Meriv çawa medreseya fikirîn bikêr bike

20 deqîqe bidin Xwedê.

Gava Bav William Meninger di 1963-an de dev ji posta xwe berda li Diocese of Yakima, Washington, ku beşdarî Trappists li Abbey of St. Joseph in Spencer, Massachusetts, wî ji diya xwe re got, "Va ye, dayê. Ez ê carek din dernekevim derve. "

Ew ne tam çawa çû. Di 1974-an de rojek Meninger pirtûkek kevn a ku di pirtûkxaneya ku dê wî û hin hevalên wî yên rahîb li ser rêyek nû vehewîne, di pirtûkxaneya keşîşxaneyê de toz kir. Pirtûk Ewrê Nezanînê bû, pirtûkek bênav a sedsala 14-an a li ser medîtasyona bifikirî. Meninger dibêje: "Ez bi pratîkiya wê ecêbmayî mam".

Wî dest bi hînkirina rêbaza kahînan paşda kişandî li abaceyê kir. "Divê ez li xwe mikur bêm," dibêje Meninger, "ku gava min dest bi hînkirinê kir, ji ber perwerdehiya xwe, min nedifikirî ku ew dikare ji laîkan re were hîn kirin. Gava ku ez nuha vê yekê dibêjim, ez pir şerm dikim. Ez bawer nakim ku ez ew qas nezan û gêj bûm. Pir zêde neçû ku min dest pê kir fam kir ku ev ne tenê ji bo rahîb û kahînan, lê ji bo her kesî ye.

Abatê wê, Bav Thomas Keating, bi rengek fireh metod belav kir; bi navgîniya wî ew wekî "nimêja navendî" hate nas kirin.

Naha li Manastirê St. Benedict li Snowmass, Colorado, Meninger salê çar meh ji jiyana xweya rahîbiyê digire ku li gerdunê hîn bike û nimêja xîvetê ya ku di Ewrê Nezanîn de hatî pêşandan dike.

Heya wî ramanek geş hebû ku dayika xwe vê yekê carek hîn bike dema ku ew li ser nivîna xwe ya nexweş bû. Lê ew çîrokek din e.

Hûn çawa bûn rahîbek Trappist piştî ku bûn kahînek diocesan?
Ez wekî keşîşekî parîs pir çalak û serfiraz bûm. Ez bi koçberên Meksîkî û Amerîkî yên xwecihî re li diocese ya Yakima xebitîbûm. Ez rêveberê pîşeyî yê diocese, berpirsê Rêxistina Ciwanên Katolîk bû, û bi rengek min hest kir ku ez têra xwe nakin. Pir dijwar bû, lê min jê hez kir. Ez qet nerazî nebûm, lê min hest kir ku divê ez bêtir bikim û nizanim ez li ku dikarim wê bikim.

Di paşiya paşîn de ev bi min re hat: Ez dikarim bêyî ku tiştek bikim bêtir bikim, ji ber vê yekê ez bûm Trappist.

Hûn ji nû ve kifşkirina Ewrê Nezanî di 70-an de têne hesibandin û dûv re gava ku paşê wekî tevgera nimêja navendî hate zanîn dest pê kir. Çawa çêbû?
Ji nû ve vedîtin peyvek rast e. Min di demekê de perwerde kir ku dua bifikirin bi tenê nehatibû bihîstin. Ez ji sala 1950 heya 1958-an li semînarek Boston bûm. 500 semîner hebûn. Sê derhênerên meyên giyanî yên timam hebûn, û di heyşt salan de min carek carî qet nebihîstiye
bêjeyên "medîtasyonek berbiçav". Ez wate wiya wiya dibêjim.

Ez şeş salan serokkahîn bûm. Dûv re ez ketim keşîşxaneyek, Abîdeya St. Joseph a li Spencer, Massachusetts. Wekî nûvekêşek, ezmûna ezmûna ramîneriyê bi min hate nas kirin.

Sê sal şûnda, abayê min, Bav Thomas Keating, ji ​​min re got ku ez vekişînim ba pastarên ku serdana mala me ya vekişînê kirin. Bi rastî ew qeza safî bû: Min nusxeyek ji Ewrê Nezanî di pirtûkxaneya me de dît. Min toz rakir û xwend. Ez ecêbmayî mam ku min dît ku ew birastî jî destûrek e ku meriv çawa ramanek berbiçav dike.

