XWEDN XWEDN MASTERPIECE L LOYE
Bavê Virginio Carlo Bodei OCD
PROLUZION
Thevara roja Saturdayemî 3ê Sibatê 2007, li dawiya civîna duayê di navbera zanîngehên herî serbilind ên li Ewrûpa û Asyayê de, ku ji hêla radyoyê ve hat civandin, Pope Benedict XVI, Xaça Pîroz pêşkêşî wî elaletê xwendekarên zanîngehê yên ciwan kir, gazî wan kir ku bêje : "Bimîne, wê bi cî bike, li pey xwe bide. Ew dara hezkirin û rastiyê ye ... û xêrxwaziya rewşenbîrî şehrezayiya Xaç e ".
Van gotinan, wê êvarê, bi şêwaza herî rast û dirust, û bi teybetî li vê civata ku, di heman demê de, me pêdivî bû bihîstibe, ji rayedarên giştî re, bihîst, ku ew vexwendina çapkirinê ji derdorên gelemperî, mîna serwerên bêwate û nediyar, hemî xaç û xaçan ..., va ye, ew gotinên Pope wê êvarê gihîştine me, bêtir ji her dem û nirx û derfet, dema ku, bi hev re, wan wek bersivek li dijî vê civaka me, ji ber ku ew rewş aşkera kirin nezaniya birêkûpêk a derheqê rastiyek ku, ji bilî her tiştî, û rastiyek berbiçav a dîrokî, bi heman awayî ku jiyana cîhanê dîrokî ye, ku bi Xaç dest pê dike, bi Xaç re dimeşe û dê bi Xaç re biqede.
Dîroka dinyayê di rastiyê de bi afirandinên wî û wê mirov re, weke xwedayê wî, dest pê dike. Lê xezîna aneytan, dijminê Afirînerê û tevahiya afirîdên wî, dê yekser wê masterbûriya Afirandinê hilweşîne: di rastiyê de ew ê bikaribe hişê ramana herî bedew a hemî afirîneran, jina, Eve, bi gumanbarê xwe ve girê bide. ya Xwedê, yê ku wê û zilamê wê hişyar kiribû: "Ji wê darê nexwin, çimkî hûnê ji we bimirin". Di şûna wî de, mîna daran, wî pozê gumanbarê vedixwîne: "Hûn ê mirin tam nebe! Bi rastî, Xwedê dizane ku heke hûn wê bixwin, hûn ê mîna wî bibin, zanayên baş û xerab".
Bi gişt xapandinê, mêr û jin ketin nav wê xerabiya ku ya herî xirab e, ev e, guneh e, xwe bi cirkê bi hev re afirandine, bi wan re afirandî û ji bo wan çêbikin! Rui xirabî, çi bi rastî rûreş e heke em difikirin ku, di nav xwe de, wê ew xerabiya din a ku mirin pêk anî! Lêbelê Xwedê bertek dîtiye, wek ku di dadweriya ku ew gazî wan berpirsyarên ewqas xerabiyan de, ew e, aneytan û Pêşverokên me ye, zelal dîtiye: di nav de, piştî axaftina bi her yekê ji wan re diyar kir ku dê pêşeroja wan çi be, Dûv re ji kesê rastî re, berpirsiyarê her tiştî re, ev ji aneytan re got, wî ew pêxembertî kir ku Dêra hingê proto-Mizgîniyê fikir kir: "Ezê dijminê di navbera we û jinê de di navbera tov û tovê we de bidomînim ew ê serê we bişewitîne!"
Sê gotinên bi rûmet ji van gotinên serwext radiwestin: yekem ku Trinity-ya Pîroz, wek ku ew di çalakiya afirandinê mirov de civiyabû, bi vî rengî li vir civiya da ku biryarê li ser kiryareke berdêla ji bo xirabiya ku wî kiriye; thendî wusa fêm kir ku ew kiryara zerardinê nayê ji Xwedê re bête wezîfedarkirin, ji ber ku Xwedê ne sûcdar bû û ne sûcdar bû, nehêle mirov û hêza mirov tenê bimîne, tenê ew gengaz dimîne, tam di wan gotinên Pêxemberê de tête hesibandin, Ango, Mirovek xwedêgiravî jiyana mirov ji jinê girt û piştre ji mirovantiya xwe ya devkî re her tiştî drav kir. Vê biryar da ku kîjan ji sê Kesên Pîroz be ... lê em ê viya hemî pê dizanin: kî eger ne Peyv, yê ku vê ecêbmayê mirov û cîhana wî afirandibû, dikaribû wêranbûna xwe sererast bikira? Ma eger ne "tovê jinê" be, yanî Kurê Meryemê?
Belê, bijartî li ser wî de ketibû, û bi bijartî kirina bêrêziyê jî, ev e: ku ji tevahiya jiyana wî re bibe qurbanek mezin û bêkêmasî ya pêşkêşkirin û dravê, ku di dawiyê de ji hêla Mirinek Xirab re Xaç!
Li vir hingê tê ku jiyana mirov û dinyayê bi Xaç û Xaçepirsê re dest pê dike; wê heta dawiya wê bi Xaç û Xaçepirsan re bimeşe, û piştî vê termê, heke ew di Jiyana Nû de li ezmanên nû û di nav erdê nû de were pejirandin, Xaç û Xaçparêz dê wan li hundurê wekî trofek serketiyê bibîne!
Naha em ê vê rêwîtiya dirêj bi hev re çêbikin, wê li pênc qonaxan dabeş bikin: 1 °) Xaçkirin û Testncîla kevn 2 °) Xaçkirin û mana Nû 3 °) Mesîh dihêle û her tiştê dêrê davêje 4 °) Mesîh vedigere û xwe ji holê radike. dijmin 5 °) Encama daweta zewacê ya bêdawî.
Nîvê 1-ê
XELATN XWEY AND EST TEST TMEYA PROZ
Piştî gunehê Progenitorên me, û dîwana ku li pey bû, "Xudan Xwedê mêr û jin çermikên mêş çêkir û ew kir cil" (Gen. 3:21), dûvre ew ji baxçê Edenê zivirî, da ku ew kar bikin. axa ku ji wan hatiye girtin.
Ji ber vê yekê wan dest bi rêwîtiya dirêj kir, ew eynî rêwîtiya ku dê tevahiya mirovahiyê ya ku dê werin ba wan: dibe ku ji vê yekê hay jê hebin, wan haydar bûn da ku ew dewlemendiya peyvên ku Xwedê ji her yekî ji wan re di kiryarê de bide anîn bînin. da ku wan darizîne, û hêj bêtir wan ên ku Xwedê bi Sateytan re sûcdar kir, dijminatiya jina ku bi hevjînê xwe Kur re wê pêşkêşî wî bikira, wê serê xwe bişewitîne: Di vê şermezarkirina aneytan de ji bo wan betaliyek heye. Ji sûcê wan re, dema ku di wê Jinikê de û li Kurê wê de hebûn, wan hêviyek rastîn a vegera nêzîk a wî Baxçeyê, ya ku ew ji xwe re nêçîr kirin.
Ji ber vê yekê tevahiya Ahîda kevn dê her gav bi hêviyek, bi hêviyek wê Jinê, ya Rizgar, hem di asta takekes û hem jî di asta civakê de were şanaz kirin, heya ku St. Jerome wê hingê neçar bimîne ku hînkirina wê nezaniya vê Testê ew ê nezanîna tiştê ku li pey, ango di Peymana Nû, ya Mesîh de ye!
Li ser vê yekê, em jî divê pê zanibin ku wê hêviyê, ango Kurê wê jinê yê ku wê hingê bê, Ew, ew Kur e, jixwe ye, ji ber ku ew Peyva herheyî, Kurê Bavê ye, û, wekî li jor tê dîtin, ew ji Bav re hate wezîfedarkirin ku, dema ku dem hat, xwezaya mirovî ji wê Jinê re, da ku vê cîhan, xulamê aneytan xilas bike, xwezaya xwe ya mirovî bike Xaçparêzek mezin, totalîte, heya ku ew cefayê bikişîne Xirab û Mirin. Xaç.
Di vê navberê de, li benda wê demê, Ew, bi hev re me Pêşbazên me, berê xwe dane vê erdê, amade ne ku mîsyona rizgariya xwe bi rê ve bibin, hetta em hîn jî di despêka Peymana Kevin de ne, û ew bi du mirovên tenêtî re rû bi rû ne. xilas bibe, ew e ku, Adem û Hewa; lê ji bo wî dem ji bo wê mîsyonê jixwe lezgîn e.
Bi rastî, di wan herduyan de ew jixwe me hemî, dûndana wan re dibîne: her û yek, heya yê / a ku heya dawiya jiyanê û dinya yê. Bi rastî, hetta berî, ango, beriya afirandina afirînerê dinya û mirov, Wî me dîtibû û ji me hez kir, hemî, yek bi yek! Lê em çiqas cuda bûn. Bi rastî, berî ku ew bikaribe me di hundurê wê rewşa bedewiya devkî de binihêre, ya ku wî dikare me bifikire û ji me hez bike. Lê niha ew gerek bû ku di wî de çûkê mirinê ya guneh, ango mêjûya aneytan bibînin!
Lê ne ji bo ku ew, Peyva Xwedê, ew ê peyva ku Bav jê re hatî vekişîne, lê ew ê bi berdewamî li benda her yekî ji me bigere, da ku me hemûyan di bin bîrê rehma xwe de berhev bike, ango, di nav wê Xaçparêza Xaça ku tê de, dê wî bibîne. û Serkeftina me: Ji ber vê yekê giyanê wî dê her gav li wê derê be: li wê Xaçê, li ber wê Xirab kirin, heya wê "Consummatum est" ê ku dê mirina wî û jiyana me nîşan bide! ... ... û ew ê, ji hêla pênase ve: Xaçparêzkirî!
Mesîhê xaçkirî, seramek evînê!
Lê, heke ew dem, wê deme kujerê ya ku wî bi berdewamî li wî ya ku ew ê bixwe fahm bike ku Willûna Bavê ya Snadadê ya mirinê ya li ser Xaçê bê, heke ew dem wê tenê di paşê de, di temamê demê de di Testa Nû de çêbibe, di heman demê de Wê hingê, ew bixwe ye!, ji ber vê yekê tavilê Olderîeta kevn pêdivî ye ku bandora xwe ya xilaskirinê hîs bike, ji ber ku ew jixwe di hêviya Adem û Hewayê û di nifşê ku dê çêbibe de heyî.
