Fori ji bo Xiristiyanan Ghosts hene?

Piraniya Xiristiyanên ku ez dizanim çîrokên xeyal bi diyardeyên xwezayî an çalakiya şeytanî ve girê didin. Lê gelo ev tenê du bijarde ne?

Dêrê qet vê pirsê bi teqezî çareser nekiriye - bi rastî, hin oldarên wê yên herî mezin bi hevûdu re ne razî ne. Lê Dêrê gelek xuyangên pîrozên mirî û her weha peyamên ku ew hilgirtiye pejirandiye. Ev tiştek dide me ku em bikin.

Xeyal ji peyvek Englishngilîzî ya Kevn tê û têkildarî geist-a Germenî ye, ku tê maneya "giyan", û Mesîhî bê guman ji giyanan bawer dikin: Xwedê, melek û giyanên mirovên mirî hemî jêhatî ne. Pir kes dibêjin ku giyanên mirî gerek di nav zindiyan de negerin, ji ber ku piştî mirinê giyanê ne-madî heya qiyametê ji laşê maddî vediqete (Peyxam 20: 5, 12-13) Lê gelo sedemên baş hene ku bawer bikin ku ruhên mirovan li Erdê xuya dikin?

Di Nivîsara Pîroz de em ruhên mirovan ên ku ji zindiyan re xuya dikin dixwînin. Mînakî, sêra Endor xeyalê Samuel pêxember tîne bîra xwe (1 Sam 28: 3-25). Rastiya ku sêrbaz ji bûyerê şok bûyî destnîşan dike ku îdiayên wê yên berê yên rabûna giyanan îhtîmal e derew bûn, lê Nivîsara Pîroz wan wekî bûyerek rastîn bêyî kalîfîye pêşkêşî dike. Di heman demê de ji me re tê gotin ku Cihûda Maccabeus di xuyangê de xiyalê Serokkahîn Onias dît (2 Macc 15: 11-17).

Di Mizgîniya Metta de, şagirtan Mûsa û ijlyas (ku hêj ne rabûn) bi Jesussa re li Çiyayê Veguhêrînê (Mt 17: 1-9) dîtin. Berî viya, şagirtan difikirîn ku Jesussa bi xwe xeyalek e (Metta 14:26), ev diyar dike ku qe nebe di wan de ramanek xeyalan hebû. Piştî rabûna wî, ji şûnda rastkirina ramana xeyalan xuya dike, Jesussa bi tenê dibêje ku ew ne yek e (Lûqa 24: 37-39).

Nivîsarên Pîroz, ji ber vê yekê, nimûneyên zelal ên ruhên ku li ser Erdê bêhemdî xuya dikin dide me û nayên tomar kirin ku Jesussa dema ku şensê wî hebû fikrê pûç kir. Ji ber vê yekê, pirsgirêk xuya dike ku ne yek ji îmkanê lê belkî dibe.

Hin Bavên Dêrê hebûna xeyalan red kirin, û hinekan jî bûyera Samûel wekî çalakiyek şeytanî şirove kirin. Augustine Piraniya çîrokên xeyalan bi dîtinên ferîşte ve girêdide, lê wusa dixuye ku xema wî bêtir ji îhtîmalên metafizîkî bêtir li ser şerê baweriyên pûtperest bû. Birastî, wî destûr da Xwedê ku di hin rewşan de ruhên ziyaretger vegerîne û mikur hat ku "heke em piştrast bikin ku van tiştan derewîn in, em ê bêperwa xuya bikin ku li dijî nivîsên hin dilsoz û li dijî hestên wan ên ku îdîa dikin ku ev tişt in li wan qewimî ".

Thomas Thomas Aquinas di mijara giyanan de bi Augustine re ne razî bû, di pêveka beşa sêyemîn a Summa de encam da ku "bêaqil e ku meriv bibêje ku giyanên mirî ji mala xwe dernakevin". Aquinas destnîşan kir ku Augustine "li gorî rêça hevpar a xwezayê" diaxive

li gorî nerîta pêşbîniya xwedayî, giyanên ji hev cihêkirî carinan ji cîhê xwe derdikevin û ji mirovan re xuya dikin. . . Her weha pêbawer e ku ev carinan dikare bi ser lanetan de were, û ku ji bo perwerde û tirsandina mirovan ew destûr dide ku ji zindiyan re xuya bike.

