Deshilata Shinto: kevneşopî û adet

Shinto (tê wateya riya xwedayan) pergala baweriyê ya kevnar a herî kevnare ye di dîroka Japonî de. Bawerî û rîtuelên wê ji hêla zêdetirî 112 mîlyon mirovan ve têne praktîk kirin.

Di dilê into de bawerî û perizîna kami ye, cewhera giyan e ku dikare di her tiştî de diyar bike.
Li gorî baweriya Shinto, rewşa xwezayî ya mirovan paqij e. Neftkirin ji bûyerên rojane derdikeve lê dikare bi rêûresmê were paqij kirin.
Serdana perestgehan, paqijkirin, xwandina dua û çêkirina pêşkêşan pratîkên bingehîn ên Shinto ne.
Cenaze di şikeftên Shinto de cih nagirin, ji ber ku mirin wek mirî tê hesibandin.
Bi taybetî, Shinto xwedan xwedanek pîroz, nivîsek pîroz tune, kesayetek damezrîner, û no doktrînek navendî tune. Di şûna wê de, perestina kami ji baweriya Shinto re bingehîn e. Kami qala giyan e ku dikare di her tiştî de diyar bibe. Hemî jiyan, fenomenên xwezayî, tişt û mirovan (zindî an xapandin) dikarin ji bo kami bibin behrê. Rindiya ji bo kami bi pratîka birêkûpêk a rê û rêzikan, paqijkirin, dua, pêşkêşî û dansan tê domandin.

Baweriyên Shinto
Di baweriya Shinto de nivîsek pîroz an xwedê-navendî tune, ji ber vê yekê dêran bi rê û kevneşopiyê tê meşandin. Baweriyên jêrîn ev rîtualan pêk tîne.

Kami

Baweriya bingehîn a ku di dilê Shintoîzmê de ye di kami de ye: giyanên bê form ku mezinbûnek her tiştî mezin dikin. Ji bo hêsankirina têgihîştinê, kami carinan wekî xwedan an xwedan têne binav kirin, lê ev pênase çewt e. Shinto kami ne hêzên bilindtir in an hebûnên Bilind in û rast û çewt rast nakin.

Kami wekî amoral têne hesibandin û ne hewce ne ku ceza an xelat bikin. Mînakî, tsûnamî kami heye, lê ketina tsunami ne ceza ye ji kami hêrs. Lêbelê, kami têne fikirîn ku hêza xwe û jêhatîbûnê bikarbînin. Li intinto, girîng e ku meriv kami bi rê û rêûqalan ve îtiraz bike.

Paqijî û bêhntengî
Berevajî neheqî an "gunehên" di olên din ên cîhanê de, têgehên paqijbûnê (kiyome) û xefikê (kegare) li Shinto demkî û guhartin in. Paqijkirin ji bo bextewarî û aramiyê çêtir e ji bilî ku meriv doktorek bimîne, her çend di hebûna kami de, paqijî pêdivî ye.

Li intinto, guncav ji bo her mirovî qencî ye. Mirovên ji nû ve têne afirandin, bê "gunehê orîjînal", û dikarin bi hêsanî vegerin wê dewletê. Kêmbûn ji bûyerên rojane - ji mebest û naxwazî ​​- wekî birîn an nexweşî, zirara jîngehê, menstruştî û mirin, encam dide. Ji xwe re neheq be tê wateya ji kami veqetandinê, ya ku ne mumkun be, bextewerî, bextewarî û aramiya mirov teng dibe. Paqijkirin (harae an harai) rîtmek e ku ji bo azadkirina kesek an tiştek ji bêhurmetî (kegare) ye.