Here li vir ew, Peyva ku wê gavê ji jinikê bibe, dê dest bi nîşankirina tevahiya Peymana kevnare ya hebûna wî bike, û wê ew bi taybetî di sê sektoran de nîşan bike: kes, kes û civakî û olî; îşaretek, ew eşkere ye, ew ê bi guncanî wê bûyera fînalê ya ku ew berê lê jiyan dike, ango, ew pêşeroja jiyan û mirina wî ya li ser Xaçê!
Têkildarî sektora ferdî, ango, ew kesayetiyên cihêreng ên ku dê Peymana Kevin binav bikin, dêwên Bavê pîroz ên Dêrê wê hingê wan kifş bikin û têkiliya xwe bi wan re bi Mesîh re nîşan bidin. Li vir mînakek ji Sարդî ya Bishop Melitone heye; Axaftina Xwedê, ango Jesussa Mesîh wiha digot: "Ew e yê ku li Isasakê Abel hate kuştin bi lingan ve hate girêdan. Jacsiv li Jacsiv hat hildan û li Jacsiv hat firotin û li Mosessiv hate firotin. Di avê de hate der. Dawid li pêxemberan hate şermezar kirin ... ".
Tewra St. Thomas Aquinas, di beşa Corpus Christi de, stranbêjiya vê efsûnê, dibêje: "Ew di nav hejmarên cûrbecûr ên Incîlê de hate pêşîn: ew di şikeftê de Berxê Pasûr hate girtin.
Di encam de, meriv dikare bibêje ku di vir de kesayetek Peymana kevn tune ku hebûna Mesîh, ku bi wî bi Peyva ve hatî nîşankirin, ji hêla Bavên pîroz ve nehat hest kirin.
Zivirandina sektora civakî, anku tê wateya jiyîna olî ya miletên Cihû, li vir tevlîheviyên di navbera wê û mirovên Mesîh de hîn pirtir, hema hema bixweber, bêyî hewcedariya wergêran diyar dibin: Di rastiyê de gelên xiristiyan şopdarê vê yekê diçin cihûyan. ji xulamtiya Misrê re heya Landerîaya Xwezayî, ji bo ku ew derbazê erdê ji asîmanê manna wan di çolê de Eucharistê me ye li vê çolê dinya Berxê Eastersmaîlê wan, Berxê Bêmirov jî gunehên wan bi hev in. bi ya me, wek ku di stranan de diqewime, bi vî rengî "gilî" ya Hefteya Pîroz: "Gelê min, min çi zerar li we kiriye? Min we ji Misrê derxist û we xaçek ji bo Xilaskarê xwe amade kir; Min Misir ji bo te kir û te destê min da ku ez neçar bimim; Min te li çolê Manna te xwar, û te bi lêdanê û pelçiqînan li min xist; Min tîna xwe ji sêvê bi ava rizgariya xwe qut kir, û te tîna xwe bi gul û îsotê qewirand. "
Ji van "gilî" ew encam dibe, bi rengek diyarkirî, dilxwaziyek dilxweş, ji ber ku dema ku gunehkar her gav yek e, ev e, Peyv di Old û Jesussa di Peymana Nû de, sûcdar li şûna du, ango, du gelên din: Cihû û Christian. ; Ya yekem giyayên Peyvê distîne, ya duyemîn li şûna ku bi grsa xirab bibe bersivê bi kerema xwe dide ... Ji ber vê yekê bi rastî rast e ku ew, bi Xaça xwe, ew her du kesan li nav yek kesan çêkir!
Lê ew di sektora olî, olî û mirovî, ango sektora pêxemberan de ye, ku Peyv nîşana hebûna wî diyar dike. Em dizanin ku, wekî ku em di Creed de dibêjin, Ruhê Pîroz bi pêxemberan û bi Ruhê Pîroz re peyivî, çimkî di Bav de her tişt e, lewra ew jî di Peyvê de ye. Vê yekê radigihîne ku ew, Peyv e, ku rêberî hemî pêxemberên demê kir, da ku ew pêşbîniya hatina wî wekî Xilaskarê dinyayê texmîn bikin, dema ku ew ê di Peymana Nû de ji jinê were.
Lê di heman demê de, wusa ku ew jî yên wê demê, ango di Peymana Kevin de, dizanin ku wê Xilaskar, ji bo wan, ji nû ve, dest pê kiribû, dixwest ku Pêxember (orşaya duyem an sêyemîn) ku di dema padîşahiya Ozia-yê de dijiya, 740, di çîroka nemaze ew Passion ku Ew ê 650 sal şûnda diêşiya.
Ev çîroka ku sernavê wê digire: "songsar stranên Xulamê", di iahşaya de tê dîtin, ch. 42, 49, 50, 53. Di xwendina wan de, kesê ku zanîna Mizgîniyên Elementî jî heye, fêm dike ku ew kesê Mesîh e, rastiyên wî, karaktera wî ye.
Strana yekem bi taybetî karaktera Jesussa "meqas û bi rûmetek dilşikestî" bilind dike, ya ku wek ku di Mizgîniyan de tê pêşniyar kirin: 'Min ruhê xwe daniye ser wî ... Ew ê heqê miletan bîne ... Ew ê qîr nekeve ... Ew ê neynika şikestî bişikîne. ... Ew ê qulikek bi şewqek zirav neyê derxistin ... Min gazî we kir edaletê ... da ku hûn çavên xwe ji koran vekin, da ku girtiyan ji zindanê derxînin, û ji zindanê kesên ku di tariyê de dimînin. '
Duyemîn strana xwe ji mîsyona mezin re vedibêje: "Guhdarî be, girav, bi baldarî bibihîzin, an jî miletên dûr ... Xudan ji zikê min gazî min kir ... wî ji min re got: pir hindik e ku tu xulamê min î ku eşîrên Aqûb bide sererast kirin ... Ez Ez ê te ronahiya miletan bikim, çimkî tu xilasiyê di dawiya zemîn de didî….
Qirêjên sêyemîn û çaremîn bi dîroka Pasionê re mijûl e: "Min ew li hemberê berxwedanê nedaye ... Min pişta xwe pêşkêşî flagellators ... çîçek li ser ên ku rahişt gora min ... Min rûyê xwe ji hêrsan û berika xwe derxist ... Xudan pişta min digire. , ji bo vê ez ne matmayî dimam, ji bo vê ez rûyê xwe wekî kevir hişk dixim "" Pir li ser wî şaş diman, xuyangê wî ewqasî ji mirovahiyê aciz bû ... ew ne bedew, ne xuyang e ... ji hêla zilaman ve hatî şermezarkirin û red kirin ... wek yek li pêşê ku em rûyên xwe veşêrin ... Lê ew gunehên me hilda û êşa me kişand ... Ew ji ber sûcên me hat birîn ... Ew cezayê ku xelasiya me dide ser wî. "
Bê guman, divê ev stran û beşên wan bi tevahî werin xwendin.
Nifş û nifş, hem ji Pêxemberê Nû û hem jî ji Peymana Nû, ji xwe dipirsin, bi xwendina van rûpelan, pêxember: "Kî bixwe behsa vê pêxembertiyê dike?".
Lê bersiv tenê dema ku hat, mimkun bû ku Peyv di zikê dayikê de Vîndar, Ew, Mesîh, UomoDio, ku ji hêla Bav ve hatî şandin da ku gunehkarek yekem û bi wî re jina yekem û tevahiya mirovahiyê ku Bi tevahiya dinyayê wê bi wan re bibe xulamê gunehê lê ev rizgarî dê di ber ahînek mezin re çêbû, ango Piyanek dirêj ku di mirina Xaçê de çebû! Hemî ev ê biqewime, wekî ku em ê di cih de bibînin, di wextê din de, ango di Peymana Nû de, lê Peyv, ku niha di Testa Yekem de heyî, dixwest ku nîşanên konkret û xuya yên xwe belav bike, mîna ku me berê jî dît, û wekî ku ew di her demê de çêbibe. hatina, ew e ku, ta ku dem di nav hewdê de diherike: ew Pîrozkirin li ser xaç hergav dê were pîroz kirin, ji ber ku Mesîh û Mesîh Xaçkirî, serweriyek evînê, dê her dem bi mirov re be! ... her dem: û di Testa Yekem û Di Duyemîn de , û di heyama nebûna Mesîh de, li cihê ku Dêra wî dê Paş û Xaçê xwe li gorîgehê pîroz bike, gava ku ew ê dîsa vegere, berî nîşana Kurê mirov, ji bo serketina dawî ya li ser dijminan, di heman demê de di Wedding Wedding. Berx û şahîneta wî ya li deriyê hewtê, ala wî dê bibe Xaç ... Mesîh Xaçkirî, serweriyek evînê!
Nîvê 2-ê
XELATN XWEY AND T TESTESTA NAV NEW
"Lê gava ku tam wext hat, Xwedê şand kurê xwe, jinek ji dayik, di bin qanûnê de, da ku ew ên ku di bin lawerîetê de ne, red bikin, da ku ew wek birînan bistînin" (Gal 4,45:XNUMX).
Asawa ku jina ku ji wî bibe Kur, dibe ku meriv bifikire ku ew, Peyv, wê baş amade kiribû, ji ber konsepta xwe, ew ji her cûreyê gunehê diparêze, ji ber ku ew merivên Pîs û Mirin. da ku wusa be, hingê, di temen de fetisandinê, Bav dikare arabîtiyê Gabriel bişîne ba wê û razîbûna xwe bistîne ji bo Ruhê Pîroz ku wê di Incarnation of Word-ê de bixebite.
Gava ku ew hîn di bin piyê Meryem de bû, ew bi eşkereyî peywira xwe dest pê kir, îlan kir, mîna ku di Zebûr 39 de hatibû nivîsîn: "Va ye, ez têm, Xwedê, da ku daxwaza te bidim!".
Van gotinên ku, ji her tiştî re bêbawer, dê bibe sedema şoreşek rastîn li ser asta xwedêgiravî; Bi rastî, ji aliyekî ve ew ê diyarkirina dawiya hemî qurbanên Testncîla kevin, inaugurating, ji aliyê din, ew Xilasiya nû, mezin, rastîn a ku wî bixwe, Serokkahîn nû, herheyî, dest pê kir li perestgeha nû ya Immaculate Virgin. Xirabûna ku ew ê bi jiyana xwe ya nû 33-salî re bidawî bibe, bi mirina wî re li ser xaçê bi dawî bû.
