Theeytan nexweşiyên fîzîkî peyda dike

Di dema mizgînî û wezîfeya xwe de, Jesussa her gav bi êşên cûr bi cûr tevdigeriya, çi ji koka wê be.

Hin rewş hene, ku nexweşî ji binyada xwe xerab bû û theblîs xwe tenê di wê kêliya ku lê nêçîr bû de xwe nîşan da, lê heya wê hingê wî xwe bi zelalî eşkere nekiribû. Em di rastiyê de di Mizgîniyê de dixwînin: Wan bi cin-lal lal pêşkêşî wî kir. Theblîs bavêjin, yekî lal dest bi axaftinê kir (Mt 9,32:12,22) an jî cinek xwedê kor û lal anîn ba wî, û wî ew sax kir, da ku lal bipeyive û bibîne (Mt XNUMX:XNUMX).

Ji van her du mînakan diyar dibe ku aneytan bû sedema nexweşiyên laşî û hema ku ew ji laş were avêtin, nexweşî winda dibe û mirov rewşa xweya tenduristiyê ya xwezayî vedigire. Di rastiyê de, theblîs bêyî ku nîşanên tîpîk ên çalakiya xweya awarte ya ku çalakiya wîya rasterast a li ser kesê (xwedîkirin an vejandin) eşkere dike, dikare nexweşî û zehmetiyên laşî û rûhî biafirîne.

Mînakek din a ku di Mizgîniyê de hatî ragihandin ev e: Ew roja bemiyê li kinîştê hîn dikir. Li wir jinek hebû ku hejdeh sal bû xwedî ruhek ku wê nexweş dikir; wê xwar bû û nikaribû bi ti awayî li ber xwe bide. Jesussa ew dît, gazî xwe kir û jê re got: "Jin, tu azad î" û destên xwe danî ser. Di cih de ew rabû ser xwe û rûmet da Xwedê… Jesus Jesussa: Ev keça Birahîm, ku aneytan hejdeh sal wî girêda, roja bemiyê nedikarî ji vê girêdanê were berdan? (Lk 13,10: 13.16-XNUMX).

Di vê beşa dawîn de, Jesussa bi zelalî qala astengiyek fizîkî dike ku ji hêla aneytan ve hatî çêkirin. Bi taybetî, ew sûd werdigire ji rexneya ku ji serê kinîştê hatî stendin da ku binyata xirab a nexweşiyê piştrast bike û mafê tevahî bide jinikê ku roja Saturdayemiyê jî were baş kirin.

Gava ku kiryara awarte ya oneytan li ser mirovekî rabe, seqetîyên laşî û giyanî yên mîna lalbûn, kerbûn, korbûn, felcî, epîlepsî, dînbûna har dikare pêk were. Di van hemû bûyeran de Jesussa, ku theblîs dişopîne, nexweşan jî qenc dike.

Em dîsa di Mizgîn de dixwînin: Zilamek nêzîkê Jesussa bû ku, ket ser çokan, jê re got: «Ya Xudan, li kurê min were rehmê. Ew epîleptîk e û gelek êş dikişîne; pir caran dikeve agir û pir caran jî di avê de; Min berê wî anî ba şagirtên we, lê wan nekaribû wî qenc bikin ». Jesus repliedsa bersiv da: «Ey nifşê bêbawer û perîşan! Ma ez ê heta kengî bi te re bimînim? Ma heya kengî ez ê mecbûr bim te li ber xwe bidim? Wî bînin vir. ' Jesus threatenedsa gefa nepak tehdît kir û got: "ruhê lal û ker, ez ji te re emir dikim, ji wî derkeve û careke din venegere" û Devblîs ji wî derket û kur ji wê gavê ve hate qenc kirin (Mt 17,14: 21-XNUMX )

Di dawiyê de mizgînvan di Mizgîniyê de sê kategoriyên êşên cûda ji hev vediqetînin:

- nexweş ji ber sedemên xwezayî, ji hêla Jesussa ve hate baş kirin;
- yê xwedî, yê ku Jesussa bi derxistina Devblîs azad dike;
- di heman demê de nexweş û xwedan, ku Jesussa bi derxistina Devblîs qenc dike.