Harae ji dîroka damezrîner a Japonya tê ku tê de du kami, Izanagi û Izanami, ji hêla kami ya orîjînal ve hatine komîsyon kirin ku form û bingehek ji dinyayê re bîne. Piştî hin têkoşînê, ew zewicîn û zarokan çêdikin, giravên Japonya û kami ku li wan dijiyan, lê di dawiyê de agirê kami di dawiyê de Izanami kuştin. Ji dilşikestina dilşikestinê, Izanagi li pey evîna xwe çû jêrzemînê û ji ber dît ku cesedê wî yê qirêj, birçî-şewq dît. Izanagi ji binî revî û xwe bi avê paqij kir; Encam bû bûyîna kami ya tavê, tavê û tofan.

Karûbarên Shinto
Intintoîzm di binê adet û kevneşopiyên kevneşopî de ye ku di dîroka Japonî de bi sedsalan tête derbas kirin.

Intemên Shinto (Jinji) cihên gelemperî hene ku ji bo kami kami têne çêkirin. Kesek bi seredana goristanên gelêrî kêfxweş e, her çend hin pratîkên ku divê ji hêla hemî mêvanan ve werin dîtin, tevî pejirandin û paqijkirina avê berî ku biçin nav ineehbayê bixwe. Worshipixwa kami dikare di baxçeyên piçûk de di xaniyên taybet de (kamidana) an deverên pîroz û xwezayî (mori) jî were kirin.

Rêzê paqijkirina shinto

Paqijkirin (harae an harai) rîtmek e ku ji bo azadkirina kesek an tiştê neçariyê (kegare) pêk tê. Rêzkirinên paqijbûnê dikare gelek şêwazan pêk bîne, di nav de nimêja kahînek, paqijkirina bi ava an xwê, an jî paqijkirina girseyî ya komek mezin a mirovan. Paqijkirinek rîwayet bi yek ji van rêbazên jêrîn pêk tê:

Haraigushi û Ohnusa. Ohnusa bawerî ye ku ji ber kesek veguheztîne ji kesek li jinekî veguheztinê û hilweşîna tiştê piştî veguhaztinê. Gava têkeve şikefta Shinto, kahînerek (shinshoku) dê kevirek paqijbûnê (haraigushi), ku ji çîçek bi kaxizên kaxezî, kinc an rovî ve girêdayî ye, bi ser ziyaretvanan ve bikişîne da ku nekeftinan bişewitîne. Haraigushi ya nepak dê di demek paşê de teorîk hilweşe.

Misogi Harai. Mîna Izanagi, ev rêbazê paqijkirinê bi kevneşopî bi tevahî têkçûna avê di binê çemek, çem, an laşek din a çalak a ava kirin. Ev gelemper e ku meriv kumên ku li deriyê şikeftan bibînin ku mêvan dê dest û devê xwe bişon wekî guhertoyek kurt a vê pratîkê.

Imî. Analakiyek pêşîlêgirtinê ji bilî paqijbûnê, Imi pêkanîna tabu di bin hin mercan de ye ku nekêşbûnê bimîne. Mînakî, heke malbatek beriya demekê miribû, dê malbat nekeve hewşek, ji ber ku mirin nepoxandî tê hesibandin. Bi heman rengî, dema ku tiştek di xwezayê de xera dibe, dua têne gotin û rêûresm têne kirin ku ji bo kami ya fenomenê xweş bikin.

Oharae. Di dawiya Hezîran û Decemberileyê ya her salê de, oharae an merasima "paqijkirina mezin" li daristanên Japonya bi armanca paqijkirina tevahiya nifûsê pêk tê. Di hin mercan de, ew tewra jî piştî karesatên xwezayî tête kirin.

Kagura
Kagura celebek dansê ye ku ji bo pacîkirin û enerjîkirina kami tê bikar anîn, nemaze yên mirovên vê dawîyê hatine xapandin. Ew jî rasterast bi çîroka xweya Japonya re têkildar e, dema ku kami ji bo Amaterasu, kami ya tavê dans da, da ku wî bide veşartin da ku ronahiyê li gerdûnê bide. Jixwe di Shinto de pir pir, cûreyên danasê ji civakê heya civakê cûda dibin.

