şirovekirina wî ya xewna Padîşah Nebukadnezar mînakek e. Ger Xwedê dikare zanîna xewna Nebuchadnezzar ji Daniel re eşkere bike, wê hingê bê guman Ew dikare daxwazên dua ya hundurîn ên Xiristiyanên li erdê ji pîrozên li ezmanan re eşkere bike.

Mînakek din çîroka Ananias û Sapphira di Karên 5-an de ye. Ji me re tê gotin ku piştî firotina milkê wî Ananias, bi agahdariya jina xwe, tenê beşek ji dahatê da şandiyan, ku bersîva Peter da: "Ananias, çima Sateytan dilê we bi derewan bi Ruhê Pîroz tije kir û hin ji dahatên erdê ragirt? "(V.3).

Tevî ku gunehê Ananias ya bêşerefiyê xwediyê hêmayek derveyî bû (hin dahatên ku wî neda paşde hebû), guneh bixwe ne di bin çavdêriya normal de bû. Divê zanîna vê xerabiyê bi rengek ku ji xwezaya mirovî derbas bibe were girtin.

Peter vê zanînê bi înfuzyonê digire. Lê ne tenê mesele zanîna çalakiya derveyî ye. Ew zanîna tevgerên hundurîn ên di dilê Ananias de ye: “We çawa ev kiryara di dilê xwe de çêkir? We ne bi mirovan derewan kir lê bi Xwedê derew kir ”(v.4; tekez hat zêdekirin).

Peyxama Yûhenna 5: 8 wekî mînakek din e. Yûhenna dibîne ku "bîst û çar rihspî", digel "çar afirîdên jîndar", xwe didin ber Berxê, her yekê çenga xwe digire û bi tasên zêrîn ên tijî bixûr, ku duayên pîrozan e ". Ger ew duayên Mesîhiyên li ser rûyê erdê dikin, maqûl e ku mirov destnîşan bike ku zanîna wan bi wan duayan hebû.

Her çend ev dua ne duayên navxweyî bûn lê tenê duayên devkî ne, giyanên li bihiştê guhên wan ên laşî tune. Ji ber vê yekê her zanîna duayên ku Xwedê dide aqilên ku li ezmanan hatine afirandin, zanîna ramanên hundurîn e, ku duayên devkî îfade dikin.

Di ronahiya mînakên jorîn de, em dikarin bibînin ku hem Ahîda Kevn û hem jî Ahîda Nû îddîa dikin ku Xwedê bi rastî zanîna xwe ya ramanên hundirîn ên mirovan bi aqilên afirandî, ramanên hundurîn ên ku duayan jî tê de ye, radigihîne.

Ya bingehîn ev e ku zanîna Xwedê ya li ser ramanên hundirîn ên mirovan, ne celebek zanistiyê ye ku tenê ya pirzanî ye. Ew dikare ji rewşenbîrên afirîn re were ragihandin, û delîlên me yên Incîlê hene ku Xwedê bi rastî vî rengî zanînê ji aqilên afirandî re vedibêje.