Bi vî rengî berî vê bûyera hêja, Jesussa ji zikê Pîrikê ku jixwe di Mîsyona xwe de hatî destpêkirin, hat dinê, ango ji hêla Willawişa Bav ve hatibe dorpêç kirin, û St. Pawlos dê rasterast wî fahm bike: "Wî xwe xilas kir û bi rêve çûyîna mirinê!"
We em, naha ku em bi kurtahî binexşeyek, wêneyek ji jiyana wî ya ku niha di Mizgîniyan de heye çêbikin, em dixwazin gelek ji ya ku Jesussa bixwe ji xwe re dide, bavêjin û em wî di Lûqa 12, 4950 de digirin: "Ez hatim. agir li ser rûyê erdê, û ez çawa dixwest ku ew jixwe ron bû! Vaftîzmek heye ku divê ez wergêrim, û çiqas tengas im, heya ku ev pêk bê! "
Li ser van îfadeyan, ez difikirim ku em dikarin bibînin, hetta berî thesa ji dayik bûyî Meryem, Peyva ku ji hêla Bav ve ji bo rizgariya dinyayê hatî şîyar kirin: Ji hingê ve, ji sedsalan ve diherike, wî xwe dît ku di vî vaftîzbûnê de, ya ku ew dipeyivî ye. naha, ew e, ku bi goşekî derbasî Nakî, heya ku bibêje: "Consummatum est", ev e: "Min Yê Xirab hilweşand, Min mirov xilas kir".
Ji ber vê yekê girîng e ku em di wan vegotinên Jesussa de bibînin, ne demek taybetî ya jiyana wî, lê belê, hemî, tevahiya jiyana wî; û di "êşandin" de ne ku ew di dawiyê de ji holê rabikin, lê ew bikaribin wê bi ser bikevin wekî serfiraziyek mezin li dijî Evdal û ji bo jiyana herheyî ya her kesî! Tenê bi vî rengî tê şirove kirin, ew gotin dê bi tevahî li pêşberî me Jesussa ya rastîn, Mesîhê xaçkirî, şahînetek hezkirinê ronî bikin!
Ji ber vê yekê, hemî perçeyên din ên Mizgîniyê, tewra yên herî jibîrkirî û belkî ji bîrkirî, di ronahiya vê Jesussa de, ya vî Mesîhê Xaçkirî, bixwînin û derman bikin, dê di heman demê de hebûna xwe, ronahiya wî, hezkirina wî jî bistînin. Ji ber vê yekê encamek jî: ku tevahiya Mizgîniyê Mesîh Xaçkirin e.
Lê di wan gotinan de, peyvek heye ku rê dide me ku hê bêtir eşkere bikin, di navbêna wê "êş" ê de, ango: heya ku vaftîzbûn "qediya". Em dikarin ji xwe bipirsin: gelo "ev" serkeftî ye ku em wê bi têgehek demkî, an bi têgînek bêkêmasî fam bikin? Ji ber ku mebesta wê "êş" tê gotin "vaftîzm" û wê vaftîzm, xeta li jor, "agir" tê gotin: "Ez hatim ku agir bavêjim erdê, û çawa ez dixwezim ku ew jixwe ron bûbû!"; hingê ew eşkere ye ku ew agirê evînê ye, û evîn dem tune ye, berevajî, yek carek tête şewitandin, ew hewce ye ku agir bibe; Hemû ev bi me dide me ku em hinekî ji cîhê wê vaftîzbûnê vegerin, ango: ji Xaça li ser Calvary, ku ew anîbû, êvarê beriya, bi eveningsa re bi malbata xwe re, Gava ku Jesussa Cejna Mezin ya Laşê xwe Ew ê yekser li ser Xaçê û xwîna wî ya ku ew ê li hev belav bibûya, nan ê sifrê wan biguhêze li wê bedena wî ya qurbankirî û şerabê sifrê li xwîna wî ya ku ji bo wan hat rijandin. Wî hingê wan kahînên xwe şand, wî soz da ku bîranîna Mizgîniyek wusa mezin, di hemî rojên wan de, li hemî deverên cîhanê, heya dawiya wê, li ezmanên nû û li axa nû.
Bi vî rengî, roja din, Ew ê karibe derkeve, û li Calvary xwe radestî Xaça xwe ya pir tê xwestin, bimire li ser wê û bi wê mirinê, serketî li ser Evî û Mirinê, û di dawiyê de agirê evînê li ser rûyê erdê ronî bike, û ew Wê gavê agir bi her afirîneriyê û li her deverê, ji ber hebûna xwe.
Li ser vê yekê, em dikarin bibêjin ku me beşek bersîva wê gotina Jesussa daye: "Li wir imadbûn heye ku were wergirtin, û ez çiqas xemgîn im, heya ku ev pêk nehat!": Ango, li ku "pêkve" an jî bêkêmasî, tê wateya firehbûnê. agirê evînê; lê ji ya ku beşa ku ev dawiya çêkiriye, ew e ku ji bo "vaftîzma" ku Serhildana Xudan e, me hîn jî neaxiviye, û ya ku em ê tavilê bikin.
Werin em dest pê bikin ku bêje ku hemû jiyana mirovahiyê ya ku Virgin lê hatiye wergirtin, bi hemû şahî, êşên wê, kedên wê, acizî, şermkirin, her roj û şev, her tişt, diviya bû ku ji bo Jesussa be, li gorî daxwaza Bav, pêşkêşiyek ji wî re, ji bo rûmeta wî û ji ceribandinê ji bo gunehên hemî mirovan ên her dem, qurbanek mezin e. wê hingê pêdivî bû ku ev jiyan bi Pîsîtiyek êş û mirina xaçerê ya Xaç ve bidawî bibe.
Di derbarê jiyana Jesussa de ji berî Passionê, em bi kurtayî dê bibêjin ku ew mîna Hewayî li vir li ser rûyê erdê bû. Di şûna Passion wî de ne hewce ye ku, bi alîkariya wî, li ser biaxive. Wî ji wî re wekî "saet" wî peyivî. Wî ew bi theandiyan re digot: ji ber ku wan wekî qîmeta wî ya Xwedê fêm kiribû, wusa jî wan rastiya wî ya mirovan qebûl kir. Wî dest pê kir ji wan re got ku ew ê herin Orşelîmê, bên şermezarkirin, êşandin, bimirin. Once carekê, û du û sê car ... Wan gotinê qebûl nekir ... Wî neçar ma bi tenê bihêle û dît ku ew direvin.
Di Passiona xwe de wî tu carî piştgirî neda kesî. Tewra diya wî jî, ya ku (dibe ku ji hêla wî ve hatî şîyar kirin ...) ne tenê qet hewl da ku wî nerehet bike, lê jê re gazî kir ku bimeşe ... Bi rastî, li gorî hin mystîkan, ew dê amade bibûya ku wî xwe bera Golgotha bike, tewra wî jî bixe ser xaçê. .
Lêbelê, rast e ku kes nehişt ku wî dev ji vê kiryarê berde, û Pietro, yê ku dixwest ceribandina wî bike, pêdivî bû ku jê re bê gotin: "Ji min dûr bikeve, aneytan!" Ew daxwaza Bav bû û wî jî jê xeyal dikir. Willûna Bav bûbû Willûna wî: ev tê vê wateyê ku Bavê hezkirina rizgariya me tevlî hezkirina wî ya ji bo me bû û wê dubare kiribû.
This ev dikare me bide fikirîn ku, ji bo wê hezkirinê, ne tenê wî serhildan li dijî êşa ku li ser wî hatine kirin kir, wî tiştek negot ku ji xapînerên xwe re poşman nebe, lê wî rêyek ji bo hevkariyê dît, da ku qurbana wî hîn jî be. bêtir li gorî pîvana ku Bav dixwest, pîvana ku ji hêla wî ve tê xwestin, ji hêla hezkirina wî ji bo me, li gorî pîvana gunehên me, da ku em ji wan dûr bibin.
Rastiyek heye ku dikare me bihêle ku em van ramanên xwe bişopînin: Xaç! Ew Xaça ku her gav lê mêze kir, ku ew her gav jê hez kiriye, dixwest ku ew di evîna xwe de bixemilîne, û ev bi rastî ji ber ku Xaç ew amûrek wisa ye ku wisa dixuye û bi mebest çêkiriye ku êşa mirovan a laşê mirovan xêz bike, ji laş dûr bixe. her azadî ku bikaribe xwe biparêze û bi vî rengî birînên cûda hiştiye her azadiya ku li hestiyên herî veşartî belav dibe û digihîje nav hestiyan.
Jesussa bixwe, ji Xaçê re bi wan peyvên ku di Zebûr 22 de têne vegotin: "Wan dest û lingên min çirandin: wan hejmarên min hesandin (an: Ez dikarim bibim)"; wusa dixuye ku di vê çerçovê de xwe îfade dike: Gotinên ku şêrîn e, lê bi hev re ew dikarin wekî findek xuya bikin.
Bi vî rengî, Xaç xaç dabû Yekê ku her tiştê bide, ... ew e, her tiştê ku wî dixwest, ew e, her tiştê ku Love, evîna wî û ya Bav dixwest. Tişta ku hewcedariya me ji bo jiyanê heye, jiyanek di gunehê de teng dibe! Ey merivan, an mêr!, Ev Mesîh û Mesîhê Xaçkirî ye! Mesîhê ku li ser xaçê ye, ne kêrhatî, nexoş e, lê Mesîh ê ku bi we re dipeyive, û ji we re ji hezkirin, azadî û jiyanê re dipeyive! Bawer bikin, bawer bikin!
Di dawiya dawîn de, di vê çarçoweya Mesîh û Pêla wî de, her ku di pîrozbahiya ku Dêra ji wê çêkiriye de, di heman demê de Xaça, Xaça jî xwedan perçeyek, berpirsiyarî di xebata rizgariya me de ye Ev dêr wisa dixuye: «Ey Croce, ave! Tenê hêvî. " Divê neyê ji bîr kirin ku Jesussa bixwe hebûna xwe li Xaçê wekî "bilindbûna" xwe destnîşan kir; û serwetek wisa ku bête gotin: «Gava ku ez bilind bibim, ez ê her tiştî bala min bikişînim! " Ji ber vê yekê, bi gelemperî, wekî ku li jor tê dîtin, Pope Benedict, ji xwendekarên Zanîngeha Young re peyivî, got, Xaç nîşanî wan da: "Ew dara hezkirin û rastiyê ye ...". Wusa dixuye ku ev awaza Pope me meyze dike ku berbi refleksek dawîn be, ev e: ev hemî xebata hezkirî ya serbilind bi tevahî ji wî kesê ku evîndar re dimîne, an, wek ku dibe, tiştek ji wî tê xwestin jî ji me re, kî em. evîndar?
