Opei got Pope Benedict di derbarê kondomê de?

Sala 2010-an, L'Osservatore Romano, rojnameya Bajarê Vatîkanê, perçên ji Ronahiya Cîhanê, hevpeyvînek bi dirêjiya pirtûkê ya Papa Benedict XVI, ku ji hêla muxatabê wî yê dirêj, rojnamevanê Alman Peter Seewald ve hatî çêkirin, weşand.

Li seranserê cîhanê, sernavan digotin ku Papa Benedict dijberiya dêrê ya Katolîk a li dijî pêşîlêgirtina çêkirî guherandiye. Di sernavên piçûktir de tê gotin ku Papa ragihandibû ku karanîna kondoman "ji hêla ehlaqî ve rastdar" e an qe nebe "destûr" e ku hewl bide ku belavbûna HIV-ê rawestîne, vîrus bi gelemperî wekî sedema bingehîn a AIDS-ê tête pejirandin.

Li aliyê din, Katolîk Herald a Brîtanî gotarek hevseng a baş li ser gotinên Papa û bertekên cûr be cûr li hember wan weşand ("Kondom dikare bibe" gava yekem "di exlaqkirina zayendîtiyê de, Papa dibêje"), dema Damian Thompson, dinivîse li ser tevnvîsa xwe ya ji bo Telegraf, wî got ku "Katolîkên kevneperest kevne kondomê medya tawanbar dikin" lê pirsî "gelo ew bi dizî bi Papa re derbas dibin?"

Gava ku ez difikirim ku analîza Thompson ji xelet bêtir rast e, ez difikirim ku Thompson bixwe pir dûr diçe dema ku dinivîse: "Ez tenê fam nakim ku şîrovekarên katolîk çawa dikarin bibêjin ku Papa ne gotiye kondom dikarin rastdar bin an destûr bin, di şert û mercan de ku nebûna karanîna wan dê HIV belav bike ". Pirsgirêk, ji her du aliyan, ji girtina dozek pir taybetî ku bi tevahî dikeve derveyî hîndariya Dêrê ya li ser pêşîlêgirtina çêkirî û giştîkirina wê li ser prensîbek exlaqî.

Ji ber vê yekê Papa Benedict çi got, û gelo ew bi rastî guhertinek di hînkirina Katolîk de temsîl dike? Ji bo ku em bersiva vê pirsê bidin destpêkirin, divê em pêşî bi tiştên ku Bavê Pîroz negotiye dest pê bikin.

Ya ku Papa Benedict ne gotiye
Dest pê bikin, Papa Benedict hebek hînkirina katolîk li ser bêehlaqiya pêşîlêgirtina çêkirî neguherandiye. Birastî, li cîhek din di hevpeyvîna xwe ya bi Peter Seewald re, Papa Benedict ragihand ku Humanae vitae, ansîklika Papa Paul VI ya 1968-an a li ser kontrolkirina zayînê û kurtajê, "bi pêxemberîtiyê rast bû". Wî pêşgotina navendî ya Humanae Vitae dupat kir - ku veqetandina aliyên yekbûyî û berhemdar ên kiryara zayendî (bi gotinên Papa Paul VI) "berevajî vîna Nivîskarê jiyanê ye".

Wekî din, Papa Benedict ne got ku karanîna kondoman "ji hêla ehlaqî ve rastdar" e an "destûr" e ji bo rawestandina veguhastina HIV. Birastî, wî gelek hewl da ku gotinên xwe, yên ku di destpêka gera xwe ya Afrîka 2009 de gotibû, "ku em nikarin bi belavkirina kondoman pirsgirêkê çareser bikin." Pirsgirêk pir kûrtir e û têgihiştinek bêserûber a zayendperestiyê ku tevgerên cinsî û tevgera zayendî ji exlaqê di astek jortirîn de digire nav xwe vedihewîne. Papa Benedict dema ku "teoriya bi navê ABC" dipeyive ev eşkere dike:

Abstenence - Dilsoz - Kondom, ku kondom tenê wekî çareya dawîn tê armanc kirin, dema ku du xalên din nexebitin. Ev tê vê wateyê ku saxlemkirina hêsan a li ser kondomê tê wateya sivikkirina zayendperestiyê, ya ku, ji her tiştî de, teqez çavkaniya xeternak a helwesta ku êdî cinsiyetparêziyê wekî derbirîna evînê nabîne ye, lê tenê celebek tiryakê ye ku mirov ji xwe re rêve dike .
Ji ber vê yekê çima gelek şîrovekaran îdîa kir ku Papa Benedict biryar da ku "kondom dikarin rewa an destûr bin, di rewşên ku têkçûna wan dikare HIV belav bike"? Ji ber ku wan di bingeh de mînaka ku ji hêla Papa Benedict ve hatî pêşkêş kirin xelet fam kirin.