Dua û pêşkêşî

Dua û pêşkêşî kami gelek caran kompleks dikin û di danûstendina kami re rolek girîng dileyzin. Cûreyên cûda dua û pêşkêşî hene.

norito
Norito duayên intinto ne, tê gotin hem ji hêla kahînan û hem jî xwedêgiravî, ku li dû strukturek prose ya tevlihev dimeşin. Ew bi gelemperî peyvên pesnê ji bo kami, û her weha daxwaz û navnîşek pêşkêşî hene. Norito di heman demê de wekî beşek ji paqijbûnê ji hêla kahînan ve li ser ziyaretvanan tê gotin berî ku bikevin nav şûrek.

Ema
Ema nexşeyên darîn ên piçûk in, ku diperizin dikarin duayên ji bo kami binivîsin. Plaket li goristana ku lê dimînin têne standin ku ji aliyê kami ve hatine pêşwazîkirin. Ew bi gelemperî nexşeyên piçûk an nexşeyan dikişînin, û dua bi gelemperî ji daxwazên serfiraziyê di dema ezmûnan de û di karsaziyê, tenduristiya zarokan û zewacên dilxweş de pêk tê.

ofuda
Ofuda amuletek e ku li qîza Shinto ya bi navê kami tê pêşwazîkirin û mebest ew e ku ji bo kesên ku wê li malên xwe de dijîn şabûn û ewlehiyê bînin. Omamori ofuda piçûktir û pirtir in ku ji yek kesek re ewlehî û parastinê pêşkêş dikin. Divê her du jî her sal were nûve kirin.

Omikuji
Omikujî kaxezên piçûk ên di şaxên intinto de ne ku nivîsarên li ser wan hatine nivîsandin. Serdanek dê mûçeyek piçûktir bide da ku bi rengek rastîn a omikuji hilbijêre. Kêmbûna kaxezê kelecan xilas dike.

Merasima dawetê ya Shinto

Beşdarbûna di rîtuelên Shinto de têkilî û têkiliyên navborî bi kami re xurt dike û dikare tenduristî, ewlehî û dilxweşiyê ji kesek an komek kesan re bîne. Her çend carî karûbarek heftane tune, rêzikên cûda yên jiyanê ji bo bawermendan hene.

Hatsumiyamairi
Piştî ku zarokek ji dayik bûye, ew ji hêla dê û bav û bapîrên xwe ve tê birin goristan ku di bin parastina kami de bin.

Shichigosan
Her sal, roja Yekşemê, ku nêzî 15ê Mijdarê ye, dêûbav kurên xwe sê û pênc salî û keç û sê û heft saliya xwe davêjin hewşa herêmî da ku ji xwedan re ji bo zaroktiyek saxlem spas bikin û ji bo pêşerojek dilşewat û serfiraz bipirsin. .

Seijin Şiki
Her sal di 15ê Januaryile de, zilam û zilamên 20-salî serdana goristanekê dikin ku spasiya kami dikin ji bo gihîştina mezinbûnê.

zewacê
Her çend her ku diçe giran dibe, merasîmên dawetê bi kevneşopî bi hebûna endamên malbat û kahînan di mezadek Shinto de pêk tê. Bi gelemperî ku ji aliyê bûk, bûk û malbatên wan ên nêzîk ve tê pêşwazîkirin, merasîm bi danûstandina vok û rind, nimêj, vexwarin û pêşkêşiyek ji kami pêk tê.

Morte
Cenaze di kêmasiyên daristanên Shinto de kêm kêm têne girtin, û heke ew jî çêbikin, ew tenê hewce ne ku ji kami yê mirovê xapînok xweş bikin. Mirin bê guman tête hesibandin, her çend tenê laşê mirovê mirî nexap e. Giyan ji laşê paqij û azad e.