Dêra dêrê çi digot li ser tattooê?

Pirtûka me ya dawîn li ser tatîlên hecîyên kevnare yên li Orşelîmê gelek şîrove çêkirin, hem ji wargehên alîgir û hem jî dijî tifingan.

Di guftûgoya ofîsê de ku dûv re, em eleqedar bûn ku Dêra ku dîrokê di derbarê tatuştê de çi gotiye

Noixulê bîbî an fermî ya ku qedexe li katolîkan bi destnekişana (qedexe ye li dijî hin nûçeyên derewîn ên qedexekirina li ser Papa Hadrian I, ku nayê îspat kirin) qedexe ye ku dê îro li Katolîkan bicîh bibe, lê gelek zanist û bawermendên destpêkê şîrove kirin. di her du peyvan de tevbigerin an tevbigerin.

Yek ji vegotinên herî gelemperî yên li dijî karanîna tatûyê di nav xiristiyan de ayetek ji Leviticus e ku Cihûyan ji "birîna cesedan ji bo miriyan an ku nîşanên tatuşkê li we dixe" qedexe dike. (Lev. 19:28). Lêbelê, Dêra Katolîk her dem di Peymana Oldarê de di navbera dadrêsê exlaqî û qanûna Mozaîsî de cûdahî heye. Hiqûqa exlaqî - mînak mînakên Ten Fermana - îro li ser xiristiyanan bindest dimîne, di heman demê de Zagona Mozaîk, ku bi piranî bi rîtuelên Cihûyan re eleqedar e, bi peymana nû re di xaçkirina Mesîh de hatiye qewirandin.

Qedexeya li ser tatîtan di Qanûna Mozaîkan de tête kirin, û ji ber vê yekê Dêra îro ew li ser Katolîkan mecbûrî nabîne. (Her weha nîşatek girîng a dîrokî: li gorî hin çavkaniyan, ev qedexe carinan carinan di nav bawermendên cihû de jî di dora dema Mesîh de hate paşguh kirin, ligel hin beşdaran şiyarbûyî piştî mirina navê hezkirên xwe li milên xwe çêdikin.)

Di heman demê de balkêş e ku pratîka çandî ya berfireh di nav çandên Roman û Yewnanî de heye ku nîşankirina xulam û girtiyan bi "stigma" an tatîlek nîşan bide ku xulam an jî sûcên ku ji hêla girtiyek ve hatine kirin. St. Pawlos di nameya xwe de ji Galatiyan re jî vê rastiyê vedibêje: “Ji niha û pê de, bila kes ji min re pirsgirêkan neke; ji ber ku ez nîşanên Jesussa li ser laşê min datînim. " Gava ku zanyarên bîbliyal îdîa dikin ku xala St.

Wekî din, hin delîl hene ku li hin deveran berî desthilatdariya Kostandin, xirîstiyan dest pê dikin ku pêşiya "sûcê" xiristiyaniyê digirin ji hêla ku xwe wekî Xirîstiyan bi tewra xwe nîşan dikin.

Dîroknûsên destpêkê, di nav de zanyar û rehetîstê sedsala şeşan Procopius ya Xezayê û dîroka bizantîn-sedsala heftemîn Theophilact Simocatta, çîrokên xirîstiyanên herêmî tomar kirin ku bixwe amadebûna xwe bi Crosss in the Holy Holy and Anatolia.

Di nav yên din de, delîlên din jî hene, civakên piçûk di dêrên destpêkê yên xirîstiyan ên rojavayî de ku xwe ji tirên Mesîh re bi tatîstan an qirkirinan vedigirin.

Di sedsala 787-an de, çanda tatîlê mijarek bû ku li gelek ciyawaziyan li seranserê cîhanê xiristiyan hate raber kirin, ji tatûzê yekem pêxemberan bigire heya Erdê Pîroz heya pirsa karanîna cilên tatîlê yên berê yên di nav gelên nû yên xiristiyan de. Li XNUMX Encûmena Northumberland - civînek ji serokên û civatên laîk û hemwelatiyan li Englandngilîztan - şîrovekarên xiristiyan di navbera tatên olî û laîk de cûdabûn. Di belgeyên meclîsê de, wan nivîsand:

“Gava ku kesek ji bo evîna Xwedê derbaz dibe tûjkirina tatêlê ye, ew pir jêhatî ye. Lê belê yên ku ji ber sedemên xaçparêziyê bi şêweyên pûtperestiyê dipijiqînin, dê jê sûd wernegirtin. "

Wê demê, kevneşopiyên tatîlê yên pêş-xirîstî hîn di nav Brîtanî de hebûn. Qebûlkirina tatuwazan di çanda Katolîk a forngilîzî de ji bo çend sedsalan piştî Northumbria, digel vê efsaneyê, ku padîşahê Englishngilîz Harold II piştî mirina wî ji hêla tewratên xwe ve hat nas kirin.

Dûv re, çend kahînan - bi taybetî kahînan koka Franciskanên Xaka Pîroz - dest pê kirin ku hêjîra tatuştê ji xwe re wek kevneşopiya hizrê dihesibînin, û tatîlên serhildanê dest pê dikin di nav mêvanên Ewropî de ji bo Welatê Pîroz derketin. Kahînên din ên kevnar ên kevnar û yên serdema Navîn destpêkirin bi xwe tatîlan dikin.

Lêbelê, ne ku hemî îsa û bawermendên li Dêra Destpêkê tîpên tatîlê bûn. St. Basil Mezin ku di sedsala XNUMX-an de navdar e:

"Mandî kes nahêle ku porên xwe mezin bibin an nebe, wekî pêxemberan, ew şandiyên aneytan ku xwe dixapînin bi ramûsan û ramanên dilovanî. Bi kesên ku xwe nîşankirin bi bêş û pêdiviyan re têkildar nebin da ku xwîna wan diherike ser erdê. "

Hin celebên tatûzê yên ji hêla desthilatdarên xiristiyan ve jî neçar bûne. Di 316 de, serwerê nû yê Xiristiyan, Emperor Constantine, qedexekirina karanîna tatîlên sûcdar li ser rûyê kesek qedexe kir, şîrove kir ku "ji ber ku cezayê cezayê wî dikare hem li dest û hem li ser kal û bavên wî, û bi awayek nîşan bide. Ku rûyê wî, yê ku di xweşikiya bedewiya Xwedê de modelî kiriye, nayê şaş kirin. "

Li gel mijara nîqaşên xiristiyanî yên nêzîkê 2000 salan, hînkirina fermî ya Dêra li ser tatîlan tune. Lê bi dîroka wusa dewlemend ku meriv pê bikişîne, xiristiyanî vê carê heye ku gava ku ew difikirin berî ku hez bikin, şehrezayiya teolojîzanan di hezarsalan de dibihîzin.