Em yekser bersiv didin ku ew, di wextê xwe de, bi şandiyên xwe re (yên ku naha jî em hemî ne) her tişt kir da ku wan bike, wek ku me dîtiye, û ji ber vê yekê em hemî bi xapandina hewldana sêyemîn a tevlêbûna wî dizanin. Jesussa carî ew negirt, wekî berevajî wî ew dijî "Xudan, qet nebe!" ji Petrûs ku dixwest wî ji emaneta Bavê xwe dûr bike: wî timî li hember wan bêdeng kiriye; Lê, wusa difikirîn ku ew jî dê vegerin, wî gazî elaletê kir, wî ji hemûyan re got: "Her roj xaça xwe rakin û li pey min bidin." This ev her carê piştî wê sê caran red kirina diwanzdehan: her carê, gazî elalet kir, wî ji her kesî vexwend: "Her roj xwe bi xwe re, xaça xwe". He wî dixwest ku her kesê beşdarî bike, di heman demê de li benda kesên ku teqawid bûne jî bû.
Ji ber vê yekê Ew; Crsa Xaçî, Ew Mîrê Me, beşa xwe li ber me kir, hezkiriyên wî, da ku em beşdarî plana hezkirina wî bibin: êdî ji ber vê yekê, ji me re ye ku em ber bi van gotinan ve bimeşin: "Xwe xwe bavêjin, her roj, xaça xwe" ; rûmet û berjewendiya me bandor dike: wekî ku ji ber sedemên rûmeta me, her kes dikare ji bo xwe bifikire; Li vir, ez dixwazim du ji wan tiştan destnîşan bikim ku ji berjewendiya me pir girîng e: yek têkildarî daxwaza me, ya din jî ya me ... Pijdar!
Di derheqê daxwaziya me de, divê em hemî zanibin ku çiqas zehmet e ku bipejirîne ku wê tişta ku ew dixwaze bike: Xwedê! û sedema hêsan e: ji ber ku di hundirê wê de heft gunehên kuştî hene, nemaze serbilindî an xweparastin. Welê, ew gotinên Jesussa: "Her roj bavêjin, hwd ..." tenê dermanek in, bi taybetî hatine çêkirin ku ji bo koletiya xweparêziyê azadiya vîna me azad bikin! Hûn gav dikarin wê îspat bikin, bê guman ji bîr mekin ku ew gotinên allsa tev xaçê digirin: piçûk û mezin, kesane an jî di her rewşê de û ji aliyê kesê ku ew ve tê, di heman demê de her dem ji hêla wî ve tê zanîn û bi destûr an ji hezkirina wî ya ji bo me veqetand.
Ji ber vê yekê bê guman ji evîna wî, em dikarin wê ceribandine, di vê navberê de dest bi xaçerên rojane yên piçûk jî bikin (ev hingê ew ê me jî bi mezadên mezin re biçînin ku, ew dixwazin bixwazin an na, dê werin ...). Girîng e ku em zûde bixin nav vê ezmûnê da ku em jê hay bibin ku careke din li ser tiştek an kesek gilî nekin. Ku gilî li ser xaçê bikin, tiştek nayê qezenc kirin. Carekê ev astengî rakirin, em dikarin di cih de li ser xaçerê yekem destwerdanê bikin: "Spas, Ya Xudan, emrê te were".
Hema hema di cih de, an di demek kurt de, ji vê ezmûnê, em ê karibin di hundurê serê xwe de hestek nû bibînin, ku bêtir amade bikin qurban bikin, bi kêfxweşî bi wî re hevdîtin.
Vê keremê bi rengek diyarkirî yekî din, di heman demê de mezintir dike, û fikar dike Pagoranî. Em gişt gunehkar in, lê ew diqewime ku em ji gunehên mirî hişyar in, çimkî ew rê didin ber dojehê, dema ku em li gunehên venediyar nabînin, ji ber ku ew me ji me ditirsînin, ango, em paqijiya ciddî nakin!
Hişyar bimînin, ji ber ku piştî mirina me, her tişt wê ji bo me winda bibe, û ew ê tenê tiştek bimîne, ew e, Xwedê: tenê Baş, tenê Joy !, Lê em ê nekarin biçin cem wî ... û ew ê cezayek ne pir ji hevûdu be ji bo me. cehnem!
Li ser wê bifikirin, û hingê em ê fêm bikin ku gunehên venedîtî jî guneh in û ew jî cezayek dikin her çend ne bêdawî be jî; em ê fêm bikin ku purgator ne dojeh e, lê tiştek wusa ye. We em ê di dawiyê de fêhm bikin ku em dikarin wiya ji paqijkirina kirdariyê jî bikin wiya li vir li ser rûyê erdê, qebûlkirina wê gotina Jesussa: "Her roj xaçê xwe hilînin û li pey min herin".
Me bi vî rengî bersiva wê gotina Jesussa da (Lk 12:50): "Vaftîzmek heye ku divê ez werim bistînim, û ez çiqas xemgîn im, heya ku temam bibe". Gotinek ku ji her tiştî re di bingeha kesayetiya wî de û, bi encamê, di navenda xebata wî de, di navenda Mizgîniyê de ye. Ew li navenda kesayetiya wî de ye, ji ber ku ew "vaftîzbûn" ne kesê din ji nehfên Passion û Mirin li ser Xaç, şehadeta pîroziya wî ya mezin ji bo rûmeta Bav û xilaskirina dinyayê, sirra xwe ya Xaçparêziya Eucharistic, û Xaç bixwe ...
It ew ji bo her tiştî ye ku Jesussa bi rastî Mesîh e, Mesîhê xaçkirî, serweriyek evînê ye. It ew hîn jî ji bo wê her tiştî ye, wekî Pope Benedict ji xortan re got: "Xaç bavêjin, ew dara evînê ye".
Lê ew xebera hîn jî di bingeha xebata wî de, ango Mizgîniyê, ji bo wan peyvan: "û ez tengahî heya ku her tişt hat kirin". ,Car, ger Mesîh xwedan kesayetiya xwe be û ev kesayetiya xwediyê nuqteyên girîng e, em nekarin ji xebata wî, Mizgîniya pîroz, di nav wan de bihurin; Ji ber vê yekê ku ez xemgîn dibim, heya ku her tişt were bidestxistin "di heman demê de têkildarî tevahiya Mizgîniyê û tevahiya karê wî ya ku Dêra ye!
Vê yekê radigihîne ku, me gişt em imad, berpirsiyarê Mizgîniyê û ji bo Dêra, divê em qet nebin yek peyvek Mizgîniyê an jî giyanek yek a mêşê Mesîh bêyî ku di nav me de, di hundurê me de, hebûna, mîna echo nêzîk bibe. ji wê peyvê: "Ez tengas im!". Ji ber vê yekê, hem bi xwendina Mizgîniyê, di her peyvan de, Mesîh her gav Xaç kirin! Ji ber vê yekê peyva Pope li xortan vedigere: "Xaç bavêjin: ew dara evînê ye!".
Ji ber vê yekê, dev ji vê serdema duyemîn berdin jî, ango ji Peymana Nû, û têkevin nav sê ya mayî, Xaçparêz û Xaça wî her gav, heke ew bibin: Nîşana Kurê Mirov, Bîna Jiyanê û Serkeftina li ser Evîndar û Li ser Mirin.
Nîvê 3-ê
DESTPK CR MIRERNGEHA LI SER LOCAN
Risîn Mesîh, dixuye ku Magdalene, jê re peyamek ji bo ostandiyan re dide: "Herin ba birayên min û ji wan re bêjin: Ez diçim ba Bav û Bavê xwe, Xwedayê min û Xwedayê we" (Jn 20,17:XNUMX).
Em nekarîn di vê peyamê de têkiliyek nû di navbera Mesîh û Apandiyan de bibînin; Bi rastî berê berê theandiyan her dem wekî şagirtan dihatin gotin, li vir li şûna wan wekî "bira" tê gotin; bi encamê ku Bav jî dibe: "Xwedayê min û Xwedayê te, Bavê min û Bavê te".
Ev guhertin di cih de zelal dibe, heke yek bifikire ka çi diqewime êvarê berî Panê, dema ku Jesussa, piştî ku Eucharistê yekem pîroz dike, ji her kes û her kes re daxwaza xwe dide: "Vê yekê bi bîra min bike".
Vana bi rastî bêjeyên mezin in: Jesussa diyariya Apoyiyan dide xwe, mîna ku di testê de: ew ji wan re dike masterên xwe, ango li Laş û Xwîna wî. Bi bêjeyek, ew ji wan re Kahînên xwe kir: kahînan ji bo pîrozkirina Cejna xwe li ser Xaç, ku bi wî re cîhanê red kir; Bi vî rengî wê Sijîn pîroz dikin, ew ê wê di tevahiya jiyana cîhanê de berdewam bikin.
Risen Mesîhî beriya wî bernameya wî hebû: heya nuha ew neçar ma ku vegere ba Bav û ji ber vê yekê neçar ma ku Dêra xwe li cihê xwe bihêle: Ji ber vê yekê hewce bû ku her tiştê ku ji bo mîsyona xwe hewce dike peyda bike: kahîniya xwedayî, bi wê hêza xwedayî li ser laş û xwîna wî, wî ne tenê xwe hişt Dêra, lê xwe bi hêza herî zêde zêde kir.
