Thei dibêje Mizgîn li ser Mass

Ji bo katolîkan, Nivîsara Pîroz ne tenê di jiyana me de, di heman demê de di nav liturgezê de jî tête nîşankirin. Birastî, ew di goreyê pêşîn de, ji Girseyê heya dilsozên taybetî, yekem tê temsîl kirin, û li vir e ku em damezrandina xwe dibînin.

Ji ber vê yekê, xwendina pirtûkên pîroz ne bi tenê meseleyek e ku meriv bibîne ka Ahîda Nû ya Kevn têr dike. Piraniya Protestanparêziyê, Ahîda Nû ya Kevn têr dike, û ji ber vê yekê, wateya Mizgîniyê diyar kir, waîzan wê wekî naverok radest dike. Lê ji bo katolîkîzmê, Ahîda Nû ya Kevn têr dike; ji ber vê yekê Jesussa Mesîh, ku pêkanîna Kevnare ye, xwe di Eucharistê de dide alî. Çawa ku itessraîlî û Cihû liturên ku Jesussa bixwe pêk anîn, pêk anîn û veguherandin, Dêr jî, bi teqlîd û îtaetkirina Jesussa, serjêkirina Mizgîniyê, Mizgîniyê dike.

Nêzîkatiya liturjîkî ya ji bo pêkanîna Nivîsara Pîroz ne ferzek katolîk e ku ji Serdema Navîn maye lê bi kanon bi xwe re lihevhatî ye. Ji ber ku ji Destpêbûn heya Peyxam, serwerê Nivîsarê Pîroz serwer e. Ya jêrîn bifikirin:

Baxçeyê Edenê perestgehek e - ji ber ku hebûna xwedayek an Xwedê li cîhana kevnar perestgehek dike - digel Adem kahîn; bi vî rengî paşê perestgehên Israelsraîlî ji bo ku Edenê nîşan bikin, bi keşîşî rola Adem pêk anîn (û bê guman Jesussa Mesîh, Ademê nû, Serokkahîn mezin e) hatin sêwirandin. As wek ku zanyarê evangelîst Gordon J. Wenham dibîne:

“Destpêkirin ji ya ku bi gelemperî tête fikirandin pir bêtir bi perizînê re eleqedar dibe. Ew bi vegotina afirandina cîhanê bi rengek ku avahiya konê pêşdibistanê dest pê dike dest pê dike. Baxçeyê Adenê wekî pîrozgehek ku bi hêmanên ku paşê kon û perestgeh, zêr, kevirên hêja, kerûb û daran xemilandibûn, xemilandî ye. Eden cihê ku Xwedê lê dimeşiya bû. . . û Adem wek keşîş xizmet kir.

Paşê, Destpêkirin kesayetiyên din ên girîng ên ku di demên girîng de qurban pêşkêş dikin, Habîl, Nûh û Birahîm pêşkêş dike. Mûsa ferman da Fîrawûn ku Cihû bihêlin da ku ew bikaribin biperizin: "Xudan, Xwedayê Israelsraîl wiha dibêje: 'Bila gelê min here, da ku ew li çolê ji min re cejnek saz bikin." (Derketin 5: 1b ) Piraniya Pêncwênê, pênc pirtûkên Mûsa, li ser serjêkirin û goriyan e, nemaze ji ya sêyemîn a Dawîn a Derketina bi Ducarî. Pirtûkên dîrokê bi qurbanan têne nîşankirin. Di merasima qurbanê de Zebûr hatin gotin. Pêxember ne li dijî merasîma qurbanê bûn wekî, lê belê dixwestin ku mirov jiyanên rast bijîn, da ku qurbanên wan durû nebin (ramana ku pêxember li hember keşîşiya qurbanê berxwedêr bûn ji alimên Protestan ên sedsala 56-an tê. yên ku di nivîsaran de dijberiya xwe ya li dijî keşîşa katolîk dixwînin). Ezekiel bi xwe kahîn bû, û iahşaya pêşbînî kir ku milet di dawiya demê de goriyên xwe bînin Siyonê (Isaşa 6: 8–XNUMX).

Di Ahîda Nû de, Jesussa rêûresma qurbanê ya Eucharistê saz dike. Di Karên andiyan de, Xiristiyanên destpêkê diçin karûbarên perestgehê û di heman demê de xwe didin ber “hînkirin û hevpariya şandiyan, şikandina nan û duayan” (Kar. 2:42). Di 1 Korintî 11-an de, St. Pawlos gelek meqaleyek dişoxilîne ku di merasîma Eucharistic de bi milkê re mijûl dibe. Cihû argumana dirêj a serbilindiya girseyê ji qurbaniyên Cihû re ne. The Pirtûka Peyxamê kêmtir li ser xofên axirên axiriyê û hêj bêtir li ser tewra ezmanî ya bêdawî diaxive; bi vî rengî, ew bi giranî wekî modelek ji bo serwîsên li ser rûyê erdê hate bikar anîn.

Wekî din, li seranserê dîrokê bawermend bi Nivîsarên Pîroz di serî de di liturgeyê de rast hatine. Ji cîhana kevnar heya belkî şanzdeh sed, pênc an jî dibe ku deh ji sedî ya nifûsê dikare bixwîne. So ji ber vê yekê Israelsraîlî, Cihû û Xiristiyan dê di perestiyê de, di perestgeh, kinîşt û dêran de guhdariya Mizgîniyê bikin. Bi rastî, pirsa rêberiyê ya ku bû sedema damezrandina kanona Ahîda Nû ne "Kîjan ji van belgeyan îlham bû?" Gava ku Dêra destpêkê bi rêza nivîsandinê, ji Mizgîniya Mark heta Korintisên Sêyemîn, ji 2 Yûhenna bigire heta Karên Pawlos û Thecla, ji Hebrewbranî bigire heta Mizgîniya Petrûs pêşve diçû, pirs ev bû: "Kîjan ji van belgeyan dikare di Lîjneya dêrê? " Dêra zû ev kir bi pirskirina ka çi belge ji ostandiyan hatine û Baweriya ostandî, ku wan ji bo destnîşankirina tiştê ku dikare li Mizgîniyê were xwendin û mizgînî didin, didin.

Ji ber vê yekê ew çawa xuya dike? Ew pêvajoyek sê-gavî ye, ku bi Peymana Kevn, Ahîda Nû û lîwaya Dêrê ve girêdayî ye. Ahîda Kevn bûyerên Nû şibandî û pêşnîyar dike, û ji ber vê yekê Nû jî di bûyerên Kevin de pêk tîne. Berevajî Gnostikîzm, ku Ahîda Kevn ji Nû dabeş dike û xwedayên cûda yên ku çavdêriya her yekê dikin, Katolîkan bi baweriya ku heman Xwedê çavdêriya herdu Ahdan dike, ku bi hev re çîroka rizgariyê ya ji afirînê heta bi qedandinê vedibêjin, dixebitin.