Wekî din, wî got, giyan "dema ku ew dixwazin bi xweşikî ji zindiyan re xuya bikin."

Aquinas ne tenê bi îhtîmala xeyalan bawer kir, lê wusa dixuye ku ew bixwe jî rastî wan hatiye. Li du carên tomarkirî, giyanên mirî serdana Doktorê Ferîşte kirin: Bira Romano (yê ku Thomas hêj pê nizanibû mirî ye!), Sister xwişka mirî ya Aquino.

Lê heke giyan dikarin bi dilxwazî ​​xuya bikin, ma çima ew her gav wiya nakin? Ev beşek ji nîqaşa Augustine ya li dijî îhtîmalê bû. Aquinas bersivê dide: “Her çend dibe ku mirî ji zindiyan re wekî ku ew dixwazin xuya bikin. . . ew bi tevahî bi vîna îlahî re hatine guncandin, da ku ew nekarin ji xeynî ya ku ew dibînin bi razîbûna xwedayî re tiştek çêdibe tiştek bikin, an ew bi wan cezayên xwe ewçend dagirtî ne ku êşa wan ji bo bêbextiyê ji xwesteka wan a xuyabûna ji yên din re zêdetir e ".

Thehtîmala serdanên ji giyanên mirî re, bê guman, her hevdîtinek giyanî şirove nake. Tevî ku çalakiya şeytanî di Pirtûka Pîroz de bi navgîniya zindî, laşî (an jî heywanî) tê navbeynkarkirin, di Nivîsar an Kevneşopiyê de tiştek tune ku wan bi vî rengî çalakiyê sînordar bike. Ferîşte xuya bûn û bi tişt û mirovên fîzîkî re têkilî danîn, û cinan ferîşteyên ketî ne. Katolîkên ku bi rûtîn bi paranormal re mijûl dibin dibêjin ku nêçîrvaniyên tundûtûjî an xirab dikarin bibin cewherê cinan.

Ji ber vê çendê ku çewt e û bêbîlîkî ye ku bihesibînin ku hemî diyardeyên mîna giyanan bi eslê xwe cinan in, di heman demê de ne aqilane ye ku meriv bibêje ku yek ji wan tune!

Wê got, heke xeyaletek bi tenê were wateya ku bibe giyanê mirovekî mirî ku li Erdê xuya dike, an bi hêza xwe an li gorî armancek taybetî ya îlahî, em nekarin bi hêsanî çîrokên xeyal wekî derewîn an şeytên ji holê rakin.

Ji ber vê yekê, divê em hay ji xwe hebin ku zû zû darizînin. Tecrubeyên weha dikarin ji Xwedê, ji her cûreyê ferîşte an giyanên çûyî werin - û bertekên me li hember wan divê pir cûda bin. Xwedê tenê biperizîne guncan e; divê ji melekên qenc re hurmet bê dayîn (Rev 22: 8-9) û ji melekên xerab ên ji hev dûr. Di derheqê giyanên çûyî de: Her çend Dêr perestiya rast û duayê bi pîrozan re erê dike, lê ew digel Nivîsara Pîroz xerîbiyê an nekromantiyê qedexe dike - gazî kirina miriyan an pêkanînên din ên ku dixwazin zanîna qedexe bigerin (mînakî, Qanûna Kahîntiyê 18: 11 berawird bikin 19:31; 20 : 6, 27; CCC 2116).

Ger hûn xeyalek dibînin, wê hingê, tiştê çêtirîn ku bikin belkî heman tişt e ku em bi giyanên mirî re jî dikin - birayên meyên Xiristiyan ên li aliyê din ê perde - yên ku em wan nabînin: dua bikin.