After piştî vê diyariya pir xweser a xwe, di van peyvên din de jî diyar kir: "Va ye, ez her roj heta dawiya dinyayê bi te re me". (Mt 28,20). Diyariya Mizgîniya Nivîsarên Pîroz (Lk 24,45). Paşiya wî ew tiştê ku wî soz dabû Peter şand, ev e, bi tevahî hêza ku bi kesên din re parve bike da ku tevahiya Dêra xwe hukum bike (Jn 21,15 û s.). Bi vî rengî, bi van hersê hêzan: ol, ders û hukûmetê, Dêr dikaribû bi ewlehî pêşkeftîya; Lê, ji bo ewlehiya herî mezin, diyariya Ruhê Pîroz hîn jî hewce bû, ya ku Jesussa soz dabû berî ku biçe Bavê, bi ya ku em di Lûqa 24,49 de dixwînin: "And ez ê ji te re bişînim ka Bavê min soz daye, lê hûn ê heta ku hûn ji jorê venexwarin bi hêza xwe bimînin hûn ê li bajêr bimînin. "
Di rastiyê de, sê roj şûnda, li jor Civata Jorîn, ku ew li hev civiyan bi Meryemê re, ku niha Mama wan bû, kerema Ruhê Pîroz bi rengek bihêz ket! ... ... û her kes, û her kes, dikaribû wê yekê nîşan bide. Bi vî rengî bi berbiçav, wî tevahiya karên ku ji Mizgîniyê werdigirt heya ku temamiya xwe temam kir û her kes amade bû ku riya xwe bi xwe bi rêve bibe.
Li vir hêza Ruhê Pîroz eşkere dibe, ji ber ku ew wan şaş dike: bi rastî hemî karê ku Apostan ji Master wergirtibû, di dawiyê de xetereyek têkçûna tawanbariyê sûcdar kir: ev e, rastiyên mezin ên Xilaskarê mezin a Mesîh xaç kirin, hingê Pêlî û Mirinên Xaça wî, bi hevûdu re yên ku ji wan re girêdayî ne, wek Sêva nan û şerab, laş û xwîna Xaç û yek Vejîna xwe; Bi kurtî, her tiştê ku alreadysa ji xwe ji bo cîhanê xilas kiriye, her tiştê ku Apostan hîna jî bi tevahî fêm nekiribû, pir kêm bawer dikir ... then dûvre, wê çaxê piştî ew dengek Ruhê Pîroz hat ku ew ew qas amade bûn ku her yekê bi vî rengî bavêjin ? Dîsa Manzoni, di himêza xwe ya xweşik a Pentecost de, ji vê guhartina Apostalan şaş dimîne û, ji civîna bawermendan re dipeyive, diavêje û dipirse: ”Tu li ku derê bûyî Tu li kîjan goşikê nazik dikî ”. He wî wiha didomîne: Hûn di dîwarên veşartî de bûn, heya wê roja pîroz, dema ku Ruhê nûvekirin li ser we hilkişiya….
Va ye, ev nîşana Pentîkostê ye! Ji ber vê yekê hemî ostandiyan, ango, her kes riya xwe digihîne tevahiya cîhanê, da ku dinyayê xilas bike, cîhanek ku ji hêla Xaçerêya mezin a Xaçkirî ve hatî xilas kirin, lê hêj nehatiye bawermend: ji bo xwe xilas bike ew ê hewce be ku bawer bike, bawerî bi evînê, li xaçparêz mastera of Love; û theandiyan, nuha ku wana kerem kir ku bawer bikin, dê hewce ne ku vê Grêda Baweriyê ji her kesî re bînin.
Wê hingê Dêra ye: veguherînerek mezin, bawermendê mezin! Li vir bûkiya ku Mesîh jê hez kir, peyva her tiştê ku ji bo wê dizane û pêşkêşî wî dike ji bo Bavê wî cîhanek zarokan peyda dike. Therefore ji ber vê yekê, ev dema ku ew li benda vegera wê dimîne, vê carê ku ew, di nav xwe de, nemaye, xwe daye hemiyan: Xaça wî, ev e, dara Jiyan, çavkaniya bêhempa ya evîn û rastî; Ango, Xirabî bi hemû diyariyên ku li ser wê hatine xelas kirin: Xilaskarê rizgariyê, laş û xwîna wî nan û şerab çêkir ji bo birçîbûn û tîna hemî gelên dinyayê, heya ku vegera wî "Erdên nû û erdê nû, di nav de ku dad dê bimîne!".
Em vê dêrê dibînin, em wê yekê difikirin ku bi navgîniya "Karên ostandiyan" hatine belavkirin û bidestxistina cîhanê û guhertina wê di demek kurt de ji cîhanek ku di paganismê de winda bû, li cîhanek rastîn a Baweriyê li Hêvî û Xêrxwaziyê! Li ser mebestên bêdawî, yên ku ji hêla Peyva herheyî ve û bi nan û şerabê jiyana herheyî têr dibin! It wusa dixuye ku, ev tevgera ecêb guheztinê, ji bilî Peyva Jiyanê ya bêdawî, motîvasyona xwe ya herî biryardar di nan û şerabê jiyana herheyî de dibîne: ew nan û şerabê ku divê neyê ji bîr kirin! Ew Bend û Xwîna Mesîhê Xirabkirî ne: ew Mesîhê xaçkirî yê ku çawa ku ew her gav li ser bûyerê domandiye, hem di dema hêviya xwe de, hem jî di ya hatina wî de, wusa di vê nebûna wî de: hergav ew e ku bi rastî serdest dike wek ku di warê pêşkeftina jiyana me ya mirovî de çêdibe, li ku derê xwarin û vexwarin, di dawiya hemû karên girîng ên din de, timûtim çira herî diyarker dimînin.
Ger, ji ber vê yekê, me dest bi çavdêriyê kirin, ji nêrînek hîpotezî, riya şandinek an mîsyonerê, em ê bibînin ku, piştî demek diyarkirî, ku ji hêla serpêhatî û kedên cûda yên ostandiyê ve hatine nîşankirin, tiştê herî lezgîn dê rawestandin û avakirina cîhek be, xaniyek, dêra piçûk, ku şagirtên nû dikarin werin ba hev da ku kahîn bibînin û bi wî re peyva Rastiyê, bi hev re bi tabûyê re, li ku derê dikarin nan û şerab bistînin ku ne tenê Xaçparêz bi xwe ye!
Pir baş Yûhenna Pawlos II ansîklopiya xwe "Ecclesia de Eucaristia" nivîsand ku ev e: Dêra li ser Eucharist dijî. Lê dîsa jî ji bîr nekin ku Eucharist bi Mesîhê Xaçkirî re wekhev e, ji ber ku meriv dikare Baweriya Eucharistic bi hêjayî bistîne tenê piştî ku bawer bikin ku Bawerî û xelasiya yekê fêkiyek e ku ji hêla wê Dara ku Xaça Xaçê Mesîh e.
Lê bi hev re digel Xaçparêz û Eucharist, nirxek sêyemîn heye ku bi hev re kiriye û hîn jî bi jiyana Dêra, bi taybetî Xaç bixwe re hevaltî dike: em dizanin ku çiqas Mesîh bi xwe ji Xaç, Xaça xwe hez dikir, ji ber ku wî dît ew amûrek ku destûrê dide wî da ku xwe bide wî, ya her tiştê ku ew bû û dikaribû û dixwest ku ji bo pêkanîna wê qurbanê ya ku Bav xwestibû, bide; em hîn jî dizanin ku Dêra xwe çawa Xiristiyan pîroz dike û wekî "yek hêviya" xelasbûnê ye, ka çawa her mîsyoner dixwaze ku xwe bi wî re xweş bike, wekî çeka serfiraziyê di şerê wî yê li hember dijmin de, bi şêweya Kostandin a mezin. Dîsa di rojên me de, me dît ku Papa Yûhenna Pawlos II ev çeka xaçê ji nû ve vekişand, ew danîn ser milên ciwanên me û kirasên rastîn bidest xistin: kerametên ku îro dubare dibin, di nav de ew xaçerêya giran ku ji hêla ciwanan ve tê rêve kirin. herêmên cuda yên Asyayê.
Bi rastî, ev demên nebûna wî û ya benda wî ne, lê Ew her gav li wê derê ye, çimkî Ew Dêra wî ye ... the Dêra dizanin ku Dêra wî ku, wekî GS (n. 910) piştrast dike "bawer dike ku Mesîh , ji bo hemî mirî û rakirina, ew bi mirov, bi Ruhê xwe, ronahî û hêza xwe dide mirovan, da ku bikaribe bersîva dengê xwe yê bilind bide; Ne jî navek din li ser rûyê erdê ji zilaman re hatî dayîn ku ew di wan de bêne xilas kirin "(Kar. :4,12and. 13,8:XNUMX) Ew bi wekhev bawer dike ku di Xudan û Mîrê xwe de key, navend, mebesta tevahiya dîroka mirovahiyê bibîne. Wekî din, Dêra piştrast dike ku, jor guhêrbar, gelek tişt hene ku ne guhartin: ew bingeha xwe ya dawîn di Mesîh de dibînin, di "Mesîhê ku her dem yek e, duh, îro û sedsalan e" (Heb XNUMX , XNUMX).
Dê ji van prensîban saf û bihêz, Dêra bi şêwazê, ji sedsala bê, bi vî rengî ve girêdayî ye, vê carê ku ew ji vegera Birca Jina xwe veqetîne. Alessandro Manzoni, hewl dide ku çalakiyên Dêrê di salên bi hêviya vegera Mesîh de, di van ayetên de, kurt bike: "Dayika Siltan, ku gelek sedsalan diêşe, şer û dua kir ...". Êşên mezin hîn di sedsalên yekemîn û duyemîn de ji hêla heremên mezin ên Arius, Nestorius û Pelagius ve hatin çê kirin. Ji wan ji holê rabûna yekemîn, ya Rojhilat; wê rojava paşê were.
Seriyan êşên "şer" dikirin, ev e: karê meclîsên mezin ên ekumenîkî, nemaze sêyemîn yekem: Nicea, Efesus û Constantinople, ku Dêra damezrandî û piştrast kir ku Dêra xwe formula xweya xweşik a baweriyê: Afirandina wê. Fourar meclîsên din xebatê temam kirin. Lê di vê navberê de xetereyek din derketibû, nemaze Islamslam !, ku, di demek kurt de, di serî de hemî dêrên biharê yên aliyê Afrîkî yê Deryaya Navîn, wê gav bi gav li Spanyayê ketibû erdê û gef li ser tevdîrê xwaribû. Ewropa xiristiyan. Di vî warî de rawestiya, hertim li seranserê Xaka Pîroz hebûna wêranbûnê hebû: Ji ber vê yekê, ji bo Dêra û Xiristiyan, hewcedariya Xaçparêzan.
