Di Cihûtiyê de pêça por

Di Cihûtiyê de, jinên Ortodoks porên xwe ji gava ku zewicîne vedişêrin. Çawa jin porê xwe vedişêrin çîrokek cûda ye, û têgihiştina semantîka pêgirtina porê li hemberê serî jî aliyek girîng ê halaxa (qanûna) vegirtinê ye.

Di destpêkê de
Rehên xwe vedigire di sotah de, an jî zînayê gumanbar, di vegotina Jimare 5: 11-22 de. Van ayetan bi hûrgulî çi diqewime dema ku zilamek ji jina xwe gunehkar dibe.

God Xwedê bi Mûsa re peyivî, got: «Bi zarokên Israelsraêl re bipeyivin û ji wan re bêjin: 'Heke jina zilamek ji rê derkeve û li hember wî bêbawer bibe, û zilamek bi bedena wê razê û ji çavên wê veşartî ye. mêr û ew bi dizî nepaqij an nepaqij dibin (tameh), û dê şahidên ku li hember wê were girtin tune be, û giyanê çavnebarî dê were ser wî û ew çavnebariya jina xwe dike û ew e an eger giyan çavnebarî tê ser wî û ew jê hesûd e û ew ne nepak û nepaqij e, ji ber vê yekê dê mêr jina xwe bibe cem Serokkahîn Pîroz û ji bo wê dîyarîyekê bîne, beşek dehemîn a ephahdi ard elb, û ne ew ê rûnê bi ser wî de bixe, û ne jî wê bixûr bixe, çimkî ew goriyek hesûdî ye, goriyek bîrdarî ya bîranînê ye, ku tîne bîra xwe. The Keşîşê Pîroz wê nêzîkê wê bibe û wê bide pêşiya Xwedê û Keşîşê Pîroz wê ava pîroz di keştiyek ax û toza ku li erdê ye de ji dîyarîya ku Keşîşê Pîroz wê bavêje nav avê bigire. Keşîşê Pîroz dê jinikê bide ber Xwedê û Parah porê wê û qurbana bîranînê bixe destên wê, ku ew diyariya genimê hesûdî ye, û di destê keşîş de ava ava tirşiyê ye ku tîne nifir. Wê ji hêla Serokkahîn Pîroz ve bê sond xwarin, bêje: “Heke kesek bi we re zewicî be û hûn li rex mêrê xwe bi yekî din re ne nepakî û nepakî nebin, hûn ê ji vê ava tirşikê bêpar bimînin. Lê heke hûn ji rê derketin û nepaqijî an nepakî bûn, av wê we winda bike û wê bêje amîn, amîn.

Di vî beşê nivîsarê de, porê zinêka gumanbar parah e, ​​ku xwediyê gelek wateyên cihêreng e, tevlîhev nekirî an venebû. Di heman demê de dikare wateya bêhêvîbûn, veneşartin an jî perçebûn jî bide. Di her du bûyeran de, wêneya gelemperî ya zinêka gumanbar bi guhertina awayê girêdana porê wê li serê wê tê guhertin.

Rabbî ji vê beşa Tewratê fêhm kirin, ji ber vê yekê, ku pêça ser an por zagonek bû ji bo "keçên Israelsraîl" (Sifrei Bamidbar 11) ji hêla Xwedê ve hatî rêve birin. Berevajî olên din, Islamslama ku keçan heye ku berî zewacê porê xwe vedişêrin, rahîban dît ku wateya vê beşê sotah tê vê wateyê ku por û serê serî tenê li jinên zewicandî tê kirin.

Biryara dawîn
Gelek şehrezayên bi demê re nîqaş kirin gelo ev hevok Dat Moshe (qanûna Tewratê) bû an Dat Yehudi, di bingeh de adetek mirovê Cihû (binavûdengê herêmê, adetên malbatê û hwd.) Ku bû qanûn. Bi heman awayî, nebûna zelalbûna di derbarê semantîkê de di Tewratê de famkirina şêwaz an celebê serûçav an porê ku hatî xebitandin dijwar dike.
Lêbelê, raya berbiçav û pejirandî ya di derheqê sergirtinê de, diyar dike ku ferzkirina porê yekê neguhêrbar e û nayê guhertin (Gemara Ketubot 72a-b), çêkirina wê Dat Moshe an biryarek xwedayî. Bi vî rengî, Tewrat - jina cihû ya çavdêr pêdivî ye ku porê zewacê veşêre. Ev tê vê wateyê, tiştek bi tevahî cûda ye.

Çi veşêre
Di Tewratê de, ew dibêje ku "por" ê zinêka gumanbar parah bû. Di şêwaza rahîban de, girîng e ku meriv li ser pirsa jêrîn bifikire: por çi ye?

por (n) mezinbûna filîpikek zirav a epidermis a ajalan; bi taybetî: yek ji filamentên bi gelemperî pigmentî ku kirasê taybetiyek memik pêk tînin (www.mw.com)
Di Cihûtiyê de, pêça serî an por wekî kisui rosh (key-sue-ee rowh) tê zanîn, ku bi wateya xwe werdigerîne ku serî vedişêre. Ji bo vê sedemê, her çend jin serê xwe bişo jî, divê dîsa jî serê xwe bigire. Bi heman awayî, gelek jin vê wateyê didin ku hûn tenê hewce ne ku serê xwe veşêrin û ne porê ku ji serê we dikeve.