Ev ne bû ku ez çawa li manastirê fêr bûm. Min ev bi pratîka rahîbeya kevneşopî ya ku em jê re dibêjin lectio, meditatio, oratio, contemplatio fêr bûm: xwendin, ramîn, duaya bandor û dûv re raman.

Lê dûv re di pirtûkê de min rêbazek hêsan dît ku fêr bûbû. Ez tenê matmayî mabûm. Min tavilê dest bi hînkirina rahîbên ku paşda vekişiyan kir. Pir ji wan çûne heman semînera ku min kir. Perwerde hinekî ne cûda bûbû: tunebûna têgihîştina ramanê ji yê herî mezin heya yê herî ciwan hebû.

Min dest bi hînkirina wan kir ku ez jê re dibêjim "nimêja xuyangê li gorî Ewrê Nezanî", ya ku paşê wekî "nimêja navendî" hate nas kirin. Bi vî rengî dest pê kir.

Hûn dikarin hinekî qala Ewrê Nezanînê bikin?
Ez difikirim ku ew şaheserek giyanî ye. Ew pirtûkek sedsala XNUMX-an e, ku bi Englishngilîzî ya Navîn, zimanê Chaucer hatî nivîsîn. Ya rastî ev bû sedem ku ez vê pirtûkê ji pirtûkxaneyê hilbijêrin, ne ji ber naveroka wê, lê ji ber ku min ji zimên hez kir. Hingê ez bi hêsanî matmayî mam ku min fêr bû çi tê de heye. Ji wê demê ve hejmarek wergerandinên me hene. Ya ku ez pir jê hez dikim wergera William Johnston e.

Di pirtûkê de, rahîbek pîr ji nûvek re dinivîse û wî hizir dike ku ew bifikire. Lê hûn dikarin bibînin ku ew bi rastî temaşevanek berfirehtir dike hedef.

Beşa sêyemîn dilê pirtûkê ye. Ya mayî tenê şîroveyek li ser beşa 3. Du rêzikên pêşîn ên vê beşê dibêjin, "Ya ku divê hûn bikin ev e. Dilê xwe bi hezkirinek nerm ber bi Xudan ve hilînin, wî ne ji bo qenciya wî û ne ji ber diyariyên wî dixwazin. Pirtûka mayî winda dibe.

Paragrafek din a di beşa 7-an de dibêje ku heke hûn dixwazin hemî vê daxwaziya ji Xwedê re bigirin û wê bi yek peyvê veqetînin, peyvek yek-tîpî ya sade bikar bînin, wekî "Xwedê" an "evîn", û bila ew bibe vegotina evîna te. ji Xwedê re di vê duaya berbiçav de. Ev dua navendî ye, ji destpêkê heya dawiyê.

Ma hûn tercîh dikin ku jê re dibêjin nimêja navendî an dua berbiçav?
Ez ji "nimêja navendî" hez nakim û min kêm caran jî ew bikar aniye. Ez li gorî Ewrê Nizanîyê jê re dibêjim ramîneriya berbiçav. Hûn nekarin wê jê dûr bigirin: ji wê re duaya navendî tê gotin. Min dev jê berda. Lê ji min re hinekî gimgimî xuya dike.

Ma hûn difikirin ku mirovên ku carî vî rengî dua nekirine birçî ne, her çend dibe ku ew pê nizanin?
Ji bo wê birçî ne. Berê gelekan xwendin, ramyarîn û ta jî oratio, nimêja bibandor - dua bi vervek diyarkirî, tînbûnek giyanî ya ku ji raçavkirina we tê, ku ji lectio ya we tê, kirine. Lê tu carî ji wan re nehatiye gotin ku gavek din heye. Bersiva herî hevpar a ku ez digirim dema ku ez semînerek dua-navendî digirim ev e: "Bavo, me nizanibû, lê em li bendê bûn."