Lê piştî "êş" û "şer" helbestvan çalakiya dêrê di "dua dike ... û perdeyên te ji yek mar ji yê din re rave dike" û ew "dua" dide te ku hûn bifikirin serpêhatiyên mezin û cihêreng ên ku di vê Wê hingê bi pejirandina Ord û variousagirtên cihêreng ên olî hêdî hêdî pêşve bibe. ew yek li ser bîrdoziya mezin û pîroziya rastîn a ku ji hêla girseya mezin a yrsehînşah, Ragihan, Master, Doktorên mezin û Mîsyonên mezin ji Rojhilat û Rojavayê ve hatî şahid kirin difikire; ew hîn jî yekê li ramanên karên mezin ên civakî yên xêrxwazî, perwerdehiyê, alîkariya alîkariyê ji nexweşan, nexweşan, kal û ramanan re dike.
Dêra, ji ber vê yekê, yê ku di vê nebûna wî de ji Xanimê re gelek baş nûnertiya dike, û yê ku hîn jî di rewşek baş de xuya dike da ku peywira xwe bigire ta ku vegera wî ya pir dirêj-hêvî ... ... Her çi qas, niha, ango di van salên destpêkê yên du hezar, nekarin bêjin ku her tişt bi rengek baş derbas dibin, bi rastî ... Bi rastî, Pope John Paul II gilî kir ku "apostasiyek bêdeng" li vir û li seranserê Ewropayê meand. û Pope Benedict XVI ya heyî hemî li hember xerabiyek xirabtir pêk tê, û ji ber vê yekê jî ew ji navê "Dîktatoriya Relativism" veqetandiye ku tê wateya azadiya kirina tiştê ku hûn dixwazin, li ku derê qurbaniya yekem dê bibe Malbata xiristiyan, lê di heman demê de mirov jî, ji ber ku careke din hate xuyakirin ku kaşka cinsî nirxek bêkêmasî ye, di kîjan alî de diçe, kîjan malbat dikare bigihîje? Li ser vê yekê, bi Pawlos VI re, em jî dikarin ji xwe bipirsin: "Lê gava Kurê Mirov bê, ma ew ê baweriyê li ser rûyê erdê bibîne?" (Lk 18,8).
Nîvê 4-ê
XWED OFYN ANDRISTIY AND M MASTERPIECE UCRAN DIKE
Li Creed, em vegera vê yekê îtîraf dikin û digotin: "he dîsa ew ê bi rûmet bê ku dîwana zindî û miriyan bide dadbar kirin, û Padîşahiya wî tune be." Lêbelê, li gorî tiştê ku Karên ostandiyan ji me re dibêjin: "Ku Jesussa ku niha çû bihuştê, ew ê li heman cîhaza ku we dîtiye ku ew biçin" vegere. (Kar. :And. 1,2: 3,21), wusa dixuye ku dê li benda vegera ofsa ya din be. Ya dawî, ya ku em di Creed de îtîraf dikin; Ji ber ku ev demek dirêj tê, mayîna Mesîh a li ezmanan bixwe diyarker, heya ku ew têkildar e, dimîne qonaxek derbasdar a aboriya giştî ya xilasbûnê: ew ji mêran veşartî dimîne ku li benda manîfestoya xwe ya paşîn in, di demeke nûjenkirina gerdûnî de ( Karên XNUMXandiyan XNUMX).
Wê demê ev restorasyona gerdûnî, divê di dawiya demê de pêk were; Ji ber vê yekê sernavê ku me li jorê daye ("Wexta 4an") bê guman serdemek sedsalan pêk tîne, wek di ya paşîn de, lê tenê rêwîtiya ji serdemê heya hetayê: "Wekî ku şewq ji rojhilat heya rojava tê, dê wusa jî were ya Kurê Mirov ”(Mt 24,27). Lêbelê, ji ber ku ev rêwîtiyek dê serfiraziya serpêhatiya Xaçkirî ya Love-ê nîşan bide, li vir bûyerên ku dê di nav xwe de çêbikin dê dê girîngiyek çêbikin ku di dema demê de wusa nebû.
Nivîsara ku bi van bûyeran ve mijûl dibe di nav wan vegotinên eskatolojîk de belav dibe, ango axaftinên li ser tiştên dawîn, hem ji hêla sê Mizgîniyê synoptîk ve, hem jî ji hêla Apocalypes ve têne eşkere kirin: di van axaftinan de ew jî hilweşîna Orşelîmê ji hêla Romayiyan û encamên wê ve Lê tiştê ku li vir me eleqedar dike, rastbûna pêxemberê mezin ê pêşîn e, ku Bav bi Jinê û Seîdê wê re kir ku serê aneytan hilweşîne, bi vî rengî serfiraziya mezin a dijî wî pêk tîne Xaçkirin.
Welê, sê rastiyên bingehîn hene ku vê serfiraziyê pîroz dikin: yekem ya ku em ji Mt 24,30 digirin: li ku, piştî ku qala serdemek ji tengahiyên mezin re, di dema ku Mizgîniya Padîşahiyê dê li seranserê cîhanê were ragihandin (û hingê. dê dawiya xilas bibe), wî wiha lê zêde kir: "Di cih de piştî tengahiya wan rojan, tav tarî dibe, heyv dê êdî ronahiya xwe nede. Wê hingê nîşana Kurê Mirov li ezmanan dê xuya bibe, û wê hingê hemî eşîrên dinyayê wê bi şerdanê xwe şer bikin, û ew ê Kurê Mirov bibînin ku li ser ewrên ezmên bi hêz û rûmeta mezin tê. "
Em berî her tiştî nîşana nîşana "Nîşana" Kurê Mirov a li ezmanan e. Hemî Bavên pîroz qebûl dikin ku Xaç di wê nîşaneyê de bibînin! The Xaça wek tavê dihejîne! Em ê her tiştî bi bîr bînin ka Peyva Xwedê, ku ji hêla Bav ve hatî dayîk kirin, hatî peywirdarkirin, da ku hingê xilas kirina jiyana xwe ya mirovî ya ku ji hêla wê ve hatî avêtin, ango, rizgariya fromeytan ji bo hemî mirovan, ew di cih de, ji destpêka dinyayê, çêbû. Berî Xaç hate pêşnîyar kirin, wekî amûrê herî maqûl ê ku Sbadeta xwe li ser wê bicîh bîne! Naha, dawiyê, ew ji wî daketibû da ku ew nîşa serketiya xwe nîşanî her kesî bide.
Ya duyemîn a ku serketina Xaçepirsê pîroz dike, dîwana miletan e, û em wî ji Apocalypse of John (Ap 20 ?, 11) digirin: “Hingê min mirî mezin û piçûk dît, li pêş textê sekinî. Deryayê mirî vegerand ku ew parast û mirin û Underworld ew mirî ji wan re parastî kir û her yek li gorî kirinên wî hate darizandin. Pirtûk û pirtûkên jiyanê hatin vekirin. Mirin û Kevir li golê agir hatin avêtin: ev mirina duyemîn e. Who kî ku di pirtûka jiyanê de nehatiye nivîsandin hate avêtin nav gola agir. "
Mesîh ji Xaçê ve hatibû xwarê ji ber ku dawiya nifşa mirovî naha hatibû, ji ber vê yekê êdî kes tunebû ku xilas bike: thecar demjimêra darizandinê jî hat, û ew yê yekem bû ku avêt nav gola agir. , Aneytan, bi hev re bi afirîdê xwe, mirin û bi hev re yên ku baweriya mirinê girtine!
Then hingê li vir rastiya sêyemîn e ku serkeftina Xaç û serweriya Xaçkirî ya Love (Ap 21,1) vedibêje: "Min hingê ezmên nû û erdek nû dît, çimkî ezman û erdê berê berê winda bûn û derya. çû bû. " Jixwe Saint Peter: "Em li benda ezmanên nû û erdek nû ne, di nav de ku Dad wê xwedan xaniyek domdar be" (2Pt3, 13). Li vir Serkeftina Xirabê ya Love ji ber sedemek xwe ya taybetî heye ku hûn serkeftinê bilêv bikin: Ew, ku ji bo cîhanê yekem hate damezrandin, bi hemû bedewiyên xwe yên bêsînor, pêşî ya hevalbendiya mirov Adem û Hewayê; Yê ku wî ew qasî serweriya wê Wisdom-ê kiriye ku ew ji wî kesê pê ve kesê din tune bû, û wî ew yekser dît, wusa jî kir, bi vî rengî kir, ji hêla pênûsa infernal ve, qurbana aneytan, yê ku, Ewê Eve şirîn dixapîne û , ji bo wê, di nav Ademê mezin de, wî ji wan re kir ku ew gunehê ku ji jor ve were diyar kirin ku serweriya wî dê bibe şeva cenazeyê Mirin û Cihê Bavê!!, Peyv dê çi bike? Lê va ye, dilovaniya Bav wê ser nifşê serdest be, û ew, ji bo hezkirina mirovahiyê, bi qasî ku ew di jiyanê de bihiştiye, dê neçar bimîne ku xwe bi serfiraziyek nû ve bike: sermestiya Love: ew ê neçar bimîne, xwe bi Xaç bike, û pê re bigihîje. ew serpêhatiya ku li jor behs kir, bi dirûvê dawiya wan "asîmanên nû û wê axa nû ya ku ji hêla Dadmendiyê ve tê de dijîn".
Bi vî rengî serketina aneytan dê bêkêmasî û bêkêmasî be: serkeftin li ser guneh, serkeftina li ser Mirin, serketina li ser ilivan: heya nuha li ser serê wê lingê Jinê û Seîdê wê rahijtiye û wê xist ber mirinê! Ji bo wî her tişt qediya, û bi wî re tevahiya dinya guneh: Li vir "erd û ezmanên nû" ne. Here li vir jî Orşelîmê nû, Bîna Berx, ku ji Bihuştê ve tê, ji bo zewaca herheyî!
Nîvê 5-ê
DESTPPKA SERBESTIY OF LI SER AVAN W JIYANNA XWNE
Gotina "Wexta 5mîn" a ku diviyabû ku em ji vê beşa paşîn a refleksa xwe bidina nîşandin, tenê ew a ku bi rêveçûna ramîna ku em hîna jî ji vê dinyayê ne re ne. " dawiya gunehê, mirina aneytan di nav gola agir de, piştî ku ji ber vê yekê, ji ber vê yekê jî dem, êdî pêdivî ye ku mirov êdî ji demê re biaxive, çimkî dê rastiyek din çêbibûya, li wir jiyan dê êdî derbas nebûya, ango guhartina herheyî ji alfa bera, beta ji delta û hwd., lê hebûnek herheyî, wek jiyana herheyî, ku ji hêla Boethius ve hatî destnîşankirin: 'Tota simul et perfa posiooun xwedan hemdem û hem xwedêgirtina Tevde!