Çi Papa Benedict got
Di berfirehkirina gotara xwe de li ser "sivikkirina cinsiyetparêziyê", Papa Benedict ragihand:

Dibe ku di mijara hin kesan de bingehek hebe, mînakî dibe ku dema fahîşeyek mêr kondomê bikar tîne, ku ev dikare bibe gava yekem a rêberiya moralîzasyonek, berpirsiyariya yekem a berpirsiyariyê [tewra zêde], di rê de ji nû ve hişmendiya ku her tişt ne destûr e û hûn nikarin tişta ku hûn dixwazin bikin.
Wî tavilê piştrastkirina gotinên xweyên berê şopand:

Lê ew awayê ku meriv bi xerabiya enfeksiyona HIV-ê re têkildar nebe ne ew e. Ev bi rastî tenê di mirovbûna zayendparêziyê de tê dîtin.
Wusa dixuye ku pir kêm şîroveker du xalên girîng fam dikin:

Hînkirina Dêra li ser bêexlaqiya pêşîlêgirtina çêkirî, li ser zewacên zewicî ye.
"Moralîzasyon", wekî Papa Benedict bikar tîne, behsa encamek gengaz a çalakiyek taybetî dike, ku li ser exlaqê çalakiyê bixwe tiştek nabêje.
Van her du xalan bi hev re diçin. Gava fahîşeyek (mêr an jin) fuhûşê dike, çalakî bêexlaqî ye. Heke di dema kirîna zînayê de kontrasepta sûnî bikar neyne, wî kêm bêexlaqî tê kirin; ne jî heke ew wê bikar bîne bêtir bêexlaqî tê kirin. Hînkirina Dêra li ser bêexlaqiya destlênedana çêkirî bi tevahî di karanîna guncan a zayendîtiyê de, ango di çarçoveya nivîna zewacê de pêk tê.

Li ser vê yekê, Quentin de la Bedoyere çend roj piştî ku gengeşî dest pê kir li ser malpera Catholic Herald xwedan nivîsek hêja bû. Wekî ku ew dibîne:

Li derveyî zewacê, hevzayendî an heteroseksuelî li ser pêşîlêgirtinê tu biryar çênebûye, û ne jî sedemek taybetî heye ku Salixdar yek çêbike.
Ev e ya ku hema hema hemî şîrovevanan, ji bo an li dijî, winda kirine. Gava Papa Benedict dibêje ku karanîna kondomê ji hêla fahîşe ve dema kiryarekî fuhûşiyê de, ji bo ku pêşî li veguhastina HIV bigire, "dikare bibe gava yekem di riya moralekirinê de, berpirsiyariya yekem," ew bi hêsanî dibêje ku, li ser asta kesane, fahîşe dibe ku bi rastî nas bike ku di jiyanê de ji seksê pirtir heye.

Meriv dikare vê rewşa taybetî û çîroka ku pir belavkirî belav dike ku fîlozofê postmodern Michel Foucault, dema ku fêr bû ku ew ji AIDS-ê dimire, bi mebesta ku bi zanebûn enfeksiyona yên din bi HIV dike çû serdana hemamên homoseksuel. (Bi rastî, ew ne dirêj e ku meriv bifikire ku Papa Benedict gava ku bi Seewald re diaxivî kiryara gumanbar a Foucault hebû.)

Bê guman, hewildana pêşîgirtina li veguhastina HIV-yê bi karanîna kondomê, amûrek bi rêjeya têkçûna nisbeten bilind, dema ku hîn jî bi kiryarek cinsî ya bêexlaq re mijûl dibe (ango her çalakiyek cinsî ya derveyî zewacê) ji "gava yekem" pê ve tiştek din e. Lê divê ew eşkere be ku mînaka taybetî ya ku Papa pêşkêş kirî tu pêwendî bi karanîna kontrasepta çêkirî ya di hundurê zewacê de tune.

Birastî, wekî Quentin de la Bedoyere diyar dike, Papa Benedict dikaribû mînakek zewacek zewicandî, ku tê de partnerek bi HIV vegirtî bû û ya din jî nebû, lê wî nekir. Di şûna wî de, wî hilbijart ku li ser rewşek ku li dervî hînkirina Dêrê ya li ser pêşîlêgirtina çêkirî ye nîqaş bike.

Mînakek din
Xiyal bikin heke Papa li ser doza cotek nezewicî ya ku bi karanîna zayendparêziya çêkirî re zînayê kirî nîqaş kiri bû. Ger ew cot gav bi gav bigehin encamê ku pêşîlêgirtina çêkirî daxwazên cinsî û kiryara zayendî ji exlaqek di astek jortirîn de digire, û dûv re biryar da ku dev ji kaçaxkirina çêkirî berde û dema ku li derveyî zewacê têkiliya zayendî didomîne, Papa Benedict dê rast gotibû ku "ev dikare bibe pêngavek yekem di riya moralekirinê de, pêşîgirtina berpirsiyariyek yekem, di riya vegerandina hişmendiyê de ku her tişt ne destûr e û ku yek nikare tiştê ku dixwaze bike".

Lêbelê, heke Papa Benedict ev mînak bikar anîbûya, gelo dê yekê bigota ku ev tê vê wateyê ku Papa bawer kir ku heya ku kondom neyên bikar anîn zayenda berî zewacê "mafdar" bû an "destûrbar" bû?

Fêhmkirina ya ku Papa Benedict dixwest bêje ev yeka hanê li ser xalek din jî diyar kir: Mirovê nûjen, di nav de pir katolîk jî, xwedan "saxlemkirinek safî ya li ser kondoman" e, ku "ev tê hesibandin biserûberkirina zayendîtiyê".

Bersiva wê sabitkirinê û wê sivikbûnê, wekî her carê, di hînkirina neguhêrbar a Dêra Katolîk de li ser armanc û dawiyên çalakiya cinsî tête dîtin.