Di gelek kevneşopiyên cûda de vê oratio bibînin. Têgihiştina min ev e ku oratio deriyê ramînê ye. Hûn naxwazin li berbangê bisekinin. Hûn dixwazin wê derbas bikin.

Ez bi vê yekê gelek serpêhatî bûm. Mînakî, keşîşeyek Pentecostal vê dawiyê li Snowmass, keşîşxaneya Colorado-ya me vekişiyabû. Çardeh salî pastorek, mirovek bi rastî pîroz bû, pirsgirêkên wî hebû û nedizanî çi bike. Ya ku wî ji min re got ev bû, "Min ji jina xwe re digot ku ez êdî nikarim bi Xwedê re biaxivim. Ez 17 salan bi Xwedê re peyivîm û rêberiya mirovên din kirim."

Min tavilê tiştê ku diqewime nas kir. Mêrik bendik derbas kiribû û di bêdengiya fikrê de bû. Wî jê fam nedikir. Di kevneşopiya wî de tiştek tune ku vê yekê jê re vebêje. Dêra wî, ew hemî bi zimanan dua dike, reqsê dike: her tişt baş e. Lê ew qedexe dikin ku hûn bêtir biçin.

Ruhê Pîroz zêde guh nade wê qedexeyê û vî mirovî derî derxist.

Hûn ê çawa dest bi hînkirina kesek bi vî rengî li ser dua berbiçav bikin?
Ev yek ji wan pirsan e wekî: “Du deqeyên we hene. Li ser Xwedê her tiştî ji min re vebêjin. "

Bi gelemperî, talîmatên The Cloud bişopînin. Gotinên "têkelê şêrîn ê evînê" girîng in, ji ber ku ev oratio ye. Mîstîkên Germenî, jinên mîna Hildegard ji Bingen û Mechthildê Magdeburg, jê re digotin "revandina tund". Lê dema ku gihişt ngilîztan, ew bû "têkelê şêrîn ê evînê".

Ma hûn çawa bi hezkirinek şirîn dilê xwe bi Xwedê radikin? Wateya wê ev e: pêkanîna çalakiyek ji dil hezkirina Xwedê.

Tenê heya mimkun bikin: ji Xwedê ji xwe hez bikin û ne ji ya ku hûn jê digirin hez bikin. Ew Saint Augustine yê Hippo bû ku digot - biborin zimanê şovenîst - sê celeb mêr hene: kole hene, bazirgan hene û zarok jî hene. Xulam dê ji tirsê tiştek bike. Mînak dikare kesek were ba Xwedê, ji ber ku ew ji dojehê ditirse.

Ya duyemîn bazirgan e. Ew ê were ba Xwedê ji ber ku wî bi Xwedê re peymanek çêkiriye: "Ez ê vê yekê bikim û hûn ê min bibin ezmên". Ew dibêje, pirê me bazirgan in.

Lê ya sêyemîn xîret e. Ev kur e. "Ez ê wiya bikim ji ber ku tu hêjayî hezkirinê yî." Ji ber vê yekê hûn bi evînek şirîn dilê xwe ber Xwedê bilind dikin, wî ne ji bo xatirê wî û ne ji bo diyariyên wî dixwazin. Ez vê yekê ji bo rehetî an aştiya ku distînim nakim. Ez vê yekê ji bo aştiya cîhanê an ji bo qenckirina pençeşêrê Aunt Susie nakim. Tiştê ku ez dikim tenê ji ber ku Xwedê hêja ye ku were hezkirin e.

Ma ez dikarim wê bêkêmasî bikim? Na. Ez wê bi awayê çêtirîn çêdikim. Ev tiştê ku divê ez bikim ev e. Ji ber vê yekê wê hezkirinê, wekî serê 7-an jî, bi peyvek dua îfade bike. Hûn wê peyva duayê wekî îfadeya hezkirina xwe ya ji bo Xwedê dibihîzin.Ez pêşniyar dikim ku hûn 20 hûrdeman bikin. Li vir e.