The rastiyê, ku em nuha dixwazin li ser biaxivin, ji her tiştî bê hemd e ecêb e, û dê tenê heke em wê baş têbigihîjin, heke em dikarin wî di vê çarçeweya etnîkî de bibînin. Ew e, wekî ku li jor behs kir, zewaca herheyî ya Berx, ango, xaçkirin, şahînasek evînê, bi Orşelîmê Nû, ango, bi mirovahiyê re ku di Jiyana Eternal de ji hêla wî ve ji nû ve hatî xilas kirin û rizgar kirin; Yûhenna qala wî dike (Rev 21,9): "Hingê yek ji heft Melaîkan hat û ji min re got:" Were, ez ê Keçikê nîşanî te bikim, Bira Berxê ". Ew bixwe berê dîtibû: "Bajarê pîroz, Orşelîmê Nû, ji ezmên daket, ji Xwedê re, ku amade ye wekî bûkek ku ji bo bûkiya wê hatiye xemilandin." Lê ev mijara Xwedê û bûkê wî bi gelemperî, ji zûtirîn zû ve, di Nivîsa Pîroz de vedigerin: Ji ber vê yekê dê baş be ku hûn destnîşanên herî girîng destnîşan bikin.
Iahşaya (54,5): "Xwezî, an belengaz, netirse, ne şerme, ji ber ku Bûkdara Afirînerê te Afirînerê te ye: Xudan artêş navê wî ye".
Iahşaya (62,4): "Tu kes ê te nexwendîtî bêtir bi nav bike, lê tu tê gazî gazindiya min bikî, ji ber ku Xudan ji te razî be. Erê, çawa ku bûkek xort bi mêrikek re bizewice, wusa jî mîmariya we wê bi we re bizewice: theawa ku bûk ji bûkê re şa dibe, wusa jî Xwedêyê we bi we şa bibe. "
Metta (9,15:XNUMX): "Jesus Jesussa ji wan re got: mêvanên zewacê nikarin di şînê de bin. Dema ku bûk bi wan re ye".
Giovanni (3,29): "Kî ku xwediyê bûkê ye, bûk e: lê hevalê gumikê, yê ku heyî ye û wî guhdarî dike, bi dengê şapikê ra şahiya." (Wateya niftê ya ku di Peymana kevn de di navbera Xwedê û Israelsraîl de tête bikar anîn, Jesussa ew qenc kir.)
2Corinthians (2,2): "Bi rastî, ez ji bo we celebek xerîbiya Xwedê dibînim, ku we soz daye yek bûk, da ku we wekî Mesîhê virikî pêşkêşî Mesîh bike". (Pawlos, hevalê bûk, bûkan ji dêr re pêşkêşî dêrê xwe dike) (Ji Hosea 2 dest pê dike, hezkirina Yaveh ji bo miletê xwe bi evîna govend û bûkê tê temsîl kirin).
Peyxama Yûhenna (19,110): “Alleluia! Ji ber ku zewaca Berx hatiye: bûka wî amade ye "Di amentmana Nû de Jesussa serdema mesînîkî wekî dawet pêşkêşî dike (krh. Lc zewaca Kurê Re.), Ji pêştir hemî xwe wekî bûk vedibêje (Metta 9,15:3,29 û Jn XNUMX:XNUMX) destnîşan dike ku peymana Neftê ya di navbera Xwedê û gelê wî de bi tevahî li wî tê fêm kirin.
Di dawiyê de, li vir her tişt tête çareser kirin: Di rûpelên dawîn ên Apocalypse de, li vir Orşelîmê nû ye ku ji Bihuştê re dişewitîne Bihara Berxê, ji ber ku civîna dahatû bi wî re, yê ku bersivê dide zextan: 'Werin, werin ! ' bêje: "Ez ê di nêzîk de bêm!". "Ez ê zû bêm!": Ji ber vê yekê ew hîn nehatiye û Dêra li benda wî ye: "li benda hatina wî". Bi rastî, ew bûyerên trajîk ên ku me berê ji xwe re fikirîn, dê bêne rastîn, bi kîjan û piştî kîjan dê dawiya dem û hebûna herheyî were diyar kirin! Di rastiyê de, xewnê zewaca Berx û Orşelîmê nû, ango mirovahiya ku ji hêla wî ve hatine xilas kirin, ji ber ku ew zewacek bêdawî ne, ew digel demên dawîn de bihevre tune. ya nijada mirovî ya serbilind, û dûv re jî wan ber bi çarenûsa xwe ya herheyî ve: wedê herheyî ya Berxê, ji hêla din ve, peywirek heye ku ji her demê re her tiştî bi aramî bihîstiye da ku wî biguhezîne, ji ber ku herheyî tê vê wateyê: "Tota simul et perfecta xwedîio ".
Li vir e ku Apocalypse (21,3) Xanûna Berxê wiha destnîşan dike: “Li vir meriv Xwedê ye bi zilaman re! Ew ê di nav wan de bimîne, û ew ê bibin mirovên wî, û ew ê "Xwedê bi wan re" be. Van gotinan pirsgirêka mezina Peymana Bîrdariyê ji bîra me dike: ew Peymana ku Xwedê, ji zû ve, bi gelên Cihû re peyman kiribû, û kîjan ku wê hingê Mesîh ji nû ve bilind kir bi bilindkirina wê li ser dilsoziya Peymana Eternal, çimkî ew li ser xwîna wî hate damezrandin. Yê ku wî di Xaçparêziya mezin de ji hêla Bav ve ji bo Redemption ya ku ji hêla Bav ve hat xwestin: ew Pîrozkirina ku ew bixwe xwestibû û ji destpêkê xeyal dikir, dît ku xwe berê xwe li wî Xaçê xistiye, ew bi xwe di nav xulamek mêrxas de tête pejirandin, ku wê armanc bike. Berxê Berxê Orşelîmê yê nû, yê ku wî berê texmîn kir ku ji ezmên bibe wek bûkekê ji bo ku wî bide nas kirin!
XELASÎ
Demê OFsa USûngir kir
Heya nuha me ji Kurê Xwedê re Peyvek çêkir, ku mirov di zikê dayika herî paqij a Virgin Mary de çêkiriye, hemî armanc kir ku bernameya mezin a ku ji hêla Bav ve hatibû bawer kirin, pêk bîne, ev e ku ew Sijînek Xwedê ye ku dê rûmeta xwe ji Bav rehet bike û berê xwe bide cîhanê. xelasiya winda: lê ev axaftin wê bê peyva ku bi kurtahî bala xwe dida yê di destpêkirina bernameya mezin a ku ji hêla Bav de pêk tê de ji destpêka kesane pêk tê de nemabû û heta neheq bimîne.
Em dikarin dest bi bîranînê bikin, mîna ku ez dibînim ku, tevheviya wî, ne tenê, lê dilpakî ya wî Will, eşkere kirina aliyên herî daxwazî ya wî: eşkere kirina kesê nehêle ku wî tewqîf bike (û vî St. Peter ji bo wî daye). ne jî bi xwestina kesek ku alîkariya wî bike: di rastiyê de her kes dikaribû birevin.
Li vir dibe ku em ji xwe bipirsin gelo çima ew qas xiyaneta Jesussa, hem di nerazîbûna kê de dikaribû alîkariya wî bike, hem jî redkirina kesên ku dixwazin wî ji rêwîtiya wî berbi qurbana mezin xwe veqetînin: baş e, vedîtina sedemên vê xeyaliyê ya wî dê mîna kifşkirinê be. ku Wî ev rêwîtî berbi Xirabiya xwe ve ne tenê ji bo bicîhanîna daxwaza Bav, di heman demê de ji bo sedemên jêrîn, yên ku em ê niha li ser bipeyivin.
Berî her tiştî, ew miraza hezkirinê ya ku wî dixwest ku Cejna xwe li ser Xaç bikin, çêkirina bedena wî ya qurbanî û xwîna wî ya xwîna Bijareyek Xwedêrek ji bo birçîbûna me û tîna me ji bo bêsînoriyê ...: ev miraza evînê, tewra Hemî bi bernama Bavê xwe re, di rastiyê de ew înîsiyatîfek ji ya wî bû, înîsiyatîfek ku ji wî re rast hat ji wî goştê ku ji Virginyaya Dayika xwe werdigirt, ji ber vê yekê, di demek hestiyar a mirov de, ew fikir, di nav xwe de hilweşand, Ku meriv li ser Xaçê bimire, ji nişkê ve zivirî, mîna ku di qonaxek berbiçav de, ev e: ew qonaxa, mîna agir ... ew ê wan Me'w û ew xwîna wê amade bikira '', da ku wê hingê, di wê Bûka Jiyanê de, ew ê bibin. bêtir bibin cendirmet, xwestekek din û xweştir!
Lê li vir initiativenîsiyatîfek din heye ku vê tevgerê bi hev re ye: Me bihîst, jor, ji Peyxama Yûhenna (21, 3) di derbarê Peywira Deryayê Berxê de wekî Peymana Herheyî ye: "Li vir mala Xwedê bi zilaman re heye: ew mirovên wî ... Ew Xwedê bi wan re. " Em dizanin ku di wextê derketina ji Misrê de Yekîtiya Yekem hebû, lê xelk ji wê re dilsoz nebûn, û ew kêm bû. Lê bîranîn wê bernedaye, ji ber ku pêxemberan wê berdewam kirin bîra xwe. Hingê dema ku tam wext hat, iahşaya û Ezekiel "Peymana nû û herheyî" ragihandin.
Lê divê her Peymana bi xwîna şerdê were pejirandin: ya yekem bi xwîna heywanan hatibe sorkirin: û ev ya duyemîn û herheyî? ... Li vir Jesussa ye, yê ku di şîviya xwe ya bihurî de, berî ku çû ser mirina Croce, dest bi vekirinê dike. bi rastî Bûyera Eucharistic, lê her gav ji mirina wî re wekî Xaç, bi xwîna wî ya ku dê li ser xaçê belav bibe, Peymana Herheyî ya Nû were erêkirin, pesend kirin.