Di kodkirina zagona Maimonides de (ango Rambam jî tê zanîn), ew du celeb vedîtinan ji hev vediqetîne: tam û qismî, bi binpêkirina yekem a Dat Moshe (qanûna Tewratê). Ew di bingeh de dibêje ku ew fermanek Tewratê ye ji jinan re ku nehêle porê wan di raya giştî de were xuyang kirin, û adetek jinên cihû ye ku wê standardê ji bo berjewendiya hûrgelê bilind bikin û her dem serşokek li ser serê xwe sax bihêlin. , di hundurê xanî de jî (Hilchot Ishut 24:12). Ji ber vê yekê Rambam dibêje ku pêgirtina tevahî qanûn e û rûçikkirina qismî jî adetek e.Di dawiyê de, gotina wî ew e ku divê porê te ne [parah] bêhêvî be û ne jî eşkere bibe.
Li Talmuda Babîlî, rengek nermiktir tê saz kirin ku sermaya kêmînîn di raya giştî de nayê pejirandin, di bûyera jinek ku ji hewşa xwe derbasî kolekek din bibe, ew bes e û Dat Yehudit, an qanûnek xwerû binpê nake. . Li alîyê din, Orşelîmê Talmud, di serî de li hewşê û serûyek tijî li kuçeyek israr dike. Di van hikûmetan de hem Babîlî û hem jî Orşelîm Talmûd bi "qadên giştî" re mijûl dibin. bifêhmî. Di demên Talmudî de, Maharam Alshakar diyar kir ku têl hatin hiştin ku ji pêşiyê (di navbera guh û eniyê) de bimînin, digel ku adet heye ku her şûnda porê jinekê veşêre. Vê hukmê ku gelek Cihûyên Ortodoks wekî tefach, an firehiya destan, hukmê porê ku dihêle hinekan porê wan di binê teşeyan de hebe, fam kir.

Di sedsala 20-an de, Rabbî Moshe Feinstein biryar da ku hemî jinên zewicandî neçar in ku porê xwe li ber gel veşêrin û ew neçar in ku her têl veşêrin, ji xeynî tefach. Wî îdîa kir ku tevde verastkirin "rast" e, lê vebirînek tefach Dat Yehudit binpê nekir.

How to cover
Gelek jin li Israelsraîlê bi rûpoşên ku wekî tichel (bilêv dibe "tik") an jî mitpaha vedigirin, hinên din jî hilbijêrin ku bi çeqel an şapik veşêrin. Pir kes hene ku di heman demê de vesartina pêçek hilbijêrin, ku di cîhana Cihûyan de wekî sheitel (bilêvkirin şay-tull) tê zanîn.

Parîk ji ne-Cihûyan zûtir ji Cihûyên çavdêr populer bû. Li Fransa di sedsala XNUMX-an de, perik ji bo mêr û jinan wekî aksesûara modê hate populer kirin, û rahîban ji bo Cihûyan perde wekî bijardeyek red kirin ji ber ku ne guncan bû ku "awayên miletan" bête nimûnekirin. Jinan her weha ew valahiyek nirxandin ku serê xwe bigirin. Parêze, bi neçarî hatin hembêz kirin, lê jinan bi gelemperî berekên xwe bi celebek din a serîgirtî, wek kumek, wek kevneşopiya îroj di gelek civakên olî û Hasidiyan de girtiye.

Rabî Menachem Mendel Schneerson, Lubavitcher Rebbe yê rehmetî, bawer kir ku parîkek ji bo jinekê serêşê çêtirîn e ji ber ku jêgirtina wê wek şal û şapik ne hêsan bû. Ji aliyek din ve, Rabbarê Sefardî yê berê yê Israelsraîlî Ovadiah Yosef ji perûyan re got "belayê lepik", heta wê gavê ku digot ku "ew ê ku bi devikekê re derkeve, qanûn wekî ku ew bi serê xwe derkeve [ vedîtin]. "

Her weha, li gorî Darkei Moshe, Orach Chaim 303, hûn dikarin porê xwe birrîn û veguherînin wig:

"Jina zewicandî destûr dide ku parîka xwe nîşan bide û tu ferq tune ka ew ji porê xwe çêkirî ye an ji porê hevalên wê ye."
Ecêbên çandî yên ku vedişêrin
Di civakên Macarîstan, Galîkî û Hasîdî yên Ukraynî de, jinên zewicandî berî ku biçin mikvahê her roj serê xwe berî nixumandin û şûjinê tazî dikin. Li Lîtvanya, Fas û Romanya, jinan qet porê xwe nixamtin. Ji civata Lîtvanyayê bavê ortodoksiya nûjen, Rabbî Joseph Soloveitchik hat, ku ecêb qet nerînên xwe li ser pêgirtina por nivisand û jina wî jî qet porê xwe nagire.