Ji ber vê yekê exorcîzmayên Jesussa ji başkirinan têne veqetandin. Gava ku Jesussa cinan derdixe, ew laşan ji Devblîs azad dike, ku heke ew bibe sedema nexweşî û nexweşiyên cihêreng, ew di asta fîzîkî û giyanî de jî tevdigere. Ji bo vê sedemê, divê ev celebê azadbûnê wekî başbûnek laşî were hesibandin.

Deverek Mizgîniyê ya din nîşanî me dide ka rizgarbûna ji Devblîs wekî şîfayê tête hesibandin: Rehma xwe li min bike Reb, kurê Dawid. Keça min bi zalimî ji hêla Cinan ve tê êşandin ... Wê hingê Jesussa bersîv da: «Jin, bi rastî baweriya we pir e! Çawa ku hûn dixwazin li we tê kirin ». Ji wê gavê keça wê sax bû (Mt 15,21.28: XNUMX).

Divê ev hînkirina Jesussa her gav were hesibandin, ji ber ku ew eşkere berevajî meyla nûjen a rasyonelkirina her tiştî dike û dibe sedem ku her tiştê ku bi zanistî neyê vegotin wekî tiştek "xwezayî" ya ku hîn nehatiye zanîn, ya ku zagonên fîzîkî yên wî ne îro xelet hate fêhm kirin, lê dê di pêşerojê de were eşkere kirin.

Ji vê têgînê "parapsîkolojî" çêbû, ku îdîa dike ku hemî tiştên ku nayê fam kirin an razdar wekî tiştek pêwendîdar bi hêzên bêwijdan re û bi dînamîzmên giyanî yên nenas rave dike.

Ev ne hindik e ku meriv bi hêsanî "nexweşên giyanî" binirxîne hemî kesên ku asîmanan qelebalix dikin, ji bîr dikin ku di nav nexweşên giyanî yên rastîn de jî gelek kesên ku dibin qurbana xwedan cinan hene ku bi eynî awayî wekî yên din têne dermankirin, wan bi derman û dermanan vedişêrin, dema ku rizgariyek dê bibe dermanê tenê bi bandor ku ew rewşa tenduristiya laşî û derûnî ya normal vegerînin.
Duayên ji bo nexweşan di klînîkên derûnî de dê dilsoziyek pir bikêr be lê pir caran pir paşguh kirin an jî qet nayê hesibandin. Beriya her tiştî, em her gav bi bîr tînin ku anblîs tercîh dike ku van mirovan bêne hundur kirin ji ber ku, bi xuyangkirina nexweşiyek giyanî ya bê derman, ew azad e ku di wan de rûne bêyî ku ji hêla kesek ve were aciz kirin û ji her pratîka olî ya ku dikare wî derxîne dûr be.

Têgînên parapsîkolojî û îdiaya ku bikaribe hemî nexweşiyên laşî û giyanî ji nerînek xwezayî vebêje, bi giranî baweriya rastîn a Xiristiyanî qirêj kiriye û wêranker îspat kiriye, nemaze di nav hînkirinên li Semîneriyan de ji keşîşên pêşerojê re. . Vê yekê di rastiyê de bi encama hema hema bi tevahî ji holê rakirina wezareta wehşetê ya li gelek dioces li seranserê cîhanê. Evenro jî, di hin fakulteyên olî yên katolîk de, ji hêla kesek ve tê hîn kirin ku xwedaniyek şeytanok tune û derbkirin mîrasên bêkêr ên raboriyê ne. Ev eşkere hînkirina fermî ya Dêrê û ya Mesîh bi xwe berovajî dike.