Di heman demê de, ango, bi wî Supîfa Dawîn, bi peyvên mezin ên ku ji Apandiyan re di dawiya wê de têne gotin: "Vê yekê bi bîra min bikin" (li vir destpêkek nû û sêyemîn mezin e). Ew ê Qanûna Nû ji bo Peymana Nû ya Eternal hilbijêre!
Lê tewra berî ku ez biçim Serpelê Wî, û ji ber vê yekê jî Xaçkirina Wî û wekî teşwîqkirina ji wê, li vir nîsiyatîfek din jî heye, ango, axaftina wî ya ku bi rehetî tê gotin dua ya priestahîn, duaya îlahî û navbeynê di saet de. ya Xilasbûnê: em dikarin di wî de çareseriyek ji wê initiativenîsiyatîfê din re bibînin, ku ev e ku şahbanûya Xewnê Bawerî ye ku Mesîh di vegera wî de, wê pêdivî ye ku bi Orşelîmê Nû re, ango bi Dêra xwe re, ya ku ji hêla mirovatiyê ve ji hêla Wî ve hatî xilas kirin de tixûb bike. Ji ber vê yekê ji hêla her yekê ve hatî damezirandin, ji ber ku her yek dê bibe mijara wedê.
Di rastiyê de, ew dua behsa pesnê her tiştî di Rastiyê de, û di heman demê de beşdarbûna hemî û her yek di wê Yekîtiya Yekbûyî ya ku Bav û Kur dimînin de; û ew qas Grace, ango Xewnek Bawer, ew hingê pêdivî ye ku hemî ji bo Jiyana Eternal beşdarî wê bibin. Bi rastî, wusa encam dibe ku ev dua: "Bavo, ez jî dixwazim ku yên ku te ez daye min ku ez li ba min bim ku ez lê im, da ku ew rûmeta min bifikirin, ya ku te da min: ji ber ku te te ji min hez kir berî afirandina dinyayê" (Jn 17,17 û s.).
Ku bi perspektîfên Xwedê û bi rastî bêsînor hemî van destpêkên ofsa yên Mesîh rê digirin, hemî ji navgîniya şîrîn a Mirinê ya wî ya li ser Xaç dest pê dikin!
Ya Xudanê min ê delal, Jesussa Xaçî! ... padişahiyek evîniyê! ... piştî ku we ev rêwîtiya dirêj bi we re bi navgîniya sedsalên dirêj ên Serhildana we çêkir: sedsala mezin a hebûna we di nav me de, hema du hezar sal ji çûyîna we, Ji ber vê yekê hêviya xwe ya xeyalî, her gav tê nav siruştiya Xwîna xwe ya mezin, ango Pass û Mirina Xaça we, pêşî di rastiya xwe ya dîrokî de, piştre di rastiya xwe ya mistîk de, di nav pîrozbahiya Dêra we de: ji ber vê yekê bawer dikin ku ew ber bi dawiyê ve herin ya vê rêwîtiyê, û ji xwe re piçek mafdar difikirin ku hûn, di dawiyê de, divê werin ba me ... Li vir em berê rastiyên mezin dibînin ku hatina we dê bi we re bîne: dawiya vê dinyayê, şermezarkirina aneytan û xwedan. ya wî, dîwanê hemî û dîmenên ezman û axa nû, li ku edaletê dê padîşa bimîne!
Lê hûn, bi peyva Nivîsara Pîroz, werin me gazî me bikin wusa ji me re û ji me re xilas bikin ku em ji Xilaskarê xwe (ya ku we ew qas tişt kiriye), ji derveyî, kengê heya niha bê dengiya mezin, ku dê nîşaneya têkçûnê bike. Ne yek ji van pûçên demê, ne jî ew, dem bixwe dê di hewaya tarî de winda bibe, ber bayê Eternity bi xweşikên xwe yên herheyî! It ew yekem ji wan e, ew e ku hûn dixwazin nîşanî me bidin, ji ber ku ew ya me ye, ev e, ew Orşelîmê bihuştê ku ji Bihuştê derdikeve, hemî amade ne ku bi Berxa Bêmal re ya ku hûn Yehowa ne, bikin!
Ey Orşelîmê Bihuşt! Ey Dêra ofsa ya Xaçparêz a Xaçkirî! Xwezî her Church Dêra Mesîhê Xaçkirin! ... Di evîna her yekî ji me hîn jî ji Xaça wî, êdî ew dixwaze ku her tiştî bi qewata hezkirina xwe encam bide, bang li herkesî kir ku di Dêrika wî ya mistyayî de, piştî ku du caran me di rastiyê de pîroz kir, piştî ku me ew qebûl kir. Yekîtiya wî bi Bav re, û piştî ku Bav ji me stend ku em hergav bi wî re ne ku rûmeta xwe bifikirin, ya ku ji wî re hat dayîn ji berî bingeha dinyayê jî ji ber ku em wê bi wî re dijîn!
An jî Jesussa, Hevjîna şirîn ê giyanên me, ji ber ku rast e ku hûn mêrê me ne, ji ber ku we hemiyan xwe daye we, hem yekem li vir li ser rûyê erdê, hem jî niha li ezman: û wekî ku rast e ku di dema we de li vir dijîn. di navbera me de diviya bû ku hûn di wê "êş" ê de, ya ku we ji me re gotibû bijîn, ji ber ku we li benda wê "Baptism" ê bû, da ku we ev evîna xweya xwe bi tevahî eşkere bikira, ji bo me li ser xaçê bimirin. û bi vî rengî ji me re laş û xwîna xwe wekî xwarina me û vexwarinê bihêlin: û wekî ku ew jî rast e ku hûn, berî ku ji me dûr bikevin, we ji we re da ku hûn digel birçîbûn û tîbûna me, hêza xwe ya devkî bihêlin. qurbana pîroz li ser xaçê ye.
Lê belê dema ku hûn werin dê ev jî rast be? Ey mirovên belengaz, her çend serfîrazî bêbext û bêhêz be jî, bi baldarî guhdarî bidin we, kê ji bo ku hebûna Kurê Xaçbûyî bi vî rengî aciz bike: Di Creed de em dibêjin: "Dîsa ew ê bi rûmet bê" lê, berî wî ", nîşana Kurê li ezmanan xuya dike. mêr "; ew nîşan dê tenê bi Xaçê be! ... û ew ê bi tîrêjê mîna rojê be! Ji ber vê yekê ji min re bêje: wê nîşanê, dema ku wê bibînin, hûn ê hîn di wextê de heye ku biçin şaredar da ku dua bike ku wê were rakirin, an hûn ê ji nişkê ve xwe ji tirsa mirî bibînin?
"They ew ê Kurê mirov bibînin ku li ser ewrên ezmanan, bi hêz û rûmetek mezin tê" (Mt 24,30) Lê belê ev her tişt dê bibe. Di vê navberê de, O Mesîh, heya ku diqewime, û dê her kes jî bimîne ku hûn xilas bikin, hûn ê di agiran de bin, ango, hûn ê li ser wê Xaçê bin, yê ku hûn, ji destpêka dinyayê û gunehê, We rasterast fikirîn, xwestin û xefik kirin wekî yekane dermanê ji bo xirabiya mezin a guneh, an ku Mesîh Xaçkirin, şahînetiya rastîn a Love ya pîroz be.
Lê ma ji bo ku nexşeyek evîn a Love ne hewce ye ku xelatek bide? What çi xelata wê dikare ji ya ku we berê nîşanî me dabû, ango ji paşerojek mestir (wekî St John of the Cross (Rêzdar St. Yûhenna Xaç) vegotin) Bavê we, bi dilxweşî ku hûn Birekek bibînin, piştî ku we li ezman destnîşan kir û Erdê wekî qesra hêja ya wê, di dawiyê de li vir (bi razîbûna we ya mezin) mîsyona bûkiya we ji we re eşkere dike, ew e: ji ber ku niştecîhên du qatên wê qesra Bûkê (û ew Angel in, li jorîn û mêran. , di asta nizm de) Bedenek yekane ava bikin, ji bo rastiya ku hûn tenê Pîra ku ji wan hezdike, û: "Bîna Melaîkan Bîna mirovan bûye, va ye, ku Laş rast e, tenê bûkiya we!
Oh! Bila Orşelîmê Orşelîmê ji Hezretê were, ango Nesrîna Qesra du-stîdar, ango, rêzên bêdawî yên korên melaîketê, û elaleta berbiçav a ku nekeve pîvana mirovên xilas û rizgar: Him Ew, Bîra Qederê, Berx Ji bo her kesê nemir: û wusa jî zewacê ya dirêj-bendewar, û bi wan re nexşeyên bêsînor ên Eternity, û ew Jiyana Eternal, û rêwîtiya bêhêvî ya herheyî yên van Zewacên Eternal, bi rastî rêwîtiya serkeftî ya herheyî ya wê Gundê Serkeftinê yê Mirinê. û ji hêzên bejahî, û ji wê Bride ku ji hêla Wî ve hatî xelas kirin û bi wî re vebir: Rêwîtiya serpêhatî ya herheyî di bin banê xaçê de, "nîşana" Kurê Mirov, ji Sunê de tîrêjtir: nîşana ku, ji destpêka Wê demê, Peyva Xwedê wekî çeka pêbawer a xwedêgiraviya xweya trîbat fêm kir, û li ser wê hingê, ku mirov bibe mirov ew bi xwe xaç kirin, bi vî rengî bû Xaçkirin, û ji ber vê yekê Xilaskarê mezin ya Xilaskirinê wek diyariyek ji Dêra Birayê xwe re hişt, da ku wî bigire. Ez her roj dijîm, hemî demjimêrên rojê, wekî serweriya Love, inspirational of Love.
Now nuha, dema ku dem biqede, Rêwîtiya Serhildana Eternal dest pê kir, ew "Nîşan" a ku bi her tiştê hatî re çêbû, bê guman nikaribû veşêrim û neyê jibîrkirin, lê rabû! mîna banderolê, ala wê serfiraziyê û ew Triumpher !!!
Ya, bi rastî bextewar in yên ku dê beşdarî wê Rêwîtiya Serhildana Eternal bibin, di binê wê Nîşanê de, wê bayê, wê Alayê. Lê çi şerm e û, mixabin, bêdawî! ... ji bo wan, yên ku wê Nîşan, ew rastiyek nedîtî hesibandibûn.
Ji bo peywendiya fermanan: Don Enzo Boninsegna Via San Giovanni Lupatoto, 16 Int. 2 37134 Verona Tel.: 0458201679 * Cell:: 3389908824