Di peyva duayê de çi girîng e?
Ewrê Nezanî dibêje, "Heke hûn bixwazin, hûn dikarin wê daxwazê ​​bi peyvek dua bikin." Pêdiviya min pê heye. Ez texmîn dikim, wekî ku ew pîroz e, ku heke ez hewceyê wê bim, bê guman hûn hewceyê wê ne (dikene). Bi rastî, min di nav hezaran ku ez hîn kirim de, bi tenê bi deh kesan re peyivîm, ku ne hewceyê peyvek dua ne. Ewr dibêje, "Ev parastina we ya li hember ramanên abstrakt e, parastina we ya li dijî vekêşanê ye, tiştek ku hûn dikarin ji bo lêdana ezman bikar bînin."

Pêdivî ye ku pir kes tiştek fam bikin. Ew alîkariya we dike ku hûn ramanên berbiçav veşêrin.

Pêdivî ye ku hûn ji bo tiştên din, wekî aştiya cîhanê an pençeşêrê Aunt Susie, ji hev dua jî bikin?
Ewrê nezaniyê di vê yekê de gelek israr dike: ku divê hûn dua bikin. Lê ew di heman demê de israr dike ku di dema ramîna xwe ya berbiçav de, hûn nekin. Hûn bi tenê ji Xwedê hez dikin ji ber ku Xwedê hêjayî hezkirinê ye. Ma hûn neçar in ku ji bo nexweş, mirî û hwd dua bikin? Bê guman hûn dikin.

Ma hûn difikirin ku dua berbiçav ji dua ji bo hewcedariyên kesên din hêjatir e?
Erê. Di beşa 3-an de Ewr dibêje, "Ev forma duayê ji her celebî li Xwedê xweştir e, û ji bo dêrê, ji bo giyanên li purgatorê, ji bo mîsyoneran ji her cûre nimêjê bêtir xweş e." ew dibêje, "Her çend dibe ku hûn fam nakin çima."

Naha hûn dibînin, ez fam dikim çima, ji ber vê yekê ez ji mirovan re dibêjim çima. Gava ku hûn dua dikin, gava ku hûn digihîjin hemî qabîliyetên ku divê hûn ji bo sedemek din ji Xwedê hez bikin, wê hingê hûn Xwedê, ku Xwedayê evînê ye, hembêz dikin.

Gava ku hûn Xwedê hembêz dikin, hûn her tiştê ku Xwedê jê hez dike hembêz dikin. Xwedê ji çi hez dike? Xwedê ji her tiştê ku Xwedê afirandî hez dike. Hemû. Ev tê vê wateyê ku evîna Xwedê heya tixûbên gerdûnek bêdawî dirêj dibe ku em ne jî dikarin têbigihîjin, û Xwedê ji her atomê piçûk hez dike ji ber ku wî ew afirandiye.

Hûn nekarin nimêja xîvetê bikin û bi qestî, bi zanebûn nefret an bexşandina heyînek tenê bigirin. Ew nakokiyek eşkere ye. Ev nayê vê wateyê ku we her binpêkirinek gengaz bi tevahî efû kiriye. Ew tê vê wateyê, lêbelê, ku hûn di pêvajoya kirina wê de ne.

Hûn bi dilxwazî ​​vî karî dikin ji ber ku hûn nekarin ji Xwedê hez bikin bêyî ku ji her mirovê ku hûn pê re rû bi rû mane hez bikin. Hûn ne hewce ne ku di nimêja xweya ramîner de ji bo yekê dua bikin ji ber ku hûn jixwe bê sînor wan hembêz dikin.

Ma dua ji bo Aunt Susie duatir e an dua kirin ji bo her tiştê ku Xwedê jê hez dike - bi gotinek din, afirandin çêtir e?

Dibe ku gelek kes dibêjin, "Ez nikarim ewqasî dirêj bêdeng bimînim."
Mirov vegotinek Bûdîst, "Hizra meymûnek min heye" bikar tîne. Ez wê yekê ji mirovan digirim ku bi navenda nimêjê hatine nas kirin lê ne mamosteyên baş in, ji ber ku pirsgirêk ne ew e. Ez di destpêka semînerê de ji mirovan re dibêjim ku ez ê piştrast bikim ku dê pirsgirêk bi çend talîmatên hêsan werin çareser kirin.

Armanc ev e, tiştek wekî meditation bêkêmasî tune. Ma ez 55 salan vî karî dikim, û gelo ez dikarim bêyî hişê meymûnê bikim? Qetiyen na. Ez hertim ramanan bala xwe dikişînim. Ez dizanim çawa bi wan re mijûl dibim. Medîtasyonek serketî ramanek e ku we dev ji wê bernedaye. Hûn ne hewce ne ku serfiraz bibin, ji ber ku hûn ê bi rastî nebin.

Lê heke ez hewl bidim ku ji bo heyama 20 hûrdeman an her ku sînorê demê min çi ye ji Xwedê hez bikim, ez serfiraziyek tevahî me. Hûn ne hewce ne ku li gorî têgînên xwe yên serfiraziyê serfiraz bibin. Ewrê Nezanî dibêje: "Bigerin ji Xwedê hez bikin". Ji ber vê yekê ew dibêje, "baş e, heke pir zor be, qaşo hûn hewl didin ku ji Xwedê hez bikin." Bi giranî, ez wê fêr dikim.

Ger pîvanên we yên serfiraziyê "aştî" an "Ez di valahiyê de winda dibim" in, ji vana yek kar nake. Tenê pîvana serfiraziyê ev e: "Ma min ew ceriband an ez qaşo ceribandim?" Ger min kir, ez bi tevahî serfiraz im.

Di çarçoveya dema 20 hûrdeman de ya taybetî çi ye?
Gava ku mirov yekem dest pê dike, ez pêşniyar dikim ku 5 heya 10 hûrdeman wê biceribîne. Di nav 20 hûrdeman de tiştek pîroz tune. Ji viya kêmtir, dibe ku hûn henek bin. Ji viya zêdetir dikare bibe barekî zêde. Ew xuya dike ku navgîniyek dilxweş e. Ger mirov zehmetiyên awarte bikişînin, ji pirsgirêkên xwe bêzar bûne, Ewrê Nezanî dibêje: “Dev jê berde. Li ber Xwedê razên û biqîrin. ”Gotina nimêja xwe bikin“ Alîkar ”. Bi ciddî, ​​ev e ku hûn çi bikin dema ku hûn ji ceribandinê westîn.

Ma cîhek baş heye ku dua bifikirin? Ma hûn dikarin li her derê bikin?
Ez her gav dibêjim hûn dikarin wê li her derê bikin, û ez dikarim ji ezmûnê vebêjim, ji ber ku min ew li depoyên otobusan, li otobusên Greyhound, li balafiran, li balafirgehan kir. Carcaran mirov dibêje, “Welê, hûn rewşa min nizanin. Ez rast li navendê dijîm, trolik diçin û hemî deng. "Ew cîh bi qasî bêdengiya dêreke rahîban baş in. Bi rastî, ez dixwazim bibêjim ku cîhê herî xirab ji bo vê yekê dêrek Trappist e. Nivîşk têne çêkirin ku hûn êşê bikişînin, ne ku dua bikin.

Tenê talîmata fîzîkî ya ku Ewrê Nezanî pêşkêşî kiriye ev e: "Bi rihetî rûne". Ji ber vê yekê, ne nerehet e, û ne jî li ser çokan e. Ew dikare bi hêsanî were fêr kirin ka meriv çawa dengan digire da ku ew destwerdanê nekin. Pênc hûrdeman digire.

Hûn bi nîgaşî digihîjin ku hemî wê dengî hembêz bikin û wê têxin nav dua xwe. Hûn şer nakin, dibînin? Ew dibe perçeyek ji we.

Mînakî, carek li Spencer, keşîşek ciwan hebû ku rastî zehmetiyek dijwar dihat. Ez berpirsiyarê rahîbên ciwan bûm û min digot, "Ev lawik hewce dike ku ji dîwaran derkeve."

Birayên Ringling û Barnum & Bailey Circus wê demê li Boston bûn. Ez çûm cem abat, Bav Thomas, û min got: "Ez dixwazim Birayê Lûqa bibim çirkê." Min jê re got çima û, abîdeyekî baş, wî got: "Erê, heke hûn difikirin tiştê ku divê hûn bikin".

Ez û bira Lûqa çûn. Em zû gihîştin wir. Em di nêv rêzê de rûniştibûn û hemî çalakî didome. Bendên ku lihevhatî bûn hebûn, û fîlên ku fîl bûn, û li wir qeşmerên ku balonan difirotin û kesên popcorn difirotin. Em di navberê rêzê de rûniştin û bêyî pirsgirêk 45 hûrdeman hizirandin.

Heya ku hûn bi laşî qut nebin, ez difikirim ku her kursî guncan e. Her çend, divê ez mikur bêjim, heke ez diçim bajarekî, bajarekî mezin û ez dixwazim bifikirim, ez ê biçim dêra episkopalê ya herî nêz. Ez ê neçim dêrek katolîk ji ber ku pir deng û çalakiyek heye. Herin dêrekî piskopalî. Tine ye û nivînên wan ên nerm hene.

Heke hûn di xew re biçin çi dibe?
Tiştê ku Ewrê Nezanî dibêje bikin: Ji Xwedê re şikir bikin. Ji ber ku hûn ne rûniştin ku razên, lê hûn hewce ne, û ji ber vê yekê Xwedê ew wekî diyariyek da we. Ya ku hûn dikin ev e, dema ku hûn şiyar dibin, heke 20 hûrdemên we neqediyane, hûn vedigerin nimêja xwe û ew duayek bêkêmasî bû.

Hinek dibêjin ku nimêja fikirînê tenê ji bo rahîb û rahîban e û laîk dê kêm carî wext bimînin ku rûnin û vî karî bikin.
Heyf e. Ew rastiyek e ku keşîşxane cihekî ku duaya bifikirî lê hatiye parastin in. Lêbelê, di rastiyê de, ew ji hêla hejmarek bêdawî ya mirovên laîk ên ku li ser teolojiya mîstîk pirtûk ne nivîsandine jî hate parastin.

Diya min yek ji wan e. Diya min pir girîng bû berî ku ew qet ji min nebihîstibe, ne girîng e ku ez dua berbiçav hîn bikim. She ew ê bimira û tu carî gotinek ji kesî re nedigot. Bêhejmar mirovên ku vî karî dikin hene. Ew bi keşîşxaneyan ve sînordar nine.

We çawa fêr bû ku diya we xîretkêş bû?
Rastiya ku dema ku ew di 92 saliyê de mir, wî çar cot rosary xwaribû. Gava ku ew 85 salî bû û pir nexweş bû, abîde destûr da ku ez biçim serdana wê. Min biryar da ku ez ê diya xwe nimêja fikirînê bikim. Ez li rex nivînan rûniştim û destê wê girtim. Min pir bi nermî şirove kir ew çi bû. Wî li min nihêrî û got, "Dêrikê, ez bi salan e vî karî dikim." Min nizanibû çi bigota. Lê ew jî ne îstisna ye.

Ma hûn difikirin ku ev ji bo gelek katolîkan rast e?
Bi rastî ez dikim.

Ma we qet ji Xwedê bihîstiye?
Xwezî ez karibim rawestim. Ez carekê civatek Karmelîstan vedişartim. Keçik dihatin, yek bi yek, ku min bibînin. Di carekê de derî vebû û ev pîrek ket hundur, bi kanî, xwe xwar kir - ew jî nikaribû li jor mêze bike. Min fêr bû ku ew nêzê 95 salî ye. Ez bi sebir li bendê mam. Gava ku wê li odê lingên xwe diçirisand, min hest kir ku ev jin dê pêxemberîtiyê bike. Berê qet li min nebûbû. Ez fikirîm, "Ev jin wê bi navê Xwedê bi min re bipeyive." Ez tenê li bendê me. Ew bi êş ket nav kursiyê.

Wê deqeyek rûnişt. Dûv re wî nihêrî û got: «Bavo, her tişt keremek e. Her tişt, her tişt, her tişt. "

Em 10 hûrdeman li wir rûniştin, wê hildiweşînin. Min ji wê pê ve pak kiriye. Ev 15 sal berê qewimî. Ev kilîta her tiştî ye.

Ger hûn dixwazin wiya bi vî rengî bînin ziman, ya herî xirab a ku çêbûye însan bû ku kurê Xwedê kuşt, û ew kerema herî mezin a ji